遼山，治西南四十里，山下有宋齐邱故居，宋景帝间，邑人姚勉、胡仲云、刘元高曾游此，有蓝陂阴田无算，下有石水，桥上有鹅池、桥山岭，有唐末杨权二将军庙。时二将军奉诏，索刘侍郎，侦其贤，且为仇者所劾，不忍索，遂登山触石而死，乡人义之，立庙祀焉。明敖铣、刘文光、邹元标，前后咏游，有记刻石。宋齐丘（887年－959年），一作宋齐邱，字超回（一作昭回），后改字子嵩，号九华先生，豫章（今江西南昌）人，五代十国时期吴国、南唐宰相、中书令。姚勉（1216～1262），乳名二郎，学名冲，因避讳改名勉，字述之、成一，号蜚卿、飞卿，古代瑞州府新昌县天德乡（今江西宜丰县新庄镇）灵源村人。宋嘉定9年（1216）生，初生时，曾被弃之山野雪地，故其成年后自号“雪坡”以志不忘。方逢辰曾赞其文“如长江大河，一泻千里”，并将其与高安的胡仲云、刘元高、和新昌的黄梦元称为“锦江四俊”，姚勉与汉之梅福、晋之陶渊明并称宜丰三大先贤，并建“三贤祠”祀之。有意思的是，南宋的时候，姚勉也被称做高安人，与胡仲云、刘元高等并称“高安三俊”。《宋历科状元录·姚勉传》云：“瑞州高安人。”（卷八）雍正《江西通志·瑞州府》则曰：“姚勉，字成一，新昌人。”（卷七十一)考本集卷四十九《运属姚公伯武墓志铭》云：“姚之宗为瑞之新昌，著姓者二家。”等等。新昌县即今日宜丰县，历史上不仅属于瑞州府，也还是从古代高安县分析出来的。再说，瑞州府的府治在高安。所以，说是高安三俊也是可以了。胡仲云，灰埠镇市上村人，姚勉同时代进士，姚勉住灵源，不到十公里是高安县华林山。仲云字从甫，号方湖，十三通书史，入太学。宝祐初登进士，历任官枢密院编修执法，浙东提刑。著《六经蠡测》、《周易见一四书管窥》、《历代遗论》、《宋朝政论》。高安三俊之一。刘元高，与胡仲云同年进士，宋代瑞州高安人，字仲山。刘应龙子。理宗淳祐间进士。知侯官县。常与姚勉、胡仲云论天下事，慷慨激烈，时称“高安三俊”。官终御史。有《汉史》、《书史续抄》、《三刘家集》等。敖铣，1504-1509，明嘉靖十四年进士，中第二甲四十六名，历官至国子监祭酒。为人醇和，而是非所在，则界限分明。曾祖父敖洪，曾任赠南京刑部主事；祖父敖秩；父亲敖龙。母邹氏。江西乡试第二十四名，后参加会试第一百二十七名。嘉靖十四年，登进士第二甲第三名。敖铣是高安市建山镇龙城敖家的“明代四公”之一，因其生平对龙城敖家的发展壮大做出了卓越的贡献，故而在龙城敖家素有“铣宗”的美誉。其死后葬回本里，祀享乡贤祠。
刘文光，《尧山堂外记》记载：瑞州刘举人文光，廖举人暹，嘉靖乙丑会试京师。廖从老妪买妾，伪指刘曰："娶汝，刘君也。"女即拜刘，刘辞谢。明日，老妪诣刘讲婚。刘曰："娶妾者，廖也，非我也。"妪归语女，女誓曰："吾既拜刘，业已许之，岂肯易志不然，有死而已。"刘不得已，曰："后三年，方得来娶。"女矢无他适。刘遂纳骋，辞赴南雍。女酌酒为别，赠诗云："玉手纤纤棒玉杯，仙郎南去几时回天涯到处生芳草，须记凌寒雪里梅。"《古今列女传演义》中也有记载此事。邹元标（1551年—1624年），字尔瞻，别号南皋，今吉水县城小东门邹家人，明代大臣、东林党首领之一，与顾宪成、赵南星并称为“东林党三君”20岁时，跟随嘉靖进士胡直出游，从此立下为学之志。明朝万历五年（1577年），考中进士，入刑部观察政务。后因忠言直谏而被贬官。万历十一年（1582年），被召回朝廷吏部给事中，后又多次上疏改革吏治，再次遭到贬谪。万历十八年（1590年）至万历四十八年（1620年），居家讲学，未涉仕途。