苏轼一生“天下为公”，得罪了王安石为主的“激进改革派”，因此，苏轼不是在被贬的路上，就是在“解封”返归的路上，一直以来，人们以为苏轼纵情于山水诗赋，是个“玩家”。笔者以为，他是借此掩饰自己政治上的郁郁不得志，排遣怨气而已。否则，他怎么会一直在进行政治上抗争，然后一直被贬，直到生命的最后一刻，苏轼还是殁在了被贬后北归的路上，常州成了他的登仙之处。
1084年的4月29日，苏轼在接到调令后，暂将“天下为公之心”扔到了一边，因私出差，去高安和奉新敞开心情的玩了十天，这种事情在他一生中还不多见，或说是绝无仅有。我们看看他在那都干了些什么？
谢先模(已故)：最近翻阅了江西奉新《甘竹胡氏十修族谱》（清宣统元年版），于众多的宋代公卿名流对华林书院题咏的佚诗中，发现有苏轼的一首。是不见于现存的各种版本的苏集的。兹录之，以供考证研究之用。
此题咏原来的题目象其他人题咏的一样，被《族谱》编纂者删掉了，而代之以作者的官衔及姓名。这大概是由于编篡者认为：反正都是对华林书院的题咏，标题文字虽稍有不同，但事实却是一回，毋须重复。其诗如下：
翰林院学士苏东坡题
曾过华林书院来，
芙蓉洞口荔枝阶。
藏书阁俯潆纡水，
洗砚池边滑㳠苔。
凭远楼中朝对鹤，
挹清馆内夜衔杯。
八方亭外五株桂，
岁岁秋风一度开。
华林书院座落在奉新、高安两县交界的华林山上，是宋初国子监主簿胡仲尧在太平兴国年间（977-984）创建的。胡仲尧，《宋史》有传，见《宋史》卷四百五十六，列传第二百一十五。华林山，是有点名气的！《辞海》有专条介绍。而在北宋时期，华林书院又颇负声誉。当时来此讲学或题咏的名流，络绎不绝，一可谓盛极一时(总共约70首)。
这首诗的第一句就开门见山地表明他“ 曾过华林书院来”，说明了这是事后追忆之作。他写这首诗的时间可以从本诗标题“ 翰林院学士苏东坡题”与《 宋史 》本传联系分析推知。按《宋史》本传云：“元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人…… 寻除翰林学士。”“ 四年，积以论事，为当轴者（王安石）所恨。轼恐不见容，请外拜龙图阁学士知杭州。”据此，可知本诗作于哲宗元祐元年至四年（1086-1089）之间。(编者按：即高安行之后，在山东登州蓬莱而作。因为汝州副团练使是个挂名闲职，人可不必在当地上班，第二年就转调山东登州的蓬莱岛了，所以，此诗可能是在孤岛上写的)
华林山丫口石
那么他又是在什么时候到华林书院来的呢？据查考，他的这次来到， 是由于他前往高安探望他弟弟苏辙路过之便。
按《苏轼书李志中文后一则》（引自《奉新县志》道光六年重刊）云：元丰七年，舟行赴汝，自富川（即富水下船）陆走高安，别家弟子由。五月九日（按：这是他回程的日期）过新吴（按：即指今之奉新县城）。(编者按：李志中是奉新县令，子由是苏辙的字名)
王宗樱的《东坡先生年谱》， 对此事记载更为清楚：按《跋李志中文》云：“ 元丰七年，某舟行赴汝，乃自富川（下船）陆走高安，别家弟子由”。久之，东坡书至，曰“ 已至奉新，旦夕相见”。(编者按：我已经离开高安到了奉新、早晚再见面)
在筠州（按：治所在今高安县城），为留十日，又有《别子由至奉新作》。
在高安、奉新交界的地方，只有一山曰华林。它是苏轼这次行程所经之地。他的《别子由至奉新作》（见《施注苏诗》卷之二十）一诗，写下了他在高安、奉新之间的行程所见所感，其中所提到的“青山”，指的便是华林山。
至于此诗为何不作于当日，而乃事后追补？疑其时行色匆匆，主旨在应聘讲学，无暇于笔墨之间也。(编者按：应胡氏约请，苏轼到华林书院讲课，如同′客坐教授，在华林书院授课间隙，他游览了华林多处景点′)
