乾卦卦辞共讲了四个道理。第一，万物都从“乾”开始，没有“乾”就没有宇宙万物。第二，所有事物开始都是好的、健康的、亨通的，都是生机勃勃，欣欣向荣。第三，要想长久保持开始好的势头，长久好，永远亨通，就要坚贞不渝。第四，万物各有各的正确位置和生命，只有各司其职，各尽其责，充分发挥每个人的作用，社会才能和谐太平。
先看“彖”的释义，tuàn，会意，字从彑(jì)，从豕。“彑”指“猪头”。猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括、说明。
有人把“彖”念tāo，说是一种古代动物，能够咬断铁，所以《易经》中用“彖”来断定吉凶。
《系辞传》说：“知者观其彖辞，则思过半矣。”有智慧、有知识、有学问的人只要看懂彖辞，这个卦大半的道理学问就都清楚明白了。
乾(qián)卦，乾为天，上乾下乾。

乾元，亨，利贞。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
从天明开始到晚上终结分成六个时段，四时乘坐六龙驾驭天道反复运行，奔驰不息。
这个解释比较特别。
孔子还在《文言传》中从人文思想方面对乾卦卦辞进行了阐述：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰：“乾元，亨，利贞。”
‘亨’是工作、学习、生活汇聚一起相处很好，能互相学习、支持、帮助，聚会快乐、和谐、美好、亨通。
《文言传》说：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”孔子说：“善于隐居世外的人，不管世事如何变迁，都不受外界环境的变化影响，不追求扬名立万。避开俗世独自隐居，不被世人认可也不烦恼苦闷。及时行乐，无忧无虑，抛开所有烦恼忧愁，思想坚定毫不动摇，这就是潜龙。”
切记：阳气方升昧未明，潜藏勿用破幽荣。离明一照四方火，进位高攀便出群。石韫玉，珠藏渊。羽翼一旦上青天，名利须知有异缘。
《文言传》说：“龙德而正中者也，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。”孔子说：“龙德中正的人，谨言慎行，随时诚心诚恳，防止产生错误思想和观念，对全世界都有好处也不傲慢、不表功，胸怀博大，化育百姓。”
切记：得意宜逢贵，如龙已出渊。利名终有望，十五月团囬。已出尘泥迹，声名动四方。风云将际会，千载遇明良。龙见田中立，身心同贵人。利名应可见，进退有科名。
切记：步政行无阻，先忧后必昌。飞龙形不见，西北是其乡。忧且不成忧，忧里笑盈眸声名相久遇，目下暂淹留。
切记：欲行怀珠，片帆千里。玉藏远山，徘徊未已。
《文言传》说：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
切记：知进当知退，居安必虑危。心中无过咎，虽悔必勘追。安静宜无咎，思来便有灾。前途飞走外，忧事更防来。心戚戚，口啾啾。一番思虑一番忧，宜欲休时便好休。
切记：运覆无穷立建功，乾分四德万方同。龙飞变化九天去，男子升腾定位隆。佳谋密用且潜藏，逆理枉图必见伤。直待龙蛇兴变日，从前名利始亨昌。望桂蟾宫远，求珠海水深。终须名利足，只恐不坚心。
《文言传》说：“龙德而正中者也，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。”孔子说：“龙德中正的人，谨言慎行，随时诚心诚恳，防止产生错误思想和观念，对全世界都有好处也不傲慢、不表功，胸怀博大，化育百姓。”
切记：得意宜逢贵，如龙已出渊。利名终有望，十五月团囬。已出尘泥迹，声名动四方。风云将际会，千载遇明良。龙见田中立，身心同贵人。利名应可见，进退有科名。
切记：知进当知退，居安必虑危。心中无过咎，虽悔必勘追。安静宜无咎，思来便有灾。前途飞走外，忧事更防来。心戚戚，口啾啾。一番思虑一番忧，宜欲休时便好休。
和坤在《易经》中有特殊的地位，为了突显乾坤的领导地位和主要作用，也为进一步强调天道、地道的重要性，所以乾卦多了“用九”，坤卦多了“用六”，“用九”“用六”合起来就是要求我们遵守天道，道法自然。
另外，“九”代表阳刚，“六”代表阴柔，用九就是用阳刚，用六就是用阴柔，用九不用六，则孤阳不生，用六不用九，则孤阴不长。“用九”和“用六”就是特别提醒告诫我们要阴阳并用、刚柔并济，阴阳不可偏废。
坤(kūn)卦，坤为地，上坤下坤。

