经典共读分享会
活动须知
主题：
新“神话”的建构与发展——一些对中国新诗的思考（选以胡适、李金发、冯至为例）
主讲人：
陈简德
时间：
2024年5月8日晚18：30
地点：
复旦大学邯郸校区-诗歌图书馆
前瞻：
中国新诗在早期发展的历程中先后涌现了诸多名家，本报告试图在受不同因素影响的诸名家间找到一条可能的，足以将诸家以除历史时间演进之外的关系串联起来的方式——也即报告题目中的“神话”。
惜报告时间有限，不可能遍数诸家，因此，本报告主要择取胡适、李金发以及冯至三人作为这种联系方式的引子。
胡适是中国新文学与文论的核心人物，在文学史、文化史以及社会政治史等诸多方面占据着重要位置，更是促成中国新诗诞生的重要人物。李金发是第一个以欧化语言创作的诗人，是中国初期象征派诗歌的开山鼻祖。冯至是天才的诗人，受里尔克的影响，在抗战中创作了《十四行诗》，是为经典。
就胡适，择取他发表在1918年《新青年》第四卷第一期中的《鸽子》以及见于《尝试集》的《蝴蝶》，从《鸽子》的文本迁变和《蝴蝶》的多重阐释[1]可能出发，叙述胡适试图建立一个在诗歌形式、诗歌内容两方面的全新状态，也即塑造一种全新的“神话”。此外，在这两种“神话”的建构中，会打破共有一定文化背景的人群的共有认识，这是在“公共神话”（public myth）外又塑造了一个“个人神话”（private myth）。
由此，在接续探讨李金发与冯至时将围绕着这三种神话展开。
就李金发，择取他最著名的诗《弃妇》，借助朱自清与孙玉石的解释分析此诗。应当可以说，李氏在胡适的基础上发展了新诗这一“神话”，但他可能更倾向于是一个“凸起”，在诗歌形式的层面似略有些激进。
至于冯至，择取其《十四行集》探讨，结合这些“十四行诗”的前后编订演变情况，以及《中国新文学大系》、《中西文学关系的里程碑》中的分析，应当可以认定，在冯至的身上，这三种神话达到了统一。
借冯至的诗句“把住一些把不住的事体”作结，本报告也只能算是试图“把住”“把不住的事体”的一种尝试。
[1]胡适自己的解释，也即他的《逼上梁山》，见于《中国新文学大系·建设理论集》。“情诗”的解释，见于《在爱慕与矜持之间：胡适与韦莲司》。另附说一种纯粹“朴素”的直接的解释。
在复旦写诗 · 2024年第6期
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新“神话”的建构与发展——一些对中国新诗的思考（选以胡适、李金发、冯至为例）
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