经考查，苏轼往高安访弟辙，只这一次。
据以上考证，可知他到华林书院的时间是“元丰七年，舟行赴汝，自富川陆走高安”之日，这年是公元一 一八四年，比他题咏这首诗的时间早二至五年。
这首诗中所写事物，有的是实指，有的则是用典故借代。如“藏书阁”“潆纡水”，“ 洗砚池”，经查考便是实指。“藏书阁”，据徐铁《华林胡氏书院记 》云：“ 何夸二酉之藏，富在穴中；不数三花之盛， 秘之石室。”按《族谱》和《古华林书院图 》记载：“ 二酉洞”，在书院右边靠北。又其中《稻田基址图》记载：“书屋”，在书院内向后靠西北角。(编者按：完全颠覆我们的想象，华林书院的藏书阁竟然是山洞，是不是浮云宫下的那个′红军洞′呢)
华林水(绿溪河、黄沙港)
“ 潆纡水”，指的是华林水。据《奉新县志》（道光六年、同治十一年版均收）记载：”华林水在县治西南四十里，源出华林山南。潆纡过同安乡，历奉新乡，至冯田与冯水合流而东。 ”(编者按：说的就是黄沙港，是谁叫出这么粗鲁的′黄沙′河名？叫′华林水′′绿溪′，多有品味，现在河流也是清澈的，哪来黄沙？县界处的狮石村庄下边组都复古叫′庄溪′了，希望政府也恢复′华林水′古称)
“ 洗砚池”，即九龙池。据《奉新县志》记载“九龙池，一名剑池，在浮云宫前。宋胡仲尧创华林书院，学者尝洗砚于此，故又名墨池。”又据《族谱》中《古华林书院图》记载：九龙池在书院左边靠南。“挹清馆内夜衔杯”，是东坡受华林书院主人热情接待的真实写照。(编者按：天黑了，胡氏等一群文人雅客还在陪着苏轼饮酒，真是′乐不思归′啊)
至于“ 芙蓉洞”、“五株桂”则是用典。“芙蓉洞”，在福建闽候县北六十里。据《清一统志》记载：“洞口可丈许，游人秉炬以入， 纡回十余里，莫穷其际。洞内有五代僧“义存”所辟开山堂。石床、石鼓、石盆犹存。”这里用来借代与之相类似的华林“浮云宫”（亦作浮云洞）。洞就在书院旁边，是一名胜。 据《诗韵合璧》“ 一东”韵“ 宫”字底下“浮云宫”条记载：“ 在奉新县西华林山有浮邱石宝及李八百洞，又有剑池、丹井。”
浮云山八百洞，李天师在此修行，可下攀不见底
又《古今图书集成》“ 华林山” 条记载：”南有浮云宫及吴仙坛。”唐宣宗、杨万里俱有咏《浮云宫》诗。“五株桂”，大概是用五代周(编者按：指后周，951年-960年)窦禹钧的故事。按：窦禹钧生有五子，均相继登科，古以登科为折桂。以胡家而论，专中进士的，从太宗端拱二年（989）至哲宗绍圣四年（1097）的一百零八年中，就有十三名之多，至于中举的，几乎每届都有，故诗称“五株桂”云云。(编者按：五代时期，窦禹钧有五个儿子，家教甚严，五个儿子都聪颖早慧，文行并优，均先后中进士。时人赞为“窦氏五龙”或“燕山五龙”。)
编者按：以上摘抄自（江西大学学报 哲学社会科学版年第1 期关于苏轼一首佚诗的考证），作者：谢先模，男，江西奉新人。别号燕影、雪牧，1921年10月生。江西省教委退休干部、江西省古籍整理编室成员、中华诗词学会会员。以上注明′编者按′的部分，是由本文作者加注。
据《胡氏生活网》介绍：华林胡氏最早可追溯到南朝刘宋时的壮侯胡藩。他是胡姓始祖妫满公的第62世孙，公元424年，以战功累迁至太子左卫将军，赐土豫章西，爱新吴（今江西奉新县）华林山水之美，遂筑室为家，为华林胡氏始祖。传至二十四世胡城，他于唐天佑年间登进士，历任国子监博士、侍御史。唐朝灭亡后，退隐华林，大兴诗书门风，潜心教育儿孙。其妻耿氏温柔贤淑，知书达理。五个儿子因科举入仕，分居五处，为华林胡氏五宗。珰以宗子独居华林，其后裔孟鉴公迁居高安蔡溪，子岖公迁安徽绩溪；瑜迁陈留后徙福建崇安，后裔有胡安国、胡宏；琼迁江苏常州，后发展成晋陵胡氏，著名人物有胡宿、胡宗愈；王告迁九江，一支迁婺源，其分支迁安徽；球迁武宁。