坤，元亨,利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
《彖曰》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
切记：水面生鱼蛋，杨花满路傍。佳人双美玉，得地始辉光。厚德载万物，承天则顺昌。马行疆地远，坤厚有辉光。今朝明朝，今日明日。到了欢欣，不成忧戚。
《易经》曰‘履霜，坚冰至，盖言顺也。
切记：阴气方浓始履霜，待时亨动见阳光。云中一力扶持起，水畔行人在北方。事每因驯致，凝成戒履霜。善应有余福，不善有余殃。
《文言传》说：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。”孔子说：“直就是正直，方就是合乎道义。君子内心修养正直，做人做事规规矩矩合乎道义，立德正直包容广大，即使不熟悉也能得到大家支持信任，无人怀疑，不会孤立。”
切记：万丈波涛无点乱，一天风雨更幽闲。客行已在经纶内，名利何劳自作难。敬义存中正，前程事事通。自然无不利，不飞已成功。
《文言传》说：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。”孔子说：“直就是正直，方就是合乎道义。君子内心修养正直，做人做事规规矩矩合乎道义，立德正直包容广大，即使不熟悉也能得到大家支持信任，无人怀疑，不会孤立。”
切记：万丈波涛无点乱，一天风雨更幽闲。客行已在经纶内，名利何劳自作难。敬义存中正，前程事事通。自然无不利，不飞已成功。
下饰黄色，中正美善，大吉。（《礼·乐记》：礼减而进，以进为文。乐盈而反，以反为文。注：文，犹美也，善也。）
切记：镜破钗分，月缺花残。行来休往，事始安然。刚柔两战伤，其血须玄黄。龙马生悔吝，极终已悔亡。有名无实效，谋事更迟迟。讼病多刑克，施为总未宜。
切记：待命含章终必吉，强谋前进未亨昌。兔衔刀到黄金上，万里鹏程羽翼忙。始则难，终则易。相合相从，天时地利。含章虽有喜，进退且需时。丹诏从天下，风云际会时。
六四：括囊，无咎无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
《文言传》说：“天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。”孔子说：“天地随时变化，春天草木欣欣向荣，百花齐放百家争鸣。冬天的时候天地闭塞，万物凋零，贤人应隐退保全自己。”此爻告诉我们：祸从口出、病从口入，天地闭塞不通的时候，就应该隐退管住自己的嘴，不该说的一句不说。
切记：路不通，门闭塞。谨提防，月云黑。守慎宜无咎，包藏似括曩。震雷轰发后，利涉总安东。事机宜谨慎，无是亦无非。守静宜恬退，深虞陷祸机。
《文言传》说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”孔子说：“领导人通晓中庸之理，才能不偏不倚公平公正。心中中正美善畅达四支全身，显现到事业中，才能处事公平公道恰到好处，美极了。”
切记：世道垂衣治，安身文史中。不须操武略，名利在西东。安居中守分，能顺以承天。至美利元吉，西南喜庆全。
《文言传》说：“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉，犹未离其类也，故称血焉，夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
切记：镜破钗分，月缺花残。行来休往，事始安然。刚柔两战伤，其血须玄黄。龙马生悔吝，极终已悔亡。有名无实效，谋事更迟迟。讼病多刑克，施为总未宜。
用六就是用坤，学习坤。一是像坤一样养育万物生长，仍然顺天而行，不骄傲自大。二是像坤一样厚德载物，宽厚包容承载万物，对万物一律平等，没有亲疏好坏，好的坏的、香的臭的都要喜欢。三是像坤一样柔顺利贞，永远温和柔顺，永远忠贞不渝。
屯(zhūn)卦，水雷屯，上坎下震。

屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
《序卦》：盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者物之始生也。
[译文]
屯是指万物盈满，种子、草木初生。
象曰：云雷，屯；君子以经纶。
上卦坎为水，下卦震为雷，云雷就是屯的卦象。君子从中得到启示，虽然举步维艰，但开始要谋划、布局、定位好自己的人生坐标和方向，避免盲人瞎马，误入歧途。
切记：不当进步且盘桓，一得民心含此章。驻马问人溪上事，水中还有万人观。守不失，求不成。进谋远遂，贵客通津。
六二：屯如，邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
切记：屯难繇来已十年，一朝反本便更迁。婚姻不利谋斯卜，有个佳音在水边。事迟志速，尚且反复。等闲家间，花残果熟。屯邅方不利，欲进阻前程。凡事宜求缓，婚姻久乃成。
“屯其膏”的“屯”字还是应该念zhūn，但《易经》中经常一语双关，所以也包含囤(tún)积的意思。此爻告诉我们：草木初生，阳气甚微，劳动不得，宜静不宜动，以养微阳，故不可谋划大事，要量力而行，不可急于求成，避免“鼎折足，覆公餗”的情况发生。同时，要求我们要有长远眼光，要囤积力量，备物致用，行稳致远。
切记：持刀井畔立，井畔舞佳人。出马四足病，防生泣血声。居屯谋尽用，忧惧不惶宁。要问前程路，还同风里灯。
蒙(méng)卦，山水蒙，上艮下坎。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
蒙卦，上卦艮为山为止，下卦坎为水为险，山下有险，见险能止，得到启蒙教化。蒙童谦逊好学亨通，九二刚中，正是进行启蒙的好时机。蒙童学习态度要端正，不是老师强求蒙童学习，而是蒙童积极主动要向老师求教。一个想学，一个愿教，心志相应相和才能有成果。九二阳刚中正，第一次请教，老师会耐心解答，千万不能再三地追问，这是对老师的亵渎和不尊敬。启蒙教育利于培养中正的人才，这是圣人的事业和功德。
《序卦》：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。
象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
切记：有疑须要决，一决勿重为。鸡唱天明后，回头喜又施。隔江惊晓不成危，木尽烟消总作灰。阳气复来先报喜，雪含观笑赏江梅。进退意沉吟，心疑事未成。欲逢名与利，直待一阳生。
切记：花谢枝头果实多，好音来矣莫蹉跎。含容纳妇宜家吉，不比初谋悔吝过。片月渐圆明，花残子又青。半途不了事，此举一回新。
切记：聘女无攸利，花开又值秋。严霜将降土，退步不堪求。切忌花间酒，莫贪无义金。失身无所利，暗室枉欺心。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
切记：久困犹嫌未济来，江边水阔有河开。文书有口不当说，当得从心果不谐。穷困方蒙昧，中心吝可忧。须求诚实者，方可免贻羞。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
“利用御寇”是三十六计美人计中的计策，此爻告诉我们：启蒙教育不能强打强攻，要利用对方的弱点因材施教，因人施教，因势利导。
切记：率师战万里，威武冠群英。借问成功日，须还四八寻。彼且方蒙昧，何须用意攻。但当宜谨密，自固免遭凶。
需(xū)卦，水天需，上坎下乾。

