最后，（洛里亚）又向我（恩格斯）这个倒霉的人倾注了一大堆新的恭维话。在这样做时，我们的斯加纳列尔（莫里哀的喜剧《不得已的医生》及意大利民间假面喜剧中的人物，说大话的庸人和胆小鬼的典型，用以讽称洛里亚）很像巴兰，他本来是去诅咒人的，但是他的嘴却不听使唤，竟说出了“祝福和爱戴的话”。善良的巴兰与众不同之处正在于，他骑着一头比主人还要聪明伶俐的驴。可是这一回，巴兰显然把他的驴留在家里了。
——《资本论》第三册增补
第一次数点以色列人
以色列人出埃及后第二年二月初一，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西数点以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁；二十岁以外能出去打仗的照军队数点；每支派指派一人作族长。
于是摩西、亚伦照以色列的十子并约瑟二子（可参看圣经|第1期：创世记）共数点十二支派众人，二十岁以外能出去打仗的共六十万零三千五百五十名，利未人却不在其中。因为耶和华晓谕摩西不可数点利未支派，也不可在以色列人中计算他们的总数，而要利未人协助祭司亚伦并其子掌管帐幕。
耶和华又晓谕摩西、亚伦以色列各派在行营中的方位及梯队。
利未人代替长子的地位
耶和华在埃及降第十灾击杀一切头生的人和牲畜时，曾将以色列中一切头生的分别为圣归于耶和华。当下耶和华晓谕摩西数点一个月以外的利未男子，共二万二千名，要以利未人代替以色列一个月以外头生的男子归于耶和华。以色列头生男子比利未人多二百七十三个，多出来的部分每人取赎银交予亚伦并其子，以将他们赎出来。
耶和华又晓谕摩西、亚伦利未各支派在帐幕事务中各自的职责，以及关于不洁的人、赔偿亏负、疑妻不贞的试验、拿细耳人（许特别之愿的人）、祭祀的祝福等条例。
摩西立完帐幕，膏它并其中各物使之成圣，以色列众族长一日一族前来奉献祭物，耶和华又晓谕摩西让亚伦安置七盏灯并为利未人行洁净与奉献礼。
第二个逾越节
以色列人出埃及地第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西在本月十四日守逾越节。有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节，于是不平，到摩西、亚伦面前申诉。摩西向耶和华请示，耶和华晓谕摩西，以色列人及后代中，有因死尸而不洁净或在远方行路的，同样要守逾越节。
离开西奈山
立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，从早到晚，形状如火。以色列人以云彩为耶和华的引路信号，云彩从帐幕收上去，以色列人就起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。
耶和华晓谕摩西用银子制银号两枝，吹号作行军、打仗和节庆纪念的信号。
第二年二月二十日，云彩从帐幕收上去，以色列人就按照耶和华的行营条例离开西奈的旷野，随云彩停驻在巴兰旷野。
摩西岳父之子何巴不愿与以色列人同行去应许之地，要回本地本族。摩西求他留下作眼目，许诺将来必以耶和华待以色列人的好处待他。
在他备拉发怨言
众百姓发怨言，耶和华听了就发怒，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方就叫他备拉，意为耶和华的火烧在他们中间。
摩西选立七十个长老
百姓中有闲杂人大起贪欲之心，以色列人便又哭号，埋怨只有吗哪而没有肉吃，又怀念起埃及的生活。
耶和华听见又大发怒气，摩西却同样不喜悦，向耶和华埋怨，认为神苦待他，不让他蒙恩，将带领和管理百姓的重任交予他，他却不能使百姓得肉吃，担当不起他们的哭号，欲求死解脱。
耶和华于是晓谕摩西从以色列长老中招聚七十人领到会幕前，要将降于摩西身上的灵分赐他们，让他们分担管百姓的重任；又让摩西通告百姓自洁预备明天吃肉，神要赐肉给他们吃一整个月直至吃到厌恶。摩西不相信，因为以色列人口众多，耶和华要他拭目以待。
