1、一本在瑞典像圣经一样被抄录的书！
★连续三年瑞典国民畅销书No.1，韩国、芬兰年度最佳图书
★知名学者成庆、史经鹏、阿迪亚香缇，强烈推荐
★版权售至34个国家和地区，感动万千读者
★让我们在渺小中活出伟大与舒畅！
隐居山林的经济学家，最动人的生命体悟。
这一次，让我毫无保留的，给你看看我的心。
2、2022年1月，经济学家比约恩•纳提科•林德布劳的辞世，让全瑞典人落泪哀悼。《我可能错了》是比约恩人生的最后一本书，在2020年一出版就造成轰动，在多国成为畅销书冠军。在这本读者给与“一辈子的床头书”“每一页都想要划重点”等好评如潮的书中，并不是关于宗教，也不是要告诉你如何过生活，更不是要你接受一套新的信仰。它是想帮助你活得更愉快、更自由，并以更清晰明智的方式与自己的思想和情感连结。
本书荣获：
★2020年，荣获瑞典 Adlibris书店年度最佳非虚构著作、Storytel 大奖年度最佳非虚构著作
★2021年，有声书荣获瑞典“年度之声大奖
★2022年，荣获芬兰“年度最佳图书”（非虚构类）、韩国 YES24“年度最佳图书”
★2023年，荣获韩国Bookseed“年度最佳图书”、中国台湾博客来“年度选书”
3、书名：我可能错了
作者：[瑞典]比约恩·纳提科·林德布劳 [瑞典]卡罗琳·班克勒 [瑞典]纳维德·莫迪里
译者：靳婷婷
出版社：北京科学技术出版社有限公司
出版时间：2024-12-04
ISBN：9787571439965
品牌方：北京科学技术出版社有限公司
4、一本诚实的心灵记录史
一个炎热的下午，刚刚结束了数周连轴转的繁忙事务，我终于得空坐下来读这本瑞典作家比约恩的人生自述。乍读下来，这似乎不过是一个西方年轻人在遥远的东方获得心灵慰藉的俗套故事，从而激发起读者寻求“生活在别处”的文艺想象。但随着阅读的展开，我发觉这是一本非常诚实的心灵记录史。作者虽然在泰国和英国出家修行十余年，但他并没有将这段修行的经历涂抹成异国文化情趣的卖点，反而是不断地把常人觉得不堪的个人经历暴露出来，从而让我们看到一个为了追求心灵安顿的人，到底经历过哪些赤裸裸的人生考验。
5、佛教在西方世界，仍然不得不一次次地反复自证：佛教的修行对个人和社会的心灵是有益的。
6、其实这种自证的需求，长期以来在中国也同样存在。因为各种历史原因，今天的寺庙越来越演化为单纯祈福祭祀性的空间，而少有针对心灵安顿方面的直接指导，这使得新世代的中国人，就算是进入寺庙祈福消灾，但其实也并不理解佛教修行的真实意义，佛教可能更多只扮演安慰剂的角色。
7、比约恩对修行经历的描述真实而精确，因为他准确把握了南传佛教的修行核心，也就是不断地觉察世间的无常，尝试着接受一切都无法依靠的世间真相，从而放弃那种根深蒂固的想要掌控一切的冲动。就如同他描述自己刚出家时，他是如何通过修行，来让自己“变得圆润光滑，会反射光芒，熠熠闪光”。
8、可是，修行绝非我们一般人所想象的那样，仿佛只要坐在那里久久地冥想，一切烦恼就会烟消云散，这当然不是说修行无用，而是现实的生活要远比坐在那里面对自己复杂得多。我们固然可以通过冥想来看到自己的思维盲点，但是真正要确认所看到的真相，还需要在真实的人生中反复磨砺，才能化为真正属于自己的智慧。
9、“像所有的恋人一样，我们也难免磕磕碰碰，总在无意间触到对方的伤口。然而，我们恰恰需要解开那些破损而刺痛的创口，使之沐浴在充满爱与觉知的光芒之中。”尽管我们多少会对这种关系中所存在的欲望执着心存疑惑，但是不可否定的是，其实人类的觉醒往往就是在烦恼杂染中慢慢发生的，也就是说，佛陀的觉悟是在人间苦海中完成，而不是在所谓的净土中。