需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷其义不困穷矣。需有孚光亨贞吉。位乎天位以正中也。利涉大川，往有功也。
需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷其义不困穷矣。需有孚光亨贞吉。位乎天位以正中也。利涉大川，往有功也。
[译文]
需是需求、需要的意思，上卦坎为险，下卦乾为健，危险在前，刚健才不会陷入险中，讲道义才不会穷困。
上卦坎为水，下卦乾为天，云上于天就是需的卦象。君子从中得到启示，要有饮食物资需求，也要有宴乐精神需求。（需，欲望？）
切记：胡增引路未相通，始见丰姿便应龙。闻说垂杨苍翠侯，骑龙御马到仙宫。得信方通棹急流，前途先塞后途忧。侯人执箭杨边立，此去亨衢得志秋。有道须逢泰，先防一女灾。思乡人未到，愁亦虑伤怀。
初九：需于郊。利用恒，无咎。
象曰：需于郊不犯难行也。利用恒无咎未失常也。
切记：欲进不防危，安居必虑之。桃开际禄会，花发不违时。险难将相及，刚中且待时。浮言虽小害，终是吉无疑。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
切记：户要牢关，物宜谨守。休往休来，终为长久。有阻亦有节，先忧见后昌。水边难退步，进步不相伤。用刚求速进，宼盗自先招。谨慎终无败，灾消祸亦消。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
切记：所需今已得，有欲尽从心。宴饮耽和乐，居亨吉庆临。凤阁鸾台去有家，亨衢进退莫咨嗟。桃溪咫尺青云路，便见东风可散花。久历撑波艇，乘风得到瀛。太平身职起，目下有来音。
象曰：不速之客来敬之终吉。虽不当位未大失也。
[译文]
回到家，来了三个不速之客，虽然不当位、不理想，不是自己想要的东西，但也没有大失所望。敬畏珍惜眼前所得，终有吉庆。
第六卦 讼卦
讼(sòng)卦，天水讼，上乾下坎。

讼，有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶讼不可成也。利见大人尚中正也。不利涉大川入于渊也。
[译文]
讼卦上卦乾为健，下卦坎为险，外表刚健内心阴险容易发生争讼。九二、九五阳刚居中，诚心诚意才能停止争讼，警惕深陷其中，吉利。争讼于事无补，最终只会两败俱伤，得不偿失，凶。利于出现中正的大人来主持公道，不利于跋涉大江大河勇往直前，往前是万丈深渊。
《序卦》：饮食必有讼，故受之以讼。
[译文]
为了饮食就会发生争讼。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
[译文]
上卦乾为天，下卦坎为水，天与水违行就是讼的卦象。君子从中得到启示，做事一开始就要周密考虑，防止和避免争讼情况的发生。
切记：黄犬嗷嗷两度危，金猪初唤见亨期。若逢午鼠前途去，一向安荣事事宜。言防口舌易成功，不说须归两大中。赖有高人相喜合，终须人语不为凶。举步往荆棘，见凶须要防。若逢天占口，荣顺不须伤。
所谓“石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？”不要斤斤计较。
切记：嘹亮征鸿独出群，高飞羽翼未离分。正宜奋翅行前进，好个声音处处闻。处世宜中正，当知不可长。但当明辩说，终是获休祥。
大地的法则就是成功不必在我，万物有成就代表自己有功。
切记：心中从正道，听讼得其平。公讼如逢此，公庭理必伸。元吉无迆事所宜，君尊临下有功归。策鞭可取木边子，便见平生不负亏。檐前鹊噪喜翩翩，忧虑潜消理自然。一人进兮一人退，末稍却有好姻缘。
上九：或锡之鞶(pán)带，终朝三褫(chǐ)之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
[译文]
争讼得到赐予的官服大带，别人不会心服敬重。一天不到就被剥夺三次，最终竹篮打水一场空。
切记：有锡不须欢，时当稳遯安。困来宜择避，枯木奈严寒。口啾啾，人事尚须忧。心戚戚，恍惚两三头。
第七卦 师卦
师(shī)卦，地水师，上坤下坎。