摩西就出去传话，又招聚七十长老站在会幕四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐七十长老，他们就受感说话。
但有两个被录的长老没有到会幕那里去，而是待在营里。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有人向摩西禀告此事，被拣选的人之一约书亚请摩西禁止他们。摩西对他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”
神赐鹌鹑为食物
有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑从海面刮来，遍布营周。百姓捕取鹌鹑为食，肉还未在嘴中嚼烂，耶和华就向他们发怒气，用最重的灾殃击杀了他们。那地就叫基博罗哈他瓦，意为贪欲之人的坟墓。百姓就从此处启程前往哈洗录驻营。
米利暗受罚
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因此毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”耶和华闻言，召摩西、亚伦、米利暗三人至会幕，又召亚伦、米利暗二人至会幕门口，表示若有先知，自己必在异象中向他显现、在梦中与他说话，而摩西是神忠实的仆人，神要与他面对面明言，使他见神的形象。
随后耶和华便因二人对摩西的毁谤向他们发怒而去。云彩从会幕上挪开，而米利暗长了大麻风。亚伦见了，便向摩西哀求撤罪，摩西于是又向耶和华哀求医治米利暗。耶和华晓谕摩西将米利暗在营外关锁七天。百姓就没有行路，直等到把米利暗领进来，启程从哈洗录前往巴兰旷野安营。
十二个探子
耶和华晓谕摩西在每一支派中打发一人，共计十二人去窥探迦南地。摩西让他们去窥探迦南地的民众、城防和土地如何。
众人于是前往，四十天后归来，回禀摩西、亚伦并以色列全会众，说那地果然丰饶，但民甚强壮，城防坚固。
探子之一的迦勒（犹大支派）在摩西面前安抚百姓，说足能得胜，要立即去占那土地。其他同去的人却说不可，因为那民比以色列人高大强壮得多。
民众埋怨
百姓听闻敌人强大，于是大声喧嚷，当夜又哭号。众人向摩西、亚伦发怨言，甚至商议要另立首领回埃及去。
摩西、亚伦于是俯伏在以色列全会众面前。约书亚和迦勒则撕裂衣服，以耶和华与以色列人同在，鼓励百姓。全会众却要拿石头打死他们二人。耶和华的荣光突然从会幕中向以色列众人显现。
摩西为民众祷告
耶和华告诉摩西要用瘟疫击杀这些藐视而不信神的百姓。摩西又为百姓求情，说列邦如听闻此事必传言耶和华是因无法实现应许之地的诺言才击杀百姓，有损神的威名。耶和华于是又赦免百姓，但又起誓必使藐视神的人受罚。
耶和华惩罚埋怨的民众
耶和华惩罚埋怨的以色列民众，除了迦勒和约书亚，凡被数点、二十岁以外向神发怨言的，必不得进应许之地，他们的尸首倒在旷野，儿女在旷野漂流四十年（窥探的四十日一日一年）。
十二个探子中报恶信的都遭瘟疫，死在耶和华面前，惟有迦勒和约书亚仍然存活。
首次进攻迦南
摩西将耶和华的惩罚决定告知以色列众人，他们就甚悲哀，重又情愿前往应许之地。摩西却劝阻，因为他们违背了耶和华的命令，耶和华不与他们同在，此事已经不能顺利。耶和华的约柜和摩西没有出营，以色列人却擅自出去战斗，于是被亚玛力人和迦南人杀退。
耶和华又晓谕摩西关于以色列人成功回到应许之地后的各种献祭条例。
违反安息日的人
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。于是把他收监等候耶和华发落。耶和华吩咐摩西将那人治死。于是全会众依嘱将他带到营外，用石头打死他。
耶和华又晓谕摩西关于以色列人佩戴衣服繸子的条例。
可拉、大坍、亚比兰的叛变
可拉、大坍、亚比兰和安带领以色列会中的二百五十个首领聚集攻击摩西、亚伦，指责他们擅自专权，认为全会众个个圣洁，耶和华在众人之中，摩西、亚伦不应凌驾民众之上。摩西俯伏在地，吩咐可拉一党翌日取香炉来，在耶和华面前盛火上香，让耶和华拣选，分别谁为圣洁，指责可拉及利未一族已蒙神恩却起作祭司的贪念，称他们攻击的并非亚伦，而是耶和华。
