发在同门艺术中心微信公众号上的《历史不是一个人说了算一一言说张颂仁关于中国当代艺术的言说》，有微信公众号上朋友圈的直接评论，还有我加入的微信群种种反应及对话，如实收集作为朋友圈对此文的表态与言说，以飨同仁。收集不周之处，敬请谅解。
（此处与张达星对话较长，有所删节，可见朋友圈评论）
彭德：艺术圈的恋父情结
中国艺术圈有很多父式人物，比如中国摄影之父、中国电影之父、中国影像之父，中国精神病艺术之父、中国摇滚之父、中国小品之父，等等。是被封的还是自封的，或者是某个活动正式授予的，不详。推而广之，现在流行干儿子干女儿拜干爹，也都是一根藤上的玩意。父系社会喜欢占人便宜，不平等地出人头地，父式人物便是典范。这种习俗很普遍，历史很悠久。春秋时期，管仲指导年轻的齐桓公称霸，后者称前者为仲父，仲父又名亚父、相父，地位仅次于父亲，相当于叔父或后爹。吕不韦被秦始皇尊称为亚父，范增被项羽尊称为亚父，诸葛亮被阿斗尊称为相父，尽管都当不成帝王，名义上却是帝王的后爹，近似太上皇。直到民国末年和本朝初年，有些民间中堂的神位还立着＂天地君亲师＂的牌子，亲字代表谁呢？首推父亲和父亲之父。
恋父是同古典艺术流派联系在一起的。王羲之父子，李思训父子，黄筌父子，清代四王、小四王、后四王，其间形成直接的师承关系，比师生之间更加亲密，其实就是家庭作坊。中国八大美院实行的工作室制，同古代家庭作坊是关联的。作坊中的老板，号称师父。师父师父，师兼父也。师父带徒弟，手把手地教，风格稍微有所不同，就会厉声呵斥。在更早的先秦时期，艺术工作者简称工，国家一级的高级工匠称为国工，名号世袭，技艺经验代代相传。中国艺术几百年上千年面貌缺少变化，父系社会的恋父情绪难咎其责。一种习俗搞过了头，定了型，就会转化为文明的障碍和艺术的障碍。亚父、后爹、师父们强调的是经验，而艺术创作、尤其是当代艺术不是经验主义的舞台。
没有血缘关系的后辈称前辈为父，表面是讨好，心理动机是以温驯的低姿态来支配对方。一旦获得支配权，情况会反过来。古代恋父与弑父是交替出现的。秦始皇杀亚父吕不韦，项羽猜忌范增而使得后者病故，万历皇帝等亚父张居正一死就惩处其接班人，都是害怕后爹们影响太大，让自己的意图不容易伸展。
也许看到了恋父的负面作用，艺术圈又出现了画坛之子、画派之子、艺术之子之类的称谓，好像很谦逊很低调，其实也是做秀。好端端一个人，做人干儿子干嘛呀？
引申：艺术家的称呼也不尽妥当，有家便有父，有父便有子。所以，艺术家总有一天会被贴切的称呼取代，比如艺匠、艺术工作者都不错。
《中国文化报》美术文化周刊2014年9月22日
陈孝信：
XXX（此处因涉及到个人间交谈，为尊重艺术家，姑隐其名）：
王林：功劳归功劳。用海外力量来取代中国大陆批评几十年冒着风险的历史功绩，包括XXX在内的既得艺术家谈过中国艺术批评家的所作所为吗？难道只应该看重国际影响，不需要看重中国艺术批评对中国人思想的解放作用吗？
王林：什么叫挥舞大棒，我说的都是有据的事实。什么叫内地人？这种口气就象鲁迅所说的假洋鬼子！
陈孝信：不同意见，听听何妨？
王林：认真听更应该，希望有对言说的回应，不要回避我说的核心问题，即中国当代艺术的现场和主战场在哪里？是由谁来推动的一一难道不是中国大陆在地在场有所作为的批评家和艺术家吗？
孟尧：
贾廷锋：
赵瑞婷：王老师，我看完了这篇文章，写的很好。
王林：该出手就出手……
赵瑞婷：什么是真实?敢为自己说真话，敢为自己的专业说真话，敢为自己的事业说真话，敢为和自己一样艰苦卓绝奋斗过的人说真话……艺术圈多的是不研究，不评论，只使用的一代人又一代人，所以真相需要被言说，正确但不太幸运的是要被自己言说。
小小的感想，但是可能不对。
王林：自己言说也无妨，关健是有事实根据和出以公心。
查常平：文章看了，也转了。的确如你所言！
张小涛：
王瑞芸：读了，写得尖锐而中肯，向王老师致敬