师，贞，丈人吉，无咎。
象曰：师，众也，贞，正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
“师”是兵众、军队。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
[译文]
上卦坤为地，下卦坎为水，地中有水就是师的卦象。君子从中得到启示，用兵容民保民，用民畜兵养兵。
否：否闭不通。臧：则要从这个字的源流来解释，西周时出现从口戕(qiāng)声的臧字，加口因为取义于随意指令。此爻告诉我们：军队要纪律严明，一切行动听指挥，步调一致才能打胜仗。有令不行，有禁不止，一盘散沙，危险。
左：古代军队崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上，《左传》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”此爻告诉我们：兵无常势，水无常形，军队要随机应变保存实力，当进则进，当退则退。
切记：择地堪居左，师行左次贞。牛行西北地，触目自光辉。进行退，退行进。进退好随机，眼前人不信。
第八卦 比卦
比(bì)卦，水地比，上坎下坤。

比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
《左传·昭二十八年》：择善而从之曰比。《说文》：二人为从，反从为比。比是亲近、亲密，并肩向前。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
象曰：比之无首，无所终也。
[译文]
亲近有始无终，凶。
前面八个卦都有水。
上卦巽为风，下卦乾为天，风行天上就是小畜的卦象。君子从中得到启示，要蓄养提高自己的美好文才品德，普施天下，服务大众。
男女分离不和，不能结成家室夫妻。阴阳分离不和，不能相遇成雨。所以，要想蓄积成雨，就要阴阳相和，男女相亲，互相支持，互相帮助。
切记：睽离东西事可伤，夫妻反目不相当。断桥走马悔中厉，尤恐前途吝莫量。前程多难阻，居家致内争。密云方掩翳，消散复光明。阴长又阳消，家门悔吝桡。夫妻犹反目，车辄未坚牢。
人心齐，泰山移，齐心协力，团结一心，才能蓄积成雨。关于《易经》中“富”的解释，很多人解释成富裕的富，孔子在谦卦六五爻“不富以其邻，利用侵伐”中的解释是：“利用侵伐，征不服也。”可见，孔子是把“富”解释成“服”。
水之后才是富。小畜。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
[译文]
已经成雨就应功成身退，见好就收。财富的蓄积要适可而止，品德的蓄积永无止境，要崇尚积蓄、承载美好的品德。成就几乎接近满月，女子贪心不止，坚贞不渝，危险。君子忧虑月盈则亏，征行，凶。（处：止，隐退，处暑）
第十卦 履卦
履(lǚ)卦，天泽履，上乾下兑。

履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦，一柔履五刚。上卦乾为天，下卦兑为悦，和悦地顺应刚健。所以，走在老虎后面，老虎不咬人，亨通。九五阳刚中正，履职帝位无疚于心，光明正大。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
切记：处事须中正，终当无后灾。周旋皆中体，万福自骈来。万国周旋靡不安，上宫有庆喜严寒。四方幸有安家处，好向深波下钓竿。古镜重磨扫旧尘，梅花先报陇头春。天边贵客齐相接，推出长霄碧玉轮。
第十一卦 泰卦
泰(tài)卦，地天泰，上坤下乾。

泰，小往大来，吉，亨。
彖曰：泰，小往大来，吉，亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
下卦乾为天，上卦坤为地，天地交通，就是泰的卦象。
有平就有坡，有往就有返，有泰就有否，这是天地交际变化的自然规律。否闭时艰难守正，没有过失。不用担忧，诚信自有衣食之福。
第十二卦 否卦
否(pǐ)卦，天地否，上乾下坤。

否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无帮也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
上卦乾为天，下卦坤为地，天地不交万物不通就是否的卦象。君子从中得到启示，天地不交要节俭养德，躲避灾难，不能追求荣华利禄。
第十三卦 同人卦
同人(tóngrén)卦，天火同人，上乾下离。

