圣经|第1期：创世记

番外

——《资本论》中的圣经隐喻

“这种原始积累在政治经济学中所起的作用，同原罪在神学中所起的作用几乎是一样的。亚当吃了苹果，人类就有罪了。”

“英国的博爱主义经济学家（如穆勒、罗杰斯、高德文·斯密斯、福塞特等人）和自由主义工厂主（如约翰·布莱特之流），像上帝向该隐询问他的弟弟亚伯的下落一样，向英国的土地贵族问道，我们成千上万的自由农到哪里去了？然而你们又是从哪里来的呢？是从这些自由农的消灭中来的。为什么你们不往下问，那些独立的纺纱工人、织布工人、手工业者到哪里去了？”

“现在我们再回过头来谈我们所举的例子。这是亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各等等的老故事。10000镑原有资本带来2000镑剩余价值，这些剩余价值资本化了；新的2000镑资本又带来400镑剩余价值；这个剩余价值又资本化了。于是转化为第二个追加资本，又带来80镑新的剩余价值，以此类推。”

神的创造

太初，神创造了天地。“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”

第一日，“神说：‘要有光’，就有了光。”神把光暗分开，称光为昼，暗为夜。

第二日，神造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开。

第三日，神将天下的水聚在一处，使旱地露出来，称旱地为地，水的聚处为海。使地生出青草、结种子的菜蔬和结果子的树木。

第四日，神造了两个大光（日月，大的管昼，小的管夜）和众星。

第五日，神造出水生动物和飞鸟。

第六日，神造出野兽、牲畜、昆虫，并照自己的形象造人，使之管理各种动物。

第七日，神歇工安息，并给第七日赐福，定为圣日。

亚当、夏娃和伊甸园的故事

神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。园子有生命树和分别善恶的树。

神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子，使他沉睡，取下他的一条肋骨，又把肉合起来，造成一个女人，作他的配偶帮助他。

蛇引诱女人吃了善恶果，女人又给她丈夫也吃了，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”

神在园中行走，亚当和女人躲避神，神呼唤亚当，亚当说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”神询问亚当是否吃了善恶果，亚当说女人给他吃，他就吃了；又问女人，女人说蛇引诱她，她就吃了。

神诅咒蛇及其后裔用肚子行走，终身吃土，并和女人及其后裔彼此为仇；诅咒女人忍受怀胎的苦楚，并受丈夫管辖；诅咒亚当终身劳苦才能糊口，并最终要归于尘土。

亚当给他妻子起名叫夏娃（“众生之母”的意思）。神以人已知善恶，再伸手摘生命果可得永生，就将他们赶出伊甸园。

该隐和亚伯的故事

该隐（“得”的意思，意为神使亚当得了一个男子）和亚伯是亚当夏娃的两个儿子，亚伯牧羊，该隐种地。二人供祭神，神看中了亚伯和他的贡物，看不中该隐和他的贡物。该隐发怒，后与亚伯在田间争执，打杀了自己的兄弟。神诅咒该隐流离飘荡。

挪亚和洪水的故事

挪亚是亚当另一个儿子塞特（“代替”的意思，意为神另给亚当赐了一个儿子代替被杀的亚伯）的后代。在当时的世代，人在地上为恶，神见了便后悔造人，要把他们和地一并毁灭。但挪亚是个义人，在神眼前蒙恩，神要挪亚造方舟，和妻子、儿子、儿妇进入方舟，并将有血肉的活物有公有母带进方舟。

神降雨在地上四十昼夜，大洪水在地上泛滥，地上一切动物全被除灭。水势渐落，挪亚放出鸽子，遍地是水，鸽子找不到落脚之处，就又飞回方舟；过了七天，又放出鸽子，鸽子叼回一个新拧下来的橄榄叶子；又过了七天，放出鸽子，鸽子就不再回来了。

挪亚一家与动物出了方舟，为神筑祭坛，神便不再因为人的恶念而诅咒地，也不再灭绝各种活物。神赐福给挪亚和他的儿子，与他们立约，记号就是云间之虹。

巴别塔的故事

挪亚的后裔遍及各地。当时天下人的口音言语都一样。他们商量建造一座城和一座通天塔，以避免分散。神说：“他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。”于是变乱了他们的口音，使他们的言语彼此不通，使众人分散在全地上，这城就名叫巴别（“变乱”的意思）。

