——卡·马克思
本期目录
简单商品流通和作为资本的货币的流通有何区别？
什么是剩余价值？
作为人格化资本的资本家有何特点？
为什么G-W-G’是各种不同类型资本的总公式？
交换的好处有哪些？
为什么资本不能从流通中产生？
为什么资本又不能不从流通中产生？
什么是劳动力？
货币占有者要在市场上找到作为商品的劳动力需要具备哪两个条件？
劳动力商品的价值如何决定？
劳动力的买卖过程中货币发挥的是什么职能？
简单商品流通和作为资本的货币的流通有何区别？
商品流通的直接形式是W-G-W，其中W代表商品，G代表货币，即商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖。作为资本的货币的流通形式则是G-W-G，货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买。
“在W-G-W循环中，始极是一种商品，终极是另一种商品，后者退出流通，转入消费。因此，这一循环的最终目的是消费，是满足需要，总之，是使用价值。相反，G-W-G循环是从货币一极出发，最后又返回同一极。因此，这一循环的动机和决定目的是交换价值本身。”
在简单商品流通中，两极虽然都是商品，但是不同质的商品，代表不同质的使用价值，通过商品交换实现了使用价值的交换；而在G-W-G流通中，两极是同质的货币，因此，它所以有内容、有意义，是因为两极有量的不同。“最后从流通中取出的货币，多于起初投入的货币。例如，用 100镑买的棉花卖100镑+10镑，即110镑。因此，这个过程的完整形式是G-W-G’。其中的G’= G+ΔG，即等于原预付货币额加上一个增殖额。”
什么是剩余价值？
如上所述，在作为资本的货币的运动中，在始极投入一定量的货币，却能在一定的过程后在终极产生更多量的货币。“我把这个增殖额或超过原价值的余额叫做剩余价值（surplus value）。”因此，按照马克思在这里的定义（这个定义的范围在后面还将进一步缩小），资本就是货币中追求增殖的那一部分，按照这个定义本身的缘故，资本和剩余价值天然是绑定的。
作为人格化资本的资本家有何特点？
“简单商品流通一一为买而卖一一是达到流通以外的最终目的，占有使用价值，满足需要的手段。相反，作为资本的货币的流通本身就是目的，因为只是在这个不断更新的运动中才有价值的增殖。因此，资本的运动是没有限度的。”（是吗？）
因此，资本家作为资本运动有意识的承担者，价值增殖成了他的主观目的，越来越多地、无休止地谋取利润、占有抽象财富成为他的活动的唯一动机，不满足这一点而只是想通过获得财富来获得更多的使用价值或其他目的的就不“配”称为“资本家”。
（似乎看到了黑格尔辩证法的残影：概念和物被赋予了生命和意识，人被认为是由它们无意识地推着走的奴隶，而不是掌控它们。）
为什么G-W-G’是各种不同类型资本的总公式？
对于商人资本而言，这个形式是很明确的，为了贵卖而买；而对于产业资本而言，它同样是先转化为商品，然后通过商品的出售再转化为更多的货币，只不过在买和卖的间歇，在流通领域以外，它还牵涉到生产领域的行为；最后，对于生息资本而言，这个公式干脆舍去了它的中介，简化为G-G’的形式，直接表现为等于更多货币的货币。
“因此，G-W-G’事实上是直接在流通领域内表现出来的资本的总公式。”
交换的好处有哪些？
“就使用价值来看，交换双方显然都能得到好处。双方都是让渡对自己没有使用价值的商品，而得到自己需要使用的商品。但好处可能不止是这一点。卖葡萄酒买谷物的A，在同样的劳动时间内，大概会比种植谷物的B酿出更多的葡萄酒，而种植谷物的B，在同样的劳动时间内，大概会比酿酒的A生产出更多的谷物。可见，与两人不进行交换而各自都不得不为自己生产葡萄酒和谷物相比，用同样的交换价值，A能得到更多的谷物，B能得到更多的葡萄酒。因此，就使用价值来看，可以说‘交换是一种双方都得到好处的交易’”。
为什么资本不能从流通中产生？
A.如果商品是等价交换的。
“假如互相交换的是交换价值相等的商品，或交换价值相等的商品和货币，就是说，是等价物，那么很明显，任何人从流通中取出的价值，都不会大于他投入流通的价值。在这种情形下，就不会有剩余价值形成。”
B.如果商品是不等价交换的。
a.假定卖者享有某种无法说明的特权，可以高于商品价值出卖商品。
他作为卖者得到剩余价值，但他当了卖者以后，紧接着又成为买者，与他对立的卖者同样对他加价出售。这样，就只是使全体商品占有者都高于商品价值互相出卖商品，只是一种通货膨胀。
b.假定买者享有某种特权，可以低于商品价值购买商品。
同上，买者还要成为卖者。一切照旧。
c.和上述不同，假定存在一个只买不卖，只是买者而不会成为卖者，从而只消费不生产的阶级。