摩西打发人去召大坍和亚比兰，二人拒不应召。
摩西就甚发怒，请耶和华不要享受他们的贡物。翌日，可拉一党共二百五十人，加上可拉和亚伦，各人拿一个香炉，盛火上香，站在会幕门前。可拉招聚会众要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光向全会众显现。
耶和华晓谕摩西、亚伦离开会众，要把他们灭绝。二人俯伏为众人求情，耶和华晓谕摩西吩咐会众离开可拉、大坍和亚比兰的帐棚四围。摩西和会众依行。
大坍和亚比兰带着妻子、儿女、小孩子出来站在自己帐棚门口。摩西说要行的事并非自己本意，乃是耶和华的旨意，要作证如此，就要创作一件新事，使这些人的死法不同寻常。
摩西讲完，几人脚下的地开口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物全部吞没，使他们活活坠落阴间，随后地口又在他们上头闭合。四围的以色列人惊恐散逃，又有火从耶和华那里出来，烧灭了献香的二百五十人。
耶和华晓谕摩西吩咐亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉，把火撒在别处，因为那些香炉本是在耶和华面前献过的，是圣的，要把那些犯罪招死之人的香炉锤成片子用以包坛，给以色列人作警示。
亚伦救了百姓
第二天，以色列全会众向摩西、亚伦发怨言，称他们杀了耶和华的百姓。攻击之时，耶和华的荣光显现，要摩西、亚伦离开会众，要把他们灭绝，二人又俯伏。摩西告诉亚伦，已有怒气从耶和华那里出来，瘟疫已在百姓中发作，吩咐他快用自己的香炉盛坛火上香带到会众中去，为他们赎罪。亚伦依嘱而行，站在活人死人中间，瘟疫就止住了。遭瘟疫死的又有一万四千七百人。
亚伦的杖
耶和华让摩西晓谕以色列人从十二支派首领处取杖，共十二根，将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，然后将这些杖存在会幕内法柜前。神要使被拣选之人的杖发芽，以使以色列人不再向摩西、亚伦发怨言。摩西依行。
第二天，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖拿出来给以色列众人看。耶和华吩咐摩西将亚伦的杖放在法柜前警醒背叛之子。
耶和华又晓谕亚伦关于祭司和利未人的职责、祭司当得之物、利未人在以色列产业中的份额和他们的什一奉献、以焚烧红母牛的灰作除污秽的水、接触尸体不洁的种种条例。
在加低斯发生的事件
以色列会众住在加低斯，米利暗死葬在那里。
会众没有水喝，又聚集攻击摩西、亚伦。摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光显现。耶和华晓谕摩西招聚会众，以杖击石。摩西依行，杖击在磐石上，就有水出来饮会众和牲畜。
耶和华告诉摩西、亚伦，因他们不信神的大能，没有在以色列人眼前维护神的权威，所以二人必不得入应许之地。这水就名叫米利巴（争闹的意思，意为以色列人向耶和华争闹）水。
摩西从加低斯差遣使者去见以东王，请求从他的地界通过。以东王不允，于是他们转去离开他。
亚伦去世
以色列会众从加低斯起行到何珥山。耶和华于此晓谕摩西、亚伦，因二人在米利巴水违命，亚伦必不得入应许之地，要在此处归于列祖，吩咐摩西带亚伦并其子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下穿在以利亚撒身上。众人依行，亚伦就死在山顶那里，以利亚撒成为新祭司。以色列全会众为亚伦哀哭三十天。
战胜迦南人
迦南人亚拉得王和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿，请神将迦南人交付他们之手，耶和华应允，他们就把迦南人并其城邑尽行毁灭。那地就叫何珥玛（毁灭的意思）。
铜制的蛇