胡仲尧墓
乌台诗案。元丰二年（1079年）四月，苏轼给神宗写了一封《湖州谢上表》，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，新党说他“愚弄朝廷，妄自尊大”、“包藏祸心”，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。一时间，朝廷内一片倒苏之声。七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台）。与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，王安石也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。此间多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作。
苏轼与弟弟苏辙合力对付王安石推行的新法，因此总是被贬，但他仿佛永远都具备了革命的乐观主义精神。熙宁中，苏轼上书力言王安石新法之弊，因出（被贬）为杭州通判，徙知密、徐、湖三州。元丰二年（1079），因所作诗被指为讽刺新法下御史狱，责授黄州团练副使（湖北黄冈）、本州安置(按：受监视居住，怕他乱说)。1084年，苏轼接到了朝廷的调令。宋神宗在手札中写到“人材实难，不忍终弃”，命苏轼奉诏赴汝州就任，任团练副使的闲职（按：可以挂个名不到岗）。
原本，苏轼沿长江顺流而下到杭州，然后再走大运河去河南汝州，但是，苏轼在离开高安，在九江与家眷会合后，边走边玩，反正汝州的岗位是个虚职，不必实际到岗，一路上也总有人为他买单，结果，人没到，调令又来了，让他去此山东登州的蓬莱岛。就这么不断的调动折腾，直到贬去了海南岛，最终，在1101年8月24日北归经过常州的时候不幸去世，殁后归葬于汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。有子苏过。
这里顺带讲讲王安石，他是江西老表，其一生的命运和苏轼差不多，起起落落的也遭够了折磨。他与苏轼、苏洵（苏轼父亲）、苏辙，皆为唐宋八大家。苏辙在元丰中（1079年），因哥哥苏轼得罪了王安石被贬，受到牵连，被贬到筠州担任监盐酒税。兄弟俩蒙难，致使多年不见，心里也都藏着憋屈，再说，苏辙受兄牵连遭贬，苏轼自然要亲自去安抚一阵，所以苏轼在经过江西去汝州的路上，折道来高安看望苏辙，也是顺理成章的事情。
铜鼓带溪乡，临近奉新、宜丰、修水、铜鼓四县，胡氏家族聚居地之一
苏轼在接到诏书的4月份，携家眷离开黄州（湖北黄冈市）去河南汝州，途经湖北阳新县，他孤身一人在阳新登船，沿富水河流到达了义宁州地域，下船改走了陆路。义宁州辖修水和铜鼓二县，苏轼先是去分宁（修水）看望了他的门生黄庭坚，然后又到铜鼓的带溪看望了隐居在这里的理学家胡安鼎。
带溪村的位置大概在于修水、铜鼓、奉新、宜丰等四县交汇处，在宋代归属于义宁州的艾地。公元1063年，华林后裔胡安鼎携家眷从家乡吴仙里迁到这里。苏轼在后面的诗作中这样描写原由：“我闻此间胡居士，陆浑家乡今再觐。”胡安鼎河黛西村民们则“篮舆暂憩诣造门，竹马儿童欢迎候。”