亚伯兰（亚伯拉罕）的故事

亚伯兰是挪亚的儿子闪的后代，他的妻子名叫撒莱，侄儿名叫罗得。神让亚伯兰离开本地、本族、父家，亚伯兰就带着妻子、侄儿和财物先是前往迦南地，又迁到伯特利和艾之间，为神筑坛，后又渐渐迁往南地。

南地遭遇饥荒，亚伯兰前往埃及，吩咐貌美的妻子撒莱称是自己的妹子，以保自己平安。法老将美貌的撒莱占有，并因此厚待亚伯兰。神因亚伯兰妻子被占，降大灾与法老全家，法老得知真相，吩咐人将亚伯兰和妻子及他所有的都送走了。

亚伯兰带着妻子与罗得，从埃及前往南地，又渐渐往伯特利去。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐篷，那地容不下他们。亚伯兰不愿骨肉相争，和罗得商议分道扬镳，并让罗得先选去处，罗得选择了肥沃的约旦河平原，往东迁移，直到所多玛，亚伯兰住在迦南地，后又遵照神的指示迁到希伯伦，并为神筑坛。

神与亚伯兰立约，亚伯兰信神，神就以此为他的义。神让亚伯兰改名亚伯拉罕（意为多国的父）；赐迦南全地给亚伯拉罕和他的后裔，永远为业；要亚伯拉罕及后裔的所有男子生下来第八日受割礼，作为立约的证据。

神让撒莱改名撒拉（意为多国之母），并许她生育儿子，名为以撒，当时亚伯拉罕已近百旬，而撒拉已经九十岁。

神要试验亚伯拉罕，就吩咐他将所爱的独子以撒献为燔祭。亚伯拉罕行将动手宰杀以撒之际，神的使者现身，吩咐亚伯拉罕不可对以撒下手，言亚伯拉罕对神的敬畏已通过考验。亚伯拉罕于是在小树林中发现一只公羊，就取来献为燔祭，代替他的儿子。

亚伯拉罕差仆人去他本地本族为以撒娶妻。仆人来到亚伯拉罕兄弟拿鹤的城，在众女子出来打水的时候叫骆驼跪在城外水井，暗告神若施恩，便在他请求喝水后，将给他和骆驼喝水的女子赐给以撒为妻。拿鹤之子彼土利的女儿利百加恰好对上这一因缘，仆人便带金银细软前往求亲，家人得知来龙去脉后虽同意但不舍利百加，利百加同意远嫁，跟着仆人一起回到南地成为以撒之妻。

夏甲和以实玛利的故事

亚伯兰的妻子撒莱不生育。撒莱让亚伯兰娶自己的使女夏甲同房。夏甲怀了孕，开始小看主母，撒莱于是苦待她，逼她逃走。神的使者现身，让她回到主母那里，服在她手下，吩咐她的儿子起名以实玛利（“神听见”的意思，意为神听见了夏甲的苦情），并为他赐福。

以撒出生，撒拉吩咐亚伯拉罕驱逐夏甲和以实玛利，以免分走以撒继承的财产。

罗得和所多玛的故事

所多玛遭遇战事，住在城内的罗得被掠，亚伯兰听闻率领家丁追杀击败敌人，将罗得及其财产夺回。

神认为所多玛罪恶深重，欲毁灭该城。亚伯拉罕与神辩论，为所多玛祈求，神同意若城中有十个义人，就不毁灭那城。

两个天使夜至所多玛，罗得盛情款待他们。所多玛城内各处的人听闻，围住罗得的房子，要求罗得交出二人任所多玛人处置。罗得情愿献出两个处女女儿，恳求众人放过使者二人。众人不允，意欲攻破房门，二使将罗得拉进屋，将门关上，施展神通使门外之人眼神昏迷，不见房门。

二使告知罗得神差他们前来毁灭该城，使罗得带着妻子女儿逃走。随后神降硫磺与火，毁灭所多玛城。罗得的妻子回头一看，变成了一根盐柱。

罗得的两个女儿为了给父亲留后，在父亲酒醉后分别与他同寝，生下儿子。

雅各的故事

利百加怀孕时，两子在腹中相争。先产的身体发红，浑身有毛，就起名为以扫（意为有毛）；后产的手抓住以扫的脚跟，就起名雅各（意为抓住）。

以扫善于打猎，雅各为人安静。以撒爱以扫，因为常吃他的野味，利百加却爱雅各。

有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了，就求雅各把红豆汤给他喝。雅各就要求用汤换取以扫的长子名分，以扫饿昏了，又轻视他长子的名分，便起誓同意了。