以色列人要绕过以东地，因路难行，百姓心中烦躁，又向神和摩西发怨。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，咬死他们许多人。百姓又向摩西求饶，摩西为百姓祷告，耶和华晓谕摩西制造一条火蛇挂在杆上。摩西便制造一条铜蛇，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
战胜亚摩利王和巴珊王
以色列人差遣使者去见亚摩利王西宏，请求从他的地界通过。西宏不允，招聚众民在旷野与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地和城邑，就住在亚摩利人之地。
摩西又打发人去窥探雅谢，以色列人又占了雅谢的镇市。以色列人转回向巴珊去，巴珊王和众民出来和他们交战。耶和华晓谕摩西神已将此地此民都交在以色列人手中，要待巴珊人如西宏一般。于是以色列人屠尽了巴珊王并其众子众民，得了他的地。
摩押王召巴兰
以色列人对亚摩利人所行的一切都看在摩押王巴勒眼中，摩押人惧怕忧急。比珥的儿子巴兰为谁祝福谁就得福，咒诅谁谁就受诅咒，于是巴勒差使者召巴兰前来，求他咒诅以色列人，为摩押人祝福战胜。
摩押和米甸长老带着卦金前往巴兰处，巴兰留宿他们，表示要聆听耶和华晓谕。神降临，巴兰告知事由，神吩咐巴兰不可同他们去，也不可诅咒以色列人。巴兰早晨起来就打发使臣回去，不与他们同去。
巴勒又差更多更尊贵的使臣前来央求，许以重谢，巴兰留宿他们，表示要聆听耶和华晓谕。神降临，表示巴兰要和他们同去，但要遵行神嘱。
巴兰和他的驴
巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣同去。神因他去就发了怒，差使者站在路上敌挡他。驴看见神使持刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴让它回转上路；驴看见耶和华的使者站在葡萄园两墙之间的窄路上，就贴靠墙，挤伤了巴兰的脚，巴兰又打驴；神使又站在左右没有转折的狭窄之处，驴见了就卧在巴兰底下，巴兰发怒又用杖打驴。耶和华叫驴开口，质问巴兰因何故打它，巴兰说因驴戏弄他，恨不得手中有刀将它杀了。驴于是提醒巴兰回忆它是否向来如此不听指挥，巴兰否认。
这时，耶和华使巴兰眼目明亮，看见了路上持刀的神使，巴兰便低头俯伏在地。神使告诉巴兰，是驴看见了神使持刀，才三次绕过，使巴兰活命。巴兰自认有罪，表示如神使不欢喜，他就转回不去。神使吩咐巴兰仍往，只是要说传给他的话。于是巴兰和巴勒使臣同去。
巴勒迎接巴兰，巴兰表示不能擅自言说，只能说神传给他的话。
巴兰四次预言
早晨，巴勒领巴兰上巴力高地，使他观看以色列营的边界。巴兰吩咐巴勒筑坛献祭，神迎见巴兰，向他传话，巴兰便回到巴勒处，题了为以色列人祝福的诗歌。巴勒不满请巴兰前来诅咒以色列人他却为他们祝福，巴兰表示这是神的传话。
巴勒又领巴兰去别处，使他不能看见以色列全营，只能看到边界之人，再为他们诅咒。巴兰又吩咐巴勒筑坛献祭，神临到巴兰，向他传话，巴兰又回到巴勒处，又题了为以色列人祝福的诗歌。巴勒表示巴兰即使不诅咒以色列人也不要为他们祝福，巴兰表示这是神的传话。
巴勒又领巴兰去往别处，期待或许神喜欢在别处使巴兰咒诅以色列人。巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。神的灵却临到他身上，使他又题了为以色列人祝福的诗歌。巴勒生气，要巴兰回本地本族去，巴兰表示来前就已言明只传神嘱。
于是巴兰又题诗歌行预言为以色列人祝福，然后回本地去了。
以色列人在毗珥
以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。女子叫百姓一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。耶和华发怒，吩咐摩西将百姓中所有的族长在神面前对着日头悬挂方可消怒。于是摩西吩咐以色列的审判官杀灭所有与巴力毗珥联合的人。
摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，一个以色列人却当着他们的面带着一个米甸女人到他弟兄那里去。亚伦之孙、以利亚撒之子非尼哈见状持枪跟随那以色列人进亭子，将他和那女人由腹中刺透。以色列人中的瘟疫于是止息。
耶和华晓谕摩西，因非尼哈之行使神消怒，要赐福与他，使他并其后代世任祭司，又晓谕摩西要向用美人计诱惑他们的米甸人寻仇。
第二次数点以色列人
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和亚伦之子以利亚撒在摩押平原约旦河边照例重新数点以色列人。以色列人共有六十万零一千七百三十名被数。耶和华晓谕摩西按照人数多少将地分给他们为业。利未人共有二万三千。
但被数的人中，没有一个是摩西和亚伦从前在西奈旷野所数的以色列人，因为耶和华曾凭他们因敌人强大之故向神埋怨而惩罚他们，除了迦勒和约书亚以外，一人未存。
西罗非哈的女儿们
约瑟的后代西罗非哈的女儿们在摩西、以利亚撒及众人面前要求将无男嗣的父亲的弟兄们的产业分给她们。摩西禀呈耶和华，耶和华表示她们的要求有理，要予以满足，随后又晓谕关于以色列人遗产继承顺序的规定。
约书亚被选为摩西的继承人
耶和华晓谕摩西上到亚巴琳山，观看应许之地，随后就要他和亚伦一样归于列祖，因他们在米利巴水时违命。摩西请耶和华立一个人治理会众，引导他们。耶和华选中心中有圣灵的约书亚，要摩西将他领来，站在祭司以利亚撒和全会众面前将手按在他头上，嘱咐他，使他得分尊荣，使以色列众人听从他。摩西依行。
耶和华又晓谕摩西关于每天例常、安息日、月初、除酵节、七七节、新年、赎罪日、住棚节的祭祀以及关于许愿的种种条例。
与米甸人打仗
耶和华吩咐摩西要在米甸人身上报以色列人的仇，然后归到列祖那里。摩西打发每支派一千人共一万二千人带着兵器和米甸人打仗。以色列人杀了米甸所有的男丁，其中包括比珥的儿子巴兰，又掳走米甸人的妇女孩子和牲畜羊群等所有财物，又用火焚烧了他们所住的城邑和营寨。
众军带着战利品回营，摩西、以利亚撒和众首领出营迎接。摩西向军长们发怒，斥责他们不应给所有妇女留活口，因为她们因巴兰的计谋叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，使以色列人得遭瘟疫，因此要把所有男孩和已嫁妇女杀灭，只可存留未嫁女孩的性命。
耶和华又晓谕摩西如何在族中瓜分战利品。各军长又献金给耶和华，由摩西和以利亚撒带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。
约旦河东的两支派
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见已攻取之地是可牧放牲畜之地，就去见摩西和以利亚撒并会众的首领，请求将这些地赐给他们为业，不与其余众人同过约旦河。
摩西不允，认为他们的弟兄去打仗，他们却要留在这里享业，恐使以色列人灰心丧胆，使耶和华又向以色列人发怒，使众民灭亡。
两支派的人于是请求先在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城，将他们安置于此，然后再带兵器行在以色列人前头，帮助众民进入应许之地，嗣后不争河西之产，而仍回到河东置业。摩西这才应允。
耶和华又晓谕摩西关于渡河进迦南地后如何对待原住民、以色列人在迦南的疆界、负责分地的各支派首领、分给利未人的城邑、设立庇护城以及承业女子结婚等诸条例。
番外
——巴兰的驴
据圣经传说，巴兰是预言家，是美索不达米亚的巫师，巴勒召他来诅咒以色列人，他有一头会说话的驴，“巴兰的驴”已成为一句谚语，比喻平常沉默驯服，突然开口抗议的人。
七日谈读书计划由来自中国人民大学、山东大学、华中农业大学、一桥大学等国内外知名高校的青年朋友组织成立。阅读领域主要为哲学、经济学、政治学、社会学等人文社会科学，也包括国学、历史、艺术、宗教神话等内容。我们的宗旨是“阅读、思考、分享、交流”。欢迎来自各个高校的渴望知识、愿意思考、接受交流、善于坚持的青年朋友加入我们。