10、比约恩的人生走向，并非像很多人期待的那样，走向平和安详的结局，而是猝不及防地患上了渐冻症。比约恩同样真实地表现出了他内心的不安，充满了对人生的不舍。但是在病情恶化的过程中，他似乎又回到了当年出家的起点，不断地回忆起当年在泰国所受的教导从自己的内心去寻找答案。就如同他讲述的那个故事一样，当一位英国记者询问泰国国王怎么看基督教的原罪问题时，泰国国王回答道：“作为佛教徒，我们不相信原罪，而是相信心性本净。”
11、比约恩的修行历程，虽然充满了很多有趣和充满勇气的人生片段，但远算不上传奇，但当他辞掉跨国公司首席财务官的工作，远赴泰国准备出家时，他的生命其实已经展现出无限的光彩。拥有勇气去对抗习以为常的主流价值观，是认识自己最为艰难的一步。在这一点上，我在他的身上，仿佛看到了昔日悉达多太子的影子。
12、阅读一本书，就好比展开一趟旅程。你跨入未知的世界里，任由自己被新的经验和印象包围。《我可能错了》的主轴是一个人踏上心灵旅程，亲历自己内心从未被探索过的景致。它讲述了作者比约恩成为僧人，一路朝追寻更高的自由、宁静与爱前进的故事。
13、这趟旅程既没有终点，也没有任何崇高伟大的结论——它只是描述了一个人心灵觉醒的过程，因而意识到内在的自由、意义和喜悦，并让这些尽可能地在日常生活中落实和成真。
14、当我们以一种有意识、明朗又澄澈的方式迎接生活时，真实的智慧就会显现。某些失败与挫折能开启我们的双眼，带来意想不到的体悟，让我们的内心充满爱与谦逊。
15、以“我可能错了”的心态过生活，是开阔心智和心胸的一项先决条件。这是一种智慧，能为你打开通往更宏深洞察力的大门。也许，它甚至能将你引向佛陀当年开悟时所达到的明心见性的深度。它是一条通往爱、亲近与理解的路。
16、这虽是一把不起眼的钥匙，却能开启重重大门。
17、其实，我们的内心深处都有一股强烈的渴望，想过更自由、有归属感和真实的生活。但要回应这股渴望，绝非易事，因此许多人竭尽全力忽视它。因为种种原因，我们现代人的意识时常难以“翻译”心灵对自己所说的话。因此，有些人一头扎进古老的智慧传统中，试图重新连结内心的光明，唤醒每个人内心最深处的恒常真理。
18、不过，我建议你，花一点时间仔细且从容地品味这本书。请将它想象成一杯甘醇可口的好茶，或一个温暖恬静的夏日，好好地享受它。而且，请留意它能让你唤醒的心境——也就是平静与沉淀，这在我们无穷尽竞逐的世界中很容易被忽略。
19、这本书默默传达的信息，并不是你应该成为什么样的人，更不是你只要遵循“通往成功的五大步骤”就能获得功成名就。相反地，它试图提醒，除了你的性格、你对自己身份的认知，以及你自认应该要成为什么样的人之外，你的本质究竟是什么。
20、愿世间万物，都能迎来开花结果之时。
阿迪亚香提
21、这位男子的名字叫比约恩，时年二十六岁的他即将成为瑞典燃气公司最年轻的首席财务官。但年纪轻轻便功成名就，并没有给他带来快乐。他焦虑、无助，对下周即将到来的工作提不起一丝兴趣。
22、也许是命运的安排，此时的他刚刚第三次读完《禅与摩托车维修艺术》，对禅修这种古老的东方哲学虽然一知半解，但他却产生了极大的兴趣。渴望内心安宁的他，抱着病急乱投医的心态尝试了第一次冥想。
23、就这样，比约恩还清了学生贷款，放弃了一切个人财产，远赴泰国，在国际丛林道场剃度出家，成为一名森林派僧侣。二十年后的一天，在瑞士坎德施泰格的道场中，身披袈裟的比约恩点上熏香和蜡烛，静下心来进行二十年如一日的每日冥想。
24、谁料在这次冥想期间，他的内心却毫无征兆地升起了一个声音：是时候放弃僧侣的身份，重新回到尘世中去了。
