一种是，人情世故是混社会，特别是混体制/泛体制职场的必须，世事洞明皆学问，人情练达即文章，要想混出头，就得把主要精力放在经营人情世故上；是跪舔、讨好、是为了利益而无底线去逢迎别人，为崇高、正直、有理想、有志气、有尊严之人所不齿。人情世故，是指为人处世的方法、道理和经验，最先出自文天祥《送僧了敬序》。然而古来描述“人情世故”的名句却似乎大多不怎么褒义：文天祥在《送僧了敬序》中说，“姑与之委曲于人情世故之内”，意思是，“姑且为了人情世故暂作忍耐和妥协”，透露出作者的无奈与委曲求全。明杨基《闻蝉》：“人情世故看烂熟，皎不如污恭胜傲”，
意思是，看透人情世故之后，就会发现，清清白白做人还不如贪赃枉法，溜虚拍马、毕恭毕敬远比清高自傲要好。
可见在古代的文人当中，也有相当一部分对人情世故怀着排斥的态度。
02
博主也曾经是对人情世故“嗤之以鼻”党的一员，年轻时总觉得老娘靠自己本事吃饭，没道理让我委屈自己去讨好谁，后来年龄渐长，才发现只要有人的地方就离不开人情世故，而适度的人情世故，是人与人之间交往的润滑剂。只不过在千百年的实践中，总有一部分人动作过于扭曲、变形，不择手段往上爬的嘴脸太难看，才连累这个再正常不过的中性词也变成了让很多人不屑一顾的“贬义词”。所以现在的年轻人，到底应该对人情世故抱持一种怎样的态度？也就是说，建立在人与人之间的同理心的基础上，以一种合适的尺度、让人舒服的姿态与人相处，自己也能从中获得价值，实现双方的互利共赢。是距离适宜、尺度合宜、知恩图报、守礼懂分寸，是助人达己，互惠互利，工作中的人情世故，是为了尽可能地团结大多数人，达成目标，创造增量。人情世故之所以招致很多人反感和不适，是因为在许多语境中，它已经被一部分三观不正的人偷梁换柱成了“恶心自己和大多数人，取悦关键极少数”的能力，它让职场正常的上下级关系，异化成主子和奴才的关系，从而催生了人身依附、权力攀附等不正常的人际内卷，最后让原本正常的人，为了生存，也不得不被迫加入，否则就会被劣币驱逐良币，剥夺生存空间。如果是前者，人与人之间正常交往的礼貌、礼节、尺度，必要的人情往来，互惠互利、互帮互助，那当然有必要，完全不懂人情世故的人，就算得到所谓“向上社交”的机会，也把握不住。区别是有些人守礼懂分寸、有来有往、知恩图报，最后就处成了长久关系；而有些人，将这种帮助当成理所当然，帮过就忘、平时不来往临时抱佛脚，这样的人就算侥幸得到贵人的帮助，也只会是一次性的，当然，如果是后者，被异化、扭曲的“人情世故”，还是算了吧，且不说你有没有这个天赋，就说放弃原则和尊严换得那一点利益，真的值得么？午夜梦回，会不会连自己也唾弃自己？就连祁厅长，不也对别人在背后怎么议论自己耿耿于怀么？当然，若职场环境恶化到这种地步，倒也不会完全是这些“不择手段”们的锅，没有那些爱好这一套的“关键极少数”，“不择手段”们又哪来的市场？
鲁迅先生说：
“人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。”
也许，人活于世，于人情世故一途，最重要是把握好“尺度”。
不因不通世故而寸步难行，也不因深于世故而失去本心，
知世故而不世故，洞悉人性而葆有赤子之心，世事洞穿而天真不泯，才是更有意义的成熟。
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