《奉新县志》卷四、建置一、寺观、七十一：隆教寺在奉新乡，宋祥符间，僧′如琏′建，旧名临湖院。明洪武二十一年，僧 ′会净′住(持)，增修。二十六年开丛林。正统间，僧观(按)古意复修，寻废。宏治间，宝莲院僧′智宏′′智宽′重建，碑存。按碑载，南枥王珣施地，九皋王振清重修。国朝康熙五十四年，僧′波定′′子浩′复建。乾隆三十四年，邹朴裔重修罗汉堂一重。嘉庆二十五年，僧′乘舟′建亭，邓鹤龄捐送大桶租五石(担)。
华林寺又名九皋庙，始建于大中祥符年间（公元1008年-1016年），初名“临湖院”，该院由僧如琏住持，南枥（今宛溪村）邑绅王珣捐九皋山地，邑绅王振清捐资兴。旧版《奉新县志》载有碑记云：“南枥王珣施地九皋，王振清重修。”
明洪武二十一年（公元1388年），寺僧会净扩建。明洪武二十六年（公元1393年）临湖院正式升格为“隆教寺”，成为奉新佛教众林之一。
明正统年间（公元1436年-1449年），寺僧观古再募增修，但不久因失火而被焚。
明弘治年间（公元1448年-1505年），奉新越王山宝莲院僧智宏、智宽又募资重建。华林胡晋侯《越王山宝莲院重兴记》中的“宝莲院″何年重兴？登越王山有感
明正德五年到八年（公元1510年-1513年），华林山胡雪二率二万多农民起义，“华林军”扎寨数十里，而缘于耿氏太婆之墓地于九皋山，隆教寺得免战火。
嘉靖元年（公元1522年），浙江乌程进士朱云凤任奉新知县，作《隆教寺》诗。
顺治六年（公元1649年），山西万全进士胡以温任新知县，作《隆教寺》诗。风雨沧桑，此后，隆教寺不知何故又再坍塌。
清康熙五十四年（公元1715年），寺僧波定、子皓又募资再建。
清乾隆三十四年（公元1769年），邑绅邹朴裔捐资重修罗汉堂一重。
清嘉庆二十五年（公元1820年），寺僧乘舟募资增建寺亭，邓鹤龄捐送大桶租五石（担）。
咸丰年间，太平军驻奉新一年多，赤岸是重灾区，隆教寺作为异教寺院，其命运不言而喻。从清末到民国，这里只有断壁残垣湮没于荒烟蔓草间。
民国至“文革”前，隆教寺（当地人称九皋庙）已规模不大，胡氏族人每年清明于耿氏墓祭祖时，隆教寺亦属胡氏族人的驿站歇息之所。此又见华林与佛教之深厚因缘。其实在华林胡氏祖居地，不止隆教寺（今名华林寺）一座寺庙（道观不计），倘有正宗寺、长寿院二座佛教寺庙。
二00六年四月，当代佛门高僧本焕老和尚之弟子、河南籍胡氏后裔印演法师于此耿氏林园后山松林中，折木为梁，弯枝为窗，割草为瓦，创建了“无住茅蓬”，茅蓬内置佛像，作为潜修礼佛之所，是为华林寺之雏形。印演法师搭建“无住茅蓬”的原意是清静潜修，期间附近奉新、南昌、安义、高安广大佛门信众前来朝拜活动者络绎不绝。印演法师期间对华林文化也得以了解，而法师自身俗家亦是胡氏子孙，法师对华林胡氏诸先祖前贤所创下的深厚的华林文化而震惊，并感悟自身与华林胡氏诸先祖前贤不期而遇的因缘不可思议。遂在奉新县委、县政府诸领导的领导和支持下，结合耿氏林园内原有九皋庙（又名隆教寺，现已不存）之史实，整体规划恢复，并正式命名为“华林寺”。二00七年元月，印演法师带领广大佛门信众拆除茅蓬，破土动工。2013年10月28日，华林寺隆重举行寺院落成暨诸佛菩萨像开光庆典法会，高僧大德、信众嘉宾云集，共同见证了这一庄严的时刻。
华林寺落成揭牌暨诸佛菩萨像开光庆典法会
诸山长老主法开光法会
辽宁省佛教协会会长照元大和尚拈香
江西省佛教协会副会长妙安大和尚拈香（右）、河南佛教协会学全大和尚拈香（左）
宝峰禅寺住持衍真法师、华林寺住持印演法师
护法居士拈香
诵经、礼拜