同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
同人就是同心同德、志同道合、相同的人。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
上卦乾为天，下卦离为火，天与火就是同人的卦象。君子从中得到启示，天下万物，相似则为同类，相亲则为同族。所以，物不能同族，就能同类，必有相同之处。
切记：久否终能济，当于笑后招。大川无不利，进步上青霄。玉兔衔刀借力时，此时平地上天梯。不惭虚誉流传事，方得成名不失期。谁家女子倒戈予，利禄须知向此求。到得岭头须快乐，更防忻喜却成忧。
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
《系辞传》说：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”
切记：人情多阻隔，内外不同忧。离方行得志，终须无悔尤。一山绕一水，一山旋一山。水穿尽山处，名利不为难。求合事和同，功名未足夸。堪嗟志悲悴，他却亦荣华。
大有(dàyǒu)卦，火天大有，上离下乾。

大有，元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
上卦离为火，下卦乾为天，火在天上就是大有的卦象。君子从中得到启示，要大有作为，光明普照，宣扬鼓励好人好事，遏止惩戒坏人坏事，顺从天意，完成自己的美善使命。（休：吉庆、美善）
切记：一得还一失，逢刚勿自是。系牛牛不定，进步有升迁。旧喜惹新愁，事事多争竞。也虑暗中人，风波尤未定。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
[译文]
枯杨生出嫩芽，老男人娶少女为妻，男女感情过度相好能生儿育女生生不息，没有什么不好。
[释义]
男女感情过度相爱好并不是什么坏事，只要彼此真心相爱，相互帮助，年龄不是问题。
切记：得妻户内利何多？日照高堂职近戈。猪走犬来皆曰早，小船经历几风波。满目好风光，红花又更香。蟠桃三结子，一子熟非常。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
[译文]
危险接踵而至，迷失正道轻举妄动就会陷入危险的最深处，凶。（窞dàn）
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
[译文]
一杯酒，二簋菜，用瓦缶装着酒食，诚心诚意就能刚柔际会，得到阳刚九五的佑助。接纳九五的意见建议和约定，服从诱导提醒，最终转危为安，没有过失。（“牖”通“诱”：导也）
象曰：上六失道，凶三岁也。
[译文]
柔弱无力，坐以待毙，对克险失去信心和勇气，这是作茧自缚，将自己捆放在荆棘之中，三年都无法脱离险境，凶。（徽纆：绳索）
[释义]
行险克难要靠自己，千万不能束手就擒，坐以待毙，对克险失去信心和勇气。自己都举手投降放弃抵抗了，谁也帮不了你。
第三十卦 离卦
离(lí)卦，离为火，上离下离。

离，利贞，亨。畜牝牛，吉。
象曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎上。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
[译文]
离是附丽的意思。日月附丽于天，百谷草木附丽于地。文明接踵而来附丽于正道，才能教化天下形成文明的风俗。中正柔顺地附丽，亨通。所以畜养像母牛一样温顺的品行，吉利。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
[译文]
日中则昃，依附怎么能长久呢？人生几何，把酒当歌，不乐以忘忧，快乐学习和生活，等到老了就悔之晚矣，凶。
[释义]
人生依附于世，生命是有限的，应该乐以忘忧，不知老之将至，快乐学习和生活。
咸(xián)卦，泽山咸，上兑下艮。

咸，亨，利贞。取女吉。
象曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女上，是以亨。利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！
初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
[译文]
心在内有所感，趾在外就会有所动，脚拇趾有感应说明初六动心了。
[释义]
有了感应，要积极行动，不要犹豫，不要徘徊。
九五：嘉遯，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
[译文]
思想志向中正，功成身退，急流勇退，退得太漂亮了。坚贞不渝，吉利。
象曰：肥遁，无不利；无所疑也。
[译文]
远走高飞，绰有余裕，居上位毅然决然，毫不犹豫，说退就退，退的坚决果断、干净利索、肥美漂亮，没有什么不好。（肥：富饶、宽裕）
晋(jìn)卦，火地晋，上离下坤。

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
象曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
[译文]
晋是晋升的意思。上卦离为明为丽，下卦坤为地为顺，明出地上，太阳步步高升。