那么这个阶级不生产就能获得的只供他们消费的“金山”是从哪里来的呢？“这个阶级不断用来购买的货币，必然是不断地、不经过交换、白白地、依靠任何一种权利或暴力，从那些商品占有者手里流到这个阶级手里的。把商品高于价值卖给这个阶级，不过是骗回一部分白白交出去的货币罢了。”因此，卖者的商品仍旧是用卖者自己之前被掠走的货币支付的。“这决不是发财致富或创造剩余价值的方法。”
d.假设存在一个狡猾的商品占有者A，总是使他的同行B或C受骗，而B和C无论如何也报复不了。
如此，对于A而言，他确实通过贵卖贱买而把较少的货币变成了较多的货币，从而把自己的商品转化为资本，但这只不过是一种再分配，他的增加是别人同额的损失——当我们把目光从个人移至整个资本家阶级的时候，流通中的价值没有增大一个原子，只是在A和B之间的分配改变了。“一个国家的整个资本家阶级不能靠欺骗自己来发财致富。”
“可见，无论怎样颠来倒去，结果都是一样。如果是等价物交换，不产生剩余价值；如果是非等价物交换，也不产生剩余价值。流通或商品交换不创造价值。”
这个秘密要从生产过程中去解开。
为什么资本又不能不从流通中产生？
资本增殖的秘密在生产领域。然而，虽然商品价值的增大发生在生产领域，但如果不将在生产领域中价值增大的商品卖出去，这种价值的增大就无法表现为货币的形式，它的使用价值可能增加了，价值也可能增加了，但是价值的增加没有实现。“商品占有者能够用自己的劳动创造价值，但是不能创造自行增殖的价值。他能够通过新的劳动给原有价值添加新价值，从而使商品的价值增大，例如把皮子制成皮靴就是这样。这时，同一个材料由于包含了更大的劳动量，也就有了更大的价值。因此，皮靴的价值大于皮子的价值，但是皮子的价值仍然和从前一样。它没有增殖，没有在制作皮靴时添加剩余价值。可见，商品生产者在流通领域以外，也就是不同其他商品占有者接触，就不能使价值增殖，从而使货币或商品转化为资本。”
什么是劳动力？
“我们把劳动力或劳动能力，理解为一个人的身体即活的人体中存在的、每当他生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”
（将马克思的劳动力概念与西方经济学及日常生活中的使用的劳动力一词区分开！不要不加区别地加以混用！资本概念也是一样。在各种场合，仅仅由概念的混乱而引起的问题就已经相当庞大了。）
货币占有者要在市场上找到作为商品的劳动力需要具备哪两个条件？
第一个条件（可能性），劳动力占有者必须能够支配自己的劳动力，才能把它当做商品出卖。因此，劳动者必须是自己的劳动能力、自己人身的自由所有者。也因此故，劳动力所有者不能一次将自己的劳动力全部卖光，而只能始终把劳动力只出卖一定时间，否则他就出卖了自己，从自由人转化为奴隶。
第二个条件（必要性），劳动力占有者没有其他商品可以出卖，没有其他的谋生手段，而不得不把只存在在身体中的劳动力本身当做商品出卖。
“可见，货币占有者要把货币转化为资本，就必须在商品市场上找到自由的工人。这里所说的自由，具有双重意义：一方面，工人是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配，另一方面，他没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的东西。”
这些条件不是自然的天然的，也不是一切历史时期所共有的。“它本身显然是已往历史发展的结果，是许多次经济变革的产物，是一系列陈旧的社会生产形态灭亡的产物。”“单是这一历史条件就包含着一部世界史。”
劳动力商品的价值如何决定？
“同任何其他商品的价值一样，劳动力的价值也是由生产从而再生产这种独特物品所必要的劳动时间决定的。就劳动力代表价值来说，它本身只代表在它身上对象化的一定量的社会平均劳动。劳动力只是作为活的个人的能力而存在。因此，劳动力的生产要以活的个人的存在为前提。假设个人已经存在，劳动力的生产就是这个个人本身的再生产或维持。活的个人要维持自己，需要有一定量的生活资料。因此，生产劳动力所必要的劳动时间，可以归结为生产这些生活资料所必要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力占有者所必要的生活资料的价值。”可参看资本论|第2期：第一册第一篇第一章商品。
那么这些“必要”生活资料包含哪些部分呢？马克思认为，既包括随气候和自然特点不同而不同的食物、衣服、取暖、居住等等“自然需要”，还包含劳动者的习惯和生活要求等“历史和道德的要素”，还包括工人养育子女的生活资料，还包含教育或训练费用。
（相当具有弹性而欠缺操作性的定义，这些外延散见于几乎所有古典政治经济学者的工资理论中。）
劳动力的买卖过程中货币发挥的是什么职能？
支付手段。因为劳动力的出卖、使用和工资的发放之间是存在时滞的。可参看资本论|第3期：第一册第一篇第二、三章中的几个问题。
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