25、作为人类的我们天性依赖于确定性，固执己见地紧握着自己的所知不放。然而生命的无常，才是唯一的常量。我们能做的，只有打磨心性，用最纯粹的自己迎接突如其来的变化。
26、坦然接受生命中无法控制的事情，面对外界的忙碌保持内心的从容和镇定，对自己和他人不要妄加评判……
27、《维摩诘经》说，“直心是道场”，一颗素朴纯洁的直心，便可将我们所处的当下化为修行的净土。
28、殊不知，这片净土就是我们当下的直心。一切的等待，都只是自欺欺人的拖延。
29、《中庸》说“诚者，天之道也”，诚实地接受属于自己的节奏，也是人生修行中的一环。赚快钱和追流行对我没有什么吸引力，有一杯咖啡和一本好书，怀揣着译出的文字能够为某位读者带来启发或抚慰的愿望，这就是作为译者的我在这一刻存在的意义。
30、花费一些值得珍惜的岁月，莫问前程，不徐不疾地打磨一些美好的东西，这，就是我的节奏。对于各位来说，这个打磨的对象，可以现实，也可以虚无，但只要是你的直心所指，就是最好的安排。
31、我为出家而放弃一切时，他一定深感震惊。毕竟，出家的生活中没有金钱，没有性爱，没有自慰，没有电视或小说，没有酒精，没有家庭，没有假期，没有现代化的便利设施，连何时进食或吃什么都无法选择。
我就如此过了十七年。
全然出自本心。
32、那么，我从中获得了什么呢？
对我来说，诚实非常重要。我希望我的回答对自己来说是百分之百真实的。所以，我向内观照，不久，答案便从内心某个静谧之处浮现而出：
在这十七年夜以继日的精神训练中，我最珍惜的收获在于，我学会了不再盲目相信自己的每一个念头。
33、一切都归于宁谧。窗台上的那台镀铬烤面包机是那么美丽，让我不禁屏住了呼吸。时间静止，一切都仿佛在闪烁着微光。几朵云彩从淡淡的晨曦中露出微笑，窗外的桦树摇曳着亮闪闪的叶片。目之所及，处处都是美好。
34、“正念”在英文中对应的词是“mindfulness”，而我从不觉得这个英文词完全贴切。真正处于当下的时候，我的“思想”(mind)并没有“盈满”(full)的感觉。相反，我的思想更像是一片宽敞空旷、充满温暖之地，有足够的空间容纳所有人和所有事。有意的临在听起来是一种要下苦功的状态，与轻松背道而驰。出于这个原因，我更喜欢选择另一个词语来表达正念：觉知(varsevarande)。
35、觉知仿佛让我们的心胸更开阔了，让我们注意到自己内在和周遭之前没有意识到的东西。这是一种亲密的感觉，仿佛一位永远伴你左右的看不见的朋友。
36、我们很容易沉迷于炫耀聪明，想要给人留下深刻的印象，却忘记了只有从心出发，才能打动对方的心。
37、那时候的我和很多同龄人一样，还是一个正在摸索成年生活方向的年轻人。这通常意味着，我们不得不对现状妥协。有的时候，我们还得学会点逢场作戏的技巧，比如在不那么感兴趣的时候佯装热情。
38、我刚从大学毕业，就在六个国家顺利完成了三年紧张而繁忙的工作。然而，这一切我完全是靠意志力和自律做到的。我仍然是在扮演一个角色，仍旧是在假装对经济学充满热情。
39、我思考着斯德哥尔摩经济学院的课本教给我的东西：一位经济学家为大公司工作的主要动机是什么？答案是，将股东的财富最大化。“那么，这对我意味着什么？这些股东们是谁？我可曾与哪位股东打过照面？即使打过照面，我为什么要热心于将他们的财富最大化呢？”
40、人类内心中的平和、沉静和安宁，那种不会被总在背景中喧嚣的思绪所扰乱的东西，是难能可贵的，是值得珍视的，是能够带来回报的。（突然，我想起了最近读的一本书。准确来说，那已经是我第三次阅读了这本书。我觉得这本书非常深奥，即使从头到尾读了三遍，我估计自己也只理解了30%到40%的内容。这本书的名字叫作《禅与摩托车维修艺术》）
