临中元节，做有一梦，是一个晚上分两个时段做的一一因我从来就有夜半起床喝水的习惯。梦之奇特处，在前后两段居然能够连接起来：是在一个异地乡村的亲戚家里，大家正开始做饭，先是外婆告诉我，我顿觉饥肠辘辘。中途醒来，朦胧中却并无饥饿感。接下去睡去又进入梦境，母亲过来，说的也是吃饭的事儿。场景变了，成了重庆老家坎井街很熟悉的地方，总之是关于聚餐吃饭。我想我得在中元节和外婆母亲聚会不辜负梦境才对。
郑氏国发公第四代子孙王林（族名郑德林）说明：
父亲身陷囹圄，母亲奔波在外，本人从小由外婆带大。外婆王桂氏，后名桂金枝。原在重庆江北务农，不识字，上户口时听京剧《打金枝》，问知“金枝”为皇帝之女，遂自取其名（左二）。前排左一为本人、左三为重庆二姐郑华莉（族名郑德华莉）、后排左一为大哥郑中天（族名郑德中天）、重庆大姐郑蜀宁（族名郑德蜀宁）。
郑氏国发公第四代子孙郑中天（族名郑德中天）说明：
父亲郑秀民（族名郑维贵）、母亲王子才、大姐郑蜀宁（郑德蜀宁，左一）、本人（右一）、大弟郑德平合影，摄于20世纪40年代西安。
外婆和母亲去世已久，每年清明皆有祭奠。前不久因公墓新规只献花洒酒而不能点烛烧纸，还专门去小区旁林地管理处的民间祭坛，用纸烛祭祀逝去亲人。
我自有宗土信仰和宗祖崇仰，相信往世因缘、今世命数与来世归宿。也相信人之"存在"，不仅生活在经验世界里，而且永存于超验世界之中。
郑氏国发公第四代子孙郑中天（族名郑德中天）说明：
爷爷郑守成（右二）、奶奶郑程氏（左二）、父亲郑秀民（族名郑维贵，右一）和母亲谭敬茹（左一）。摄于一九三七年春北平。
郑氏国发公第四代子孙王林（族名郑德林）说明：
母王子才（左）与兄郑中天（右）摄于一九四八年陕西眉县
经验世界的最后判断，来自历史，立功立德立言立业也好，"不耻于人类的狗屎堆"也好，对死亡而言，都是一种了结。故地藏菩萨说得："地狱未空，誓不成佛；众生普度，方证菩提"。
对中国人而言，超验世界是和逝去的血亲、宗亲、祖亲是永远连在一起的，谓之"列祖列宗"，谓之"父老乡亲"。这才是中国人灵魂寄托与精神安息之处，以此战胜生者对死亡的恐惧。正是人类自知自明自觉的死亡意识，让我们可以超越现实，心仪神明。唯一的区别是，把过去的"天地君亲师"，改成"天地祖亲师"即可。
爷爷郑守成、婆婆郑程氏、外公王德岗、外婆桂金技，父亲郑秀民、母亲谭敬茹、母亲王子才、马姐夫诸位宗亲在天之灵安息
不管怎么说，荣格的同步性思维和物理的量子纠缠，都说明了意识决定物质形态的作用和两者超现实、超经验、超时空发生联系的重要性。
我今天已备好祭品，晚上整衣焚香，用《诗经》荐新尚飨的做法，在中元节这个连接经验世界与超验世界的时刻，和在天的亲人和在场的亲人一起聚餐畅饮。期待外婆、父母我在梦中再次团聚。鸣乎哀哉，尚飨！
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