据 菩萨在线江西讯 2013年10月28日(农历九月廿四日)，华林寺彩旗飘扬、经幢高悬、钟磬和鸣。华林寺隆重举行寺院落成揭牌暨诸佛菩萨像开光庆典法会。 上午9时，在“无住茅蓬”大殿举行诸佛菩萨像开光法会，由中国佛教协会常务理事、辽宁省佛教协会会长照元大和尚，江西省佛协副会长、宜春市佛协会长、慈化禅寺方丈妙安大和尚，河南省佛教协会学全大和尚，沈阳市佛教协会副会长意坚大和尚，宜春市佛教协会副会长心妙法师，宜春市佛教协会副会长耀茂法师，宜春市佛教协会副会长圣常大和尚等共同主法。开光仪式上，主法法师洒净，拈香说法，开光仪轨依次分“用巾拂尘”、“举镜照空”、“朱笔点眼”三个步骤。
主法法师为寺庙佛像开光洒净
朱笔点眼
华林寺举行寺院落成暨诸佛菩萨开光庆典
10时，在“无住茅蓬”大殿前隆重举行了华林寺落成揭牌庆典仪式。出席庆典仪式的领导嘉宾有：原江西省委机要局局长胡少春，江西省政协常委、江西省侨联副主席胡彪，以及世界胡氏通谱编委会主任胡云兴等胡氏宗亲。原中共中央总书记胡耀邦之子胡德平因不能亲临现场，特发来贺电。
上午10时隆重举行庆典仪式
世界胡氏通谱编委会发来贺电 编委会副主任兼秘书长胡晏平宣读贺电
江西省佛教协会副会长妙安大和尚致贺辞
江西省佛教协会咨议委员会主席印空长老致贺辞
历史上的华林文化，就和佛教、道教密不可分，著名的“华林八景”中就有“古寺晨钟”。华林寺的建成，是当代华林文化的重要组成部分。更进一步地体现了“佛光普照”和“华林福地”。
世界胡氏通谱编委会主任胡德清致辞
耀邦书记故乡、湖南浏阳宗亲、世界胡氏通谱编委会总协调员胡云兴致辞
华林寺住持印演法师致感谢辞
印演法师，字源教。河南籍胡氏后裔，当代佛教界著名长老上本下焕老和尚剃度弟子。相继担任广东省云门佛学院预科班主任、韶关市佛教协会理事、重庆佛学院讲师兼函授部主任、广东省岭东佛学院预科部主任等职。二00三年应江西省奉新县政府之邀，负责启动佛门禅宗祖庭“天下清规”发祥地——百丈寺的修复工程。二00六年于奉新县耿氏林园内搭茅篷修学，期间始知“耿氏园林”之耿氏墓系自身俗家先祖前贤墓地，遂先后多次于奉新县华林山礼胡氏先祖遗迹，缅胡氏先祖风范，深为自己和诸先祖前贤的因缘相逢而震惊，故多方奔走筹划。
浙江乌程进士朱云凤任奉新知县时，该寺仍然钟磬声声，他游览之后，兴致勃发地吟《隆教寺》诗一首云：“禅关春尽落花香，鸣鸟声中带夕阳。清景逼人消不得，东风沉醉发诗狂。”虽然已是暮春时节，但落花、夕阳并没有让知县老爷觉得伤感，反倒让他从飘来的阵阵花香中体悟出禅意，诱发了诗兴。
清顺治六年（1649年），山西万全进士胡以温任奉新知县时，看到了朱云凤的诗，也特意到隆教寺一游，游览之后也吟《隆教寺》诗一首云：“出郭来萧寺，偏宜十月秋。苍凉千树肃，湛淡一池幽。乍识僧疑古，盘衣坐释忧。会心何必远，指顾绝尘游。”秋天游寺，有些萧条，但他悟禅的境界似乎比朱云凤要高得多。
2006年4月，当代禅门泰斗本焕老和尚弟子、河南籍胡氏后裔印演法师，在原隆教寺附近、耿氏林园祭祖殿之后，折木为梁，割草为瓦，弯枝为窗，创建“无住茅蓬”，茅篷内置佛像，作为潜修礼佛之所，是为华林寺之雏形。2007年1月，在地方政府支持下，印演和尚拆茅篷而建佛殿，从整体上规划设计了重修隆教寺之方案，并正式更名为“华林寺”。
全寺占山地面积260余亩，全寺依山而建，巍峨庄严，气势雄伟，寺前有放生池，面积达20余亩；还有化神桥、七佛塔苑、印心亭等附属建筑，且与耿氏林园之祭祖殿、耿氏墓等连为一体，结构十分谨严。周边松树林立，山花遍地，鸟鸣树梢，蝶舞花丛，鱼跃清池，人醉茶瓯，令人居而忘俗，游而忘返。
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