41、想想一切与呼吸有关的重要词语。“Inspiration”（灵感、鼓舞）——吸入气息，“Aspiration”（抱负、渴望）——呼出气息，还有表达精神与灵魂的“Spirit”，以及表达灵性的“Spiritual”。
42、泰国僧侣阿姜查(Ajahn Chah)是我所加入的佛学教派中的大师，他曾说过：“有些人终其一生，却一次也没有真正感知到呼吸在身体里的进出。他们距离真实的自己如此遥远。”
43、辞职一个月后，我回到了哥德堡的家。我在马约纳一个外来劳工的聚居区租了一套简朴的单间公寓，准确来说是接了别人的转租，又在一家餐馆找了一份洗碗的工作。记得上班的第一天，我站在那里清洗脏盘子，听着其他员工插科打诨：“喂，是不是新来了一个洗碗工？这家伙会说瑞典语吗？”内心深处，我的自尊在大声呐喊着：“一个月前，我可是个举足轻重的大人物呢！”
44、服务他人，能够带来巨大的满足感。
45、研读了一年文学之后，我把视野延伸到了更加广阔的世界。我去了印度，在联合国世界粮食计划署担任经济学家。这样的人生轨迹非常典型：年轻气盛、满怀理想和幻想的西方人来到印度，贡献青春和热血。但到了最后，印度反而让这位年轻气盛、满怀理想和幻想的西方人受益更多。在那一年的时间里，我也以背包客的身份环游了东南亚。我用了三周的时间，在喜马拉雅山脉之中爬上爬下。这感觉真是太不可思议了。
46、任何一个有过远足经验的人都不会陌生：不知怎的，生活的纷繁复杂一天天减少，最终，你的生命中只剩下天气、身体、食物、饮品和休息。
47、话虽如此，在选择行李上，我可能是史上最不明智的人。我强烈怀疑，在那一年所有的背包客中，装模作样地扛着一本硬皮精装《卡拉马佐夫兄弟》的人，估计只有我一个。每晚扎好帐篷之后，我早已筋疲力尽，根本无力再啃这本陀思妥耶夫斯基的大部头巨著了。
48、我那糟糕的调情技巧，是我一辈子的心结。上帝给人类分发《调情宝典》的那天，我想必是睡过了头。
49、梦幻般的两周之后，我逐渐开始担心我对她的喜爱可能要胜过她对我的喜爱。从这个想法延伸，我很快就陷入了下一个更大的恐惧中：如果她离开我，该怎么办？这些疑虑，让我内心的某扇大门紧闭了起来。这个过程发生得很快。我猜，我的情感也正是出于同一种原因而封闭起来的。一旦心门紧闭，乐趣、轻松、幽默和自然率真等情绪都会变得遥不可及，而你也会变得沉默和死板起来。
50、对于很多人而言，遭拒都是一种最深的创伤。而我向来有些小题大做的天性，也让那次的伤痛更加深入骨髓。
51、“这是不是有点说不通？接受了十六年的教育，我却不记得有任何一节课教过‘在人生低谷时，该怎么办’？”
52、在暴风雨即将来临之际，我们都需要找到能够抓住的东西，给自己找一个支撑。这种支撑可以在身外找到，也可以在内心寻得。最好是两者兼而有之。
53、心碎的年轻人找到了一家道场。
54、泰国人身上普遍有一种让我着迷的特质。不知为何，他们总是那么悠闲自得，不疾不徐。他们的身上，存在着一种我在西方很少看到的从容。
55、在瑞典这样的西方国家，很多人都生活在内心这位严厉的批评家喋喋不休的抱怨中。在对我们说话时，这个声音极尽苛责，哪怕我们只是犯了一个小小的无心之过。我们经常会产生一种自己不够格的感觉，害怕被人“识破”。我们担心，如果别人看透了我们真实的模样，是否还会对我们存有好感。
56、依我所见，这里的僧侣们大部分时间都在抽烟和闲聊。真正坐下冥想的是我们这些西方人。相比之下，我们对冥想的态度可是半点也不敢含糊，非常、非常严肃。