天启元年（1621年），重返朝廷。天启四年（1624年），在家中去世，享年74岁。去世后，获赠太子太保、吏部尚书，谥忠介。刘侍郎，刘涣（1000—1080）的父亲，刘涣 字凝之，号西涧居士，筠州高安人，与儿子刘恕、孙子刘羲仲史称“高安三刘”。仁宗天圣八年（1030年），与欧阳修同登进士，任颍上县令。以刚直不能事上官，弃去隐于庐山之阳。欧阳修作《庐山高》以美其节。有一女儿嫁给洪州黄廉（黄庭坚叔父）。隐居期间，欧阳修、曾巩、黄庭坚、苏轼、苏辙、陈舜俞等都先后去看望过他。《高安县志》记载，刘涣的父亲叫刘子玉，曾官至刑部侍郎。那么，文首谈到的刘侍郎就是刘子玉了。“时二将军奉诏，索刘侍郎，侦其贤，且为仇者所劾，不忍索，遂登山触石而死，乡人义之，立庙祀焉。”杨氏和权氏两位将军，因为敬重刘子玉的人品，以撞石而死的方式，向朝廷表明刘子玉的人品高贵，舍子玉而何人呢？时代，南唐而已，刘涣的人品不就是来自于父亲吗，假如没有他父亲的言传身教，又哪来世人对刘涣品行的举世尊崇，何况，高安刘家在南唐做了侍郎的，举族只有他一人。权将军。权氏在权景宣（507-566）担任荆州总管时候，高安也是他的辖区，据高安权氏1822年家谱记载，权景宣当时还在高安置有家业。据前两年在洛阳出土的义阳公主李下玉（？—691年）墓志铭记载，权弘寿是李下玉丈夫权毅的爷爷，权景宣的孙子，权弘寿跟随李世民建立了功勋，与李家均是天水郡显亲县叶堡乡的同乡，世代交好，所以深受李世民的信任，先后担任秦王府大总管、兵部尚书和吏部尚书，赐封列入世家。权弘寿长孙权怀恩受朝廷荫封，于乾丰年间（667年左右）到高安担任知县，因为勤政爱民，治理了贪污和欺民的行为，受到百姓拥戴，秩满而被挽留，遂安家与高安，居于县衙对面的凤山边上。家谱载，其有子二，权胜义、权胜元。北宋天禧年间（1017-1021），权有德担任兵部侍郎等职务，其后代一直有显于官场。权有德比刘涣的年纪大，刘侍郎的年纪要小，权有德担任的是北宋官职，所以不会是他撞石，只能推测，权有德考上进士，当了翰林院编修，当了兵部侍郎，那么他的父亲自然不弱，权将军可能是他的父辈这一代人，既是因为刘侍郎的品行高尚，而牺牲自己保全刘侍郎，也是因为同乡之谊不忍下手，免受乡梓在背后戳脊梁骨吧。权氏为极稀少姓氏，分两脉，唐代的世系清楚，都共祖于南北朝权翼，一支为文，以唐宪宗时期的宰相权德舆为代表，帮助权家把当时的世系整理的很清楚，世代没有出过武将。一支以权景宣为代表，子孙多有武将军。而权景宣的后人当中，只有置业于高安的权怀恩留有后人。杨氏将军。谢华平：”据高安杨氏宗长、新街西港杨长兜，东子岗杨代武提供资料，最早一支卜居高安的杨氏是唐贞观时期（627-649），安义东岗人杨可遵携五子落业瑞州府万石乡浮桥东竹岗（现在的汪家乡浮桥东子岗，同治版叫东江）传至今，由于文革时期，族谱毁亡，中间世系无从知晓”。从时间上分析，高安杨氏既然是在贞观时期定居高安，那么在五代十国的南唐时期（937-975），还是可以猜测一下出了将军的。（此序中的筠州刺史是友人写序时候的误笔，其他几十篇序头上都是高安知县）两位将军触石而亡，为什么非要选择遼山？遼山临近上高和新余，是高安名山，南连太阳圩镇，北接灰埠镇和相城镇，山间古松挺拔，岩石清幽，山上有巨石，有摩刻，选择在此，是为保全一位当地圣贤而触石身亡，其行为不仅是将军英雄盖世，更以品德亦如磐石般的坚贞不屈而载入史册，美名流传，世人建祠永祭。不过，笔者更相信是刘家出资建的祠。