以撒年老，眼睛昏花，不能看见，想要祝福他所爱的长子以扫，便叫他去田野里打野味来给他吃。利百加听闻，想让自己所爱的次子雅各得祝福，便让雅各去羊群里取羊羔，由她做成美味，装作是以扫来接受祝福。雅各怕被父亲发觉受到诅咒，利百加将诅咒都归于自己身上，然后又给雅各穿上以扫的衣服，用山羊羔皮包在雅各手和颈处，以模仿以扫的毛。

雅各于是带着野味来到父亲以撒处，以撒眼睛昏花不能看见，虽然有所怀疑，但还是成功被蒙骗，将祝福给了雅各。

此时以扫才来到父亲处，二人这才得知真相。以扫便怨恨雅各，想要杀他，利百加得知，便让以撒差雅各去他们夫妻二人的本族去求亲。

雅各于是离了父母，到达母舅拉班的城。拉班生有二女，长女利亚，眼睛无神，次女拉结，美貌俊秀。雅各爱拉结，愿意为她服侍拉班七年。

七年期满，拉班却悄悄将长女利亚送予雅各同房。雅各事后得知蒙骗，拉班说长女未嫁次女先行不符规矩，让雅各再服侍他七年，再把拉结嫁给他。于是雅各又为拉结服侍七年。

神见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚于是先后生下流便（“有儿子”的意思，意为神使她有儿子）、西缅（“听见”的意思，意为神听见她失宠）、利未（“联合”的意思，意为丈夫必与自己联合）和犹大（“赞美”的意思，意为赞美神），才暂时停止了生育。拉结嫉妒姐姐，将自己的使女辟拉给雅各同房，先后生下二子，起名为但（“伸冤”的意思，意为神为她伸冤）和拿弗他利（“相争”的意思，意为与姐姐相争）。利亚见自己停了生育，就也把自己的使女悉帕送给雅各同房，先后生下二子，起名为迦得（意为万幸）和亚设（意为有福）。拉结想要利亚之子流便在田里寻到的风茄，于是应允雅各与利亚同寝。神应允利亚，她于是又怀孕，又给雅各生了两子一女，分别起名为以萨迦（“价值”的意思，意为神给了她价值）、西布伦（“同住”的意思，意为丈夫必与她同住）和底拿（女）。神又顾念拉结，使她生育一子，起名约瑟（“增添”的意思，意为愿神为她再增添一个儿子）。

约瑟出生后，雅各要求拉班放他回归本土。拉班不肯，要与他定工价，让他留下。雅各便要求获得羊群中有斑有点黑色的作为自己的财产。拉班同意后，雅各此后在牧羊时，就在羊群肥壮的时候设法使羊群生下有斑纹的黑羊，这样，瘦弱的都归拉班，肥壮的都归雅各。

拉班及其诸子因此不悦。雅各便逃走，逃走前拉结偷了父亲拉班家中的神像，但雅各不知。拉班得知后追上雅各，责备他偷走神像。雅各便让拉班在自己处搜查，拉结设计躲过，拉班搜查不得。雅各因此发怒斥责拉班，拉班于是与雅各立石堆为约为界，互不侵害。

雅各归途中准备面见哥哥以扫，为他先行送去了厚礼。随后雅各面见以扫，获得了兄弟的原谅。二人分别，以扫前往西珥山，成为以东人的始祖。

其间，雅各夜起与神的使者摔跤。神使见不能胜，便朝他大腿窝摸了一把，让他变瘸。雅各要求祝福，神使让他从此改名“以色列”（意为与神与人较力都得了胜）。因此，以色列人不吃大腿窝的筋。

在归途中，雅各一行路过示剑城。城主哈抹之子示剑拉住雅各之女底拿行淫，玷辱她。雅各各子十分忿恨。示剑和哈抹前来提亲，雅各各子于是假装同意，但要求城中男子和他们一样受割礼。哈抹和示剑同意，于是城中男丁均受割礼，到了第三天疼痛之际，底拿的哥哥西缅和利未就拿刀剑杀尽城中一切男丁，并且和各子掳掠了城中的一切货财、孩子和妇女。

归途中，拉结怀孕难产而死，遗下一子，雅各为他起名便雅悯。

约瑟的故事

雅各一家回到迦南地生息。雅各宠爱老年所生的儿子约瑟，给他作了一件彩衣。众兄弟不悦，恨约瑟。约瑟又作梦，道兄弟父母都将向他下拜，大家更加不悦。

约瑟的哥哥前往示剑放羊，以色列让约瑟去寻哥哥们。哥哥们远远看到，合谋要害死约瑟，本欲杀之，流便不允，于是先剥了约瑟的彩衣，将他扔进坑中，后又将他卖给路过的以实玛利商人。众子将羊血染上彩衣，带回给雅各，雅各只道有恶兽撕吃他的儿子。