57、你或许觉得自己或多或少算是个通情达理、清醒务实的人，但通过冥想才发现，在大部分时间里，你的思维其实都在受着一支巡回猴子马戏团的操控。
58、我在彼时彼地与自己达成了一个类似协议的契约：“从现在开始，你的一项指导原则就是成为一个稍微更加擅长自处的人，一个更能泰然做自己的人，一个不受自己念头支配的人，甚至有朝一日成为一个能与自己结为好友的人。”
59、我已经意识到，在被悲伤、焦虑或孤独感淹没时，我还可以选择专注于呼吸，让我的意识停留在体内，而不是对大脑扔给我的所有念头都来者不拒。这，是佛陀的第一份礼物。
没有什么东西是永恒的。即便是艰难的时刻，也有过去的时候。
这，是佛陀的第二份礼物。
遇到巨大的难关时，学会引导我们的注意力，选择注意力所关注的目标，是我们能做的最有效的事，或许也是唯一能做的事。
这，是佛陀的第三份礼物。
60、当我们对自己的每一个念头都全盘接收时，就会彻底陷入脆弱不堪、一触即溃的泥沼。我们的智慧会被侵蚀，在至暗时刻，心中的深渊可能像无底洞一样将我们吞噬。如果任其发展，这深渊真的可能将我们折磨致死。
61、几周之后，道场举行了一场小仪式，纪念我提升为净人，也就是一种穿着白色袈裟的准僧侣。作为净人，仍然可以执行一些日常事务，如经手金钱和驾驶汽车等，但要越来越多地深入到真正的僧侣生活中。三个月后，我升为沙弥，并在这时得到了我的法号。
62、阿姜帕萨诺建议给我取名为纳提科(Natthiko)，意思是“在智慧中成长之人”，并问我感觉合不合适。我对这个法号一见钟情，直到今天也依然如此。
63、有一次，阿姜查坐在道场外丛林中的一张小竹榻上，四周围着僧尼。他拿起一把砍刀，举在面前，说了这样一席话：你们知道吗？从某种程度来说，我们的心智就像是这把刀。想象一下，如果我不断地使用这把刀，切塑料、混凝土、玻璃、金属、木头和石头，那么刀很快就会变钝，无法有效地完成工作。反过来，如果我让刀在鞘中休息，只在砍柴或砍竹子的时候使用，那么这把刀就会长久保持锋利，能够快速而高效地完成工作。我喜欢这个比喻。为了让自己的心智最有效地发挥作用，达到如我所愿的敏锐和高效，不时的休息是必须的。
64、但是，想要质疑自己投入大量时间和期望的事情何其不易，想必大家都不陌生。理论上看似正确而体面的事物会让人难以割舍，无论是一份工作，一段关系，还是一种生活方式。
65、或者，正如一位名叫阿尔伯特·爱因斯坦的智者曾经说过的：“理性是忠实的仆人，直觉是上天的恩赐。但我们创造的社会尊崇仆人，而遗忘了恩赐。”
66、我也很快意识到，无论我选择了哪座道场，都必须放弃我想要出家时的一个初衷：那就是，我终于可以独处，彻底享受一人的清净了。
67、都要交换一次房间或僧寮，部分原因是不让我们过分执着于所谓“自己的”东西，部分原因则是这里来来往往的人流造成的。你喜欢的人可能会突然离开道场，而你不太喜欢的人却永远赖着不走，或者至少会让你有这种感觉。很明显，社交训练势必成为我出家生活的一部分，这是我之前完全没有料到的。
68、我内心中的某种东西变得豁达了起来，这个过程虽然缓慢，但每一步都走得很扎实。我学会了不要对别人抱有太多意见，允许他们安然做自己。
69、我们每个人都像是被冲上海滩的鹅卵石。诞生时，我们粗糙不平，棱角分明。接下来，人生的波涛滚滚而来。如果我们能安心待在那里，任海滩上的其他鹅卵石推挤我们，碰撞我们，磨蚀我们，我们锋利的边缘就会被一点点磨平。我们会变得圆润光滑，会反射光芒，熠熠闪光。