见《苏眉州赠带溪胡安鼎诗》：带水清，泉石透。中有高人自在居，耳可洗兮齿可漱。行穿曲巷瞻阿陆，喜见灵峰出远岫。我闻此间胡居士，陆浑家风今再觏。有如庞公鹿门山，芳躅留宇宙。又如严君富春溪，遁迹绝尘垢。斯来访谒道逶迤，山川清幽烟云透。篮舆暂憇诣造门，竹马儿童欢迎候。超超高轨挹凤仪，气味仿若芝兰嗅。人生适志有余乐，为爵何须腰组绶。蜀客謦欬企庚桑，一朝倾盖如故旧。况复坐膝有文度，千里驹骝今在厩。异时兰玉植庭阶，南郡冠盖绍华胄。穷愁似我方坎坷，栖迟孰与君无疚。安得飘然脱讥谗，旬日驭风希御寇。遄行将慰陟冈思，歌子粲兮还予授。”又据清同治《义宁州志》（铜鼓原属义宁州，1913年与修水分治建县）载：“宋元丰七年，苏东坡过筠州经分宁带溪访处士胡安鼎，相得其欢，临别留诗列艺文。”
诗中，苏轼还是不断的在安慰自己“人生适志有余乐”，这还是他那郁郁不得志的体现，心中装着政治呢。好酒总有时，聚散两依依，苏轼辞别带溪村民，抄近路过奉新到了高安。这里指的铜鼓经过奉新到高安的近路只有一条茶马道，其路径是经过铜鼓与奉新交界的百丈山，上富镇、渣村铺，稻田村。如果他先去华林书院，那么就从稻田村登山好了，如果先去的是瑞州府衙见弟弟苏辙，那么就是走东田村、大源、上车余家、过幽谷寺边上胡氏捐建的古道茶亭，高安六尺桥，进城。
据高安的谢华平老师介绍，苏辙在高安监盐酒税的任上干了5年，后来换了地方，没过多久又第二次被贬高安，呆了3年，前后两次共8年。1084年4月29日，苏轼到达高安，先后去了祥符镇的“建山寺”、城南朝天坊的广福寺。在城南官道（今胜利路）上溜达到青石桥时，还题了“甘露亭”三个大字；在金沙刘家，他留下了“来苏渡”的佳话。
苏轼还到访了真如寺（今大愚寺），留诗“独携三子出，古刹访禅主”。在乡贤祠，苏轼为已逝的高安籍史学家刘恕赋诗曰：“隐居高节世所尚，挂冠早岁还州闾”“独掩陈编吊兴废，窗前山雨夜浪浪”；在刘恕儿子刘羲仲所建的“是是堂”，他盛赞“刘君有家学，三世道亦孤”；在州政府江西道院后的绿筠堂，他自觉“爱竹能延客，求诗剩挂墙”；在高安胜景金沙台，他和长者刘平伯及苏辙一起“聊同笑语说东坡，促膝论心酌叵罗”。虽然在高安时间短暂，但苏东坡仍很满足：“我为乃翁留十日，掣电一欢何足恃。”
苏轼在5月9日返程，须经过奉新去与在九江等他的家眷会合。高安到奉新有一条经过峦山冈和枥榔桥的官道，苏轼在《书李志中文后》中记载了到奉新的情况：“元丰七年，舟行赴汝，自富川(富江)陆走高安，别弟子由，五月九日过新吴，见县令李君志中，同谒刘真君祠，酌丹井饮之。明日夏至，游宝云寺此君亭，观李君之文，求其本而去。眉阳苏轼书。”(按，李君志叫人把自己的文章带来了此君亭，边品茶边请苏轼点评指正)
同治版《奉新县志》亦有记载：“苏轼，字子瞻，号东坡，眉山人。弟辙监筠州酒税，轼过访之，道经奉新有诗。《东坡集·初别子由至奉新作》诗：‘双鹊先我来，飞上东轩背。书随好梦到，人与佳节会。一欢难把玩，回首了无在。却渡来时溪，断桥号浅濑。茫茫暑天阔，蔼蔼孤城背。青山眊矂中，落日凄凉外。盛衰岂吾意，离合非所碍。何以解吾忧，粗了一事大。’子由《次韵子瞻行至奉新见寄》：‘四年候公书，长视飞鸿背。十日留公谈，欲作白莲会。瓠瓜一遭系，卖酒长不在。夜归步江漘，明月照清濑。心开忽自得，语异竟非背。一尊谈笑间，万事寂寥外。欲同千里行，奈此一官碍。何年真耦耕，举世无此大。’”
苏轼的高安、奉新之旅，收获的只是暂时的′通透′，他还是“放不下的”，余生，他又因为言论而不断的犯事被贬，最终殁于北归路上的常州。
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华林胜景＃华林文脉＃华林书院＃胡耀邦一世祖居地＃(大图由高安市伍桥镇青坪朱氏提供)