商人将约瑟带到埃及，将他卖给法老内臣为仆。主人派约瑟掌管一切家务，百事顺利。主人之妻见约瑟秀雅俊美，数次勾引他同寝，约瑟不允，她便诬陷约瑟调戏她，使主人将他投入监牢。

后来，埃及王的酒政和膳长得罪法老，被下至约瑟狱中。约瑟为二人解梦，道酒政三日内官复原职，并求他出狱后记念自己，救他出狱；又道膳长三日内必被杀。后果应验，但酒政忘却了解救约瑟。

两年后，法老连做二梦，无人可解。酒政想起约瑟，法老于是请约瑟来解梦。约瑟道梦中预示埃及将在七个大丰年后连遭七个荒年，需要选派聪明智慧之士在丰年之际储存粮食以备荒年。

法老以约瑟为神奇，于是派他治理埃及全地。后梦果应验，由于事先平籴，天下遭遇饥荒只有埃及存有粮食。

迦南地也遭遇饥荒，雅各于是差各子去埃及籴粮，只留下幼子便雅悯在身旁。治理埃及负责粜粮的约瑟认得他的哥哥们，哥哥们却不认得他。约瑟想起他之前做的梦，于是故意说兄弟一行是奸细，把西缅扣下作为人质，要求其余人带小弟便雅悯到埃及来，方能证明他们不是奸细。

临行时，约瑟吩咐将兄弟们带来器具装满粮食，又把他们用来籴粮的银子偷偷放回各人的口袋。众兄弟于是回到迦南地，向雅各表明遭遇，欲带便雅悯去埃及，雅各不允。

饥荒甚大，籴来的粮食也已吃尽，以色列不得已，备下上好礼物，让儿子们带着礼物和便雅悯一起去埃及面见约瑟。约瑟盛情款待他们，尤其怜爱亲弟便雅悯。

到了众人要回去的时候，约瑟又吩咐将粮食装满各人器具，将银子偷偷放回各人口袋，又将自己的银杯也偷偷放入便雅悯的口袋。众人归途中，约瑟差仆人前来问罪，杯子在便雅悯口袋中搜出，于是约瑟要众兄弟留下便雅悯为仆。犹大替父亲和便雅悯哀求，约瑟这才与兄弟们相认，又差他们带厚礼回去接老父雅各一同来埃及生息。于是雅各全家前往埃及。约瑟让他们在法老面前说以牧羊为业，于是以色列人和厌恶牧羊的埃及人隔离，占据了丰美的歌珊地。

约瑟代替法老在埃及粜粮。各地民众的银子用尽了，他就让他们用牲畜来换；牲畜也换尽了，他就让他们用土地来换。于是约瑟为法老收买了埃及所有的地，使土地尽归法老，除了吃常俸而没有卖地的祭司，各人在地上种粮，必须向法老缴纳五分之一。

雅各吩咐死后将他带出埃及，和父祖一起埋在迦南地，对约瑟说神必与之同在，领他们回到列祖之地，后便气绝。

约瑟活了一百一十岁，死后人用香料将他薰了，收敛在棺材，停在埃及。

犹大和他玛的故事

犹大生了三个儿子，珥、俄南和示拉。犹大为长子娶妻，名叫他玛。长子珥在神眼中为恶，神就叫他死了。犹大让次子俄南与嫂子同房，为哥哥留后。俄南知道生子不归自己，同房的时候将精遗在地上，免得给哥哥留后。神看着为恶，就叫俄南也死了。犹大怕幼子示拉和两个哥哥一样遭遇，于是打发他玛回娘家守寡，等示拉长大再娶她为妻。

过了许久，他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，于是脱了寡妇的衣服，用帕子蒙着脸，乔装改扮，拦在犹大路上。犹大看她蒙着脸，以为是妓女，要与她同寝。他玛要求犹大把印带和手杖压给她，犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。

犹大托朋友去用羊羔换回印带手杖，但遍寻女子不得。三个月后，有人告诉犹大，他的儿媳他玛作了妓女，且行淫有了身孕。犹大要把她拉出来烧死，他玛于是将印带和手杖拿了出来。犹大承认她比自己更有义，因为他没有按照约定将她嫁给儿子示拉。