70、在最初的顶礼之后，我们会进行吟唱。与耶稣不同，佛陀在三十五岁开悟后，尚有四十五年的时间来分享他的所悟。与佛陀同代的成千上万僧尼养成了一种习惯，会将佛陀回答信众问题时所说的铭记于心。因此，佛陀的话语和教义便通过大量的歌曲和文字留存了下来。吟唱之后，是一段长时间的冥想，也是一天中的第一次冥想。
71、这顿饭一般在上午九点半结束。然后一直到下午三点，都是僧侣们的“自由时间”。我们中的许多人把大部分时间用来行禅，这也是我最喜欢的活动之一。除此之外，还有坐禅、瑜伽、太极、学习、阅读、写作、闲聊、打扫卫生、洗衣服和打盹。
72、但我得告诉大家，想要保持这种谦卑的态度可不容易，尤其是在情绪激动的时候！在这个星球上，有哪个人的小我能够轻松自然地承认：“我可能错了”？
73、这股悲伤仍然一如既往地盘踞在我的胸口，吸干了我生活中的快乐。
74、一天下午，在茶歇之后，我觉得自己已经到了崩溃的临界点。我已无法像以前那样继续坚持下去，感觉再也无望找到快乐。于是我走回自己的僧寮，小心翼翼地挂起我的袈裟，点燃几根香，跪倒在我的青铜佛像前。我双手合十放在胸口，用简短但充满感情的话语对佛像诉说：“我没法抵御这悲伤。这股悲伤，要比我强大。我已走投无路了，请帮帮我吧。”说完，我便开始一次接着一次地顶礼。
75、我再次寻回了觉知，被一股平和所笼罩。这次直面内心绝望的经历，竟成为我再次打开快乐之门的钥匙，让我的心中充满了敬畏。
76、我们人类经历的大多数心理痛苦，都是自愿的和自己造成的。这是佛陀最伟大的一个发现。心理痛苦是人类发展过程中一个无法跳过的阶段：每个人都经历过，也完全符合天性。正因如此，我才会反复强调：我们会相信那些自我伤害的念头，那些让你我的生活变得艰难沉重、纷繁复杂的念头。
77、在泰国的第七年，也是我在那里的最后一年，我过着隐士的生活。父母像往常一样在二月份来看望我，我们一起去了庄他武里的一个国家公园，他们陪我上山。走了二十分钟，我们来到一间竹茅屋，这将是我接下来十二个月的落脚处：一间坐落在丛林之中的破旧、腐烂、漏水、被季风腐蚀的竹子搭建的小屋。
竹茅屋的面积只有六平方米，天花板之低矮，让我几乎直不起腰来。父亲露出忧虑的神色，但通情达理如他，什么也没说。那天下午，我们回到了父母所在的酒店房间。我洗了两年来的第一个热水澡，
78、我努力从自己身上发掘出许多人类最美好的内在特征：比如乐善好施、同理心、耐心和悲悯心。就这样，我的内心变得更美了。
79、“Alai godai！（什么都行）！”我会用那种让我日渐迷恋的独特泰语语调，给出简单的回应。
80、每次餐毕，我都会在竹茅屋旁的潟湖里清洗我的钵，把吃剩的饭菜倒给鱼儿。游过泳后，我会一边任一小泓瀑布按摩背部，一边让小鱼啃食我脚上和腿上的死皮。这可能要数我一生中最快乐的一年了，个中原因，我至今仍然说不清楚。或许，正如老师阿姜袈亚裟柔在那年寄给我的明信片上所言：在我看来，更纯粹的幸福形式，其特质在于‘无’，而不是‘有’。
81、“你出家多久了？”
“到现在已经七年了。”
“哦。你上了几年学呢？”
“嗯，总共算起来，大概有十六年吧。”
“你有几个兄弟姐妹呀？”
“我有三个兄弟。”
过了一段时间，我发现他们的问题中含有一种规律。第一，他们会把我所有的答案都记下来。第二，所有的答案都与数字有关。这件事有点蹊跷。后来，我恍然大悟：“彩票明天就要开奖了！”泰国人普遍认为，在森林里打坐冥想的僧尼能够连接超自然的力量。
在必要的时机，
你便会悟到，
你须悟到之事。”
第一种是慈。
第二种是悲。
第三种是喜。它是指人类天生能对自己和他人的成功心生欢喜的能力。这就好比我们喜欢的人取得了好成绩，当他们感到快乐时，我们也会为他们而欢喜。在英语中最贴切的翻译，可能要算“移情的喜悦”。
