作者：郝永
出版社：崇文书局
出版时间：2022-10-31
ISBN：9787540367343
品牌方：崇文书局有限公司
成化十五年(1479)
东风日日杏花开，春雪多情故换胎。素质翻疑同苦李，淡妆新解学寒梅。心成铁石还谁赋，冻合青枝亦任猜。迷却晚来沽酒处，午桥真讶灞桥回。
【评析】
该诗是王阳明八岁时的习作。
成化十六年(1480)
象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，象入三川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。
成化十八年(1482)
金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
成化十八年(1482)
山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。
【评析】
诗本事见上《金山寺》之“评析”。正如束景南先生《王阳明佚文辑考编年》所谓，王阳明该诗直如禅家说禅，是他少时习禅心态的流露。
成化二十二年(1486)
此予十五岁时梦中所作。今拜伏波祠下，宛如梦中。兹行殆有不偶然者，因识其事于此。
拜表归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字铭文永不磨。
弘治二年(1489)
隐君何所有，云是万松窝。一径清影合，三冬翠色多。喜无车马迹，射兔麂鹿过。千古陶弘景，高风满浙阿。
【评析】
该诗是王阳明弘治二年(1489)自南昌归余姚经东阳访万松窝时作。据钱德洪《阳明先生年谱》，此时王阳明虽“始慕圣学（儒学）”，但更是深耽神仙之学，此可由全诗对陶弘景的向往，尤其末二句对陶弘景的赞赏知。
弘治六年(1493)
晓来梅雨望沾凌，坐久红炉天地蒸。幽朔多寒还酷烈，清虚无语漫飞升。此时头羡千茎雪，何处身倚百丈冰。且欲泠然从御寇，海桴吾道未须乘。
【评析】
该诗写梅雨季节酷热、闷热的感受。“望沾凌”“红炉”“天地蒸”以夸张手法形象地言说酷热感受；“幽朔”“清虚”则是跨越时空的想象、联想；“千茎雪”“百丈冰”则化用古人诗句于无形，体现了王阳明的诗歌创作技巧。尾联自然地表达了价值倾向，可见他在道家遗世高蹈和儒家入世作为的纠结上，倾向了后者。
弘治九年(1496)
闲观物态皆生意，静悟天机入穹冥。道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形。
【评析】
该诗是王阳明会试下第后南归余姚，结社于龙山的静坐修炼之作。处顺境时欲有为，遇挫折则归道佛。王阳明此诗，满满的庄、禅意趣，是在用佛、禅忘怀世事之法，来排遣心中因科举失败导致的忧郁情绪。
弘治十年(1497)
其一
清晨急雨过林霏，余点烟稍尚滴衣。隔水霞明桃乱吐，沿溪风暖药初肥。物情到底能容懒，世事从前且任非。对眼春光唯自领，如谁歌咏月中归。
其二
祗用舞霓裳，岩花自举觞。古崖松半朽，阳谷草长芳。径竹穿风磴，云萝绣石床。孤吟动梁甫，何处卧龙冈？
【评析】
该二诗是王阳明春雨过后晴天的早晨出游散步之作。诗以写景为主，兼写情怀。其一，所写之怀是闲居自在的“懒散”，此为尾联“对眼春光唯自领，如谁歌咏月中归”点明；其二，所写之怀则是骨子里的“功业”志向，此为尾联“孤吟动梁甫，何处卧龙冈”对诸葛孔明的追慕点明。
弘治十年(1497)
十里红尘踏浅沙，兰亭何处是吾家？茂林有竹啼残鸟，曲水无觞见落花。野老逢人谈往事，山僧留客荐新茶。临风无限斯文感，回首天章隔紫霞。
【评析】
该诗为王阳明和友人秦文上巳日游兰亭之作。或许是和秦比较之下相形见绌，该诗充满着低落迷茫的情绪，此可由“啼残鸟”“曲水无觞”“见落花”“谈往事”“斯文感”“天章隔紫霞”等意象寓意知。
弘治十一年(1498)
一年忙里过，几度梦中游。自觉非元亮，何曾得惠休。乱藤溪屋邃，细草石池幽。回首俱陈迹，无劳说故丘。
弘治十一年(1498)
独上高峰纵远观，山云不动万松寒。飞崖溜碧雨初歇，古涧流红春欲阑。佛地潜移龙窟小，僧房高借鹤巢宽。飘然便觉离尘世，万里长空振羽翰。
弘治十二年(1499)
我昔北关初使归，匹马远随边檄飞。涉危趋险日百里，了无尘土沾人衣。长安城中乃安宅，西涯却倒东山屣。疲骡历块误一蹶，啼鸟笑人行不得。伏枕兼旬不下庭，扶携稚子或能行。勘谱寻方于油皮，闲窗药果罗瓶罂。可怜不才与多福，步屣已觉今令轻。西涯先生真缪爱，感此慰问勤拳情。入门下马坐则坐，往往东来须一过。词林意气薄云汉，高义谁云在曹佐？少顷夷险已秦越，幸尔今非井中堕。细和丁丁伐木篇，一杯已属清平贺。拂拭床头古太阿，七星宝拔金盘蛇。血诚许国久无恙，定知神物相诃。黄金台前秋草深，不须感激荆卿歌。尝闻所献在文字，我今健笔如挥戈。独惭著作非门户，明时尚阻康庄步。却尚骅留索惆怅，俯首风尘谁复顾？昆仑瑶池事茫惚，善御未应逢造父。物理从来天如此，滥名旦任东曹簿。世事纷纷一刍狗，为乐及时君莫误。忆昨城东两月前，健马疾驱君亦仆。黄门宅里赴拯时，殿屎共惜无能助。转首黄门大颠蹶，仓遑万里滇南路。幻泡区区何足惊，安得从之黄叔度。佩撷馨香六尺躯，婉娩去隔坐来暮。
余堕马几一月，荷菊先生下问，因道马讼故事，遇出倡和，奉观间，录此篇求教，万一走笔以补。甚幸。赋在玉河东第。
八月一日书，阳明山人。
【评析】
该诗是一倡和诗，属于诗友往来之作，受原作体制格局和主题的限制，又有在诗中显示才学的特征。显示才学的主要表现是用典，比如“东山屣”“丁丁伐木篇”“古太阿”“造父”“殿屎”“黄叔度”等。该诗价值更在于其史的方面，是王阳明最早边务历练的证明，又证明了他和两个重要人物的交游：一是李东阳，李东阳是当时文坛领袖，王阳明和李的倡和，是他和当时文坛关系的证据；第二个是李士实，由该诗可见，这个人物和王阳明早期有较深的交往，但他后来因依附宁藩朱宸濠为国师，和王阳明成了敌人，败于王阳明并被处死。故而，束景南先生《王阳明佚文辑考编年》谓：“王阳明此诗卒未入《王阳明全集》，或因此邪？”
弘治十四年(1501)
其一
千古人豪去，空山尚有祠。竹深荒旧径，藓合失残碑。云雨罗文藻，溪泉系梦思。老僧殊未解，犹自索题诗。
其二
谪仙栖隐地，千载尚高风。云散九峰雨，岩飞百丈虹。寺僧传旧事，词客吊遗踪。回首苍茫外，青山感慨中。
【评析】
该二诗文不甚深，为吊古之作。吊的是千古人豪李白遭人谗毁不为世用；吊的是李白祠堂人迹罕至不为后世记挂。诗中有自己对李白高风与文采的追慕，或者还有身遭不遇的自况，等等，最后都归结为时空无限宇宙无穷——“回首苍茫外，青山感慨中”，也即有与无的辩证之中。
弘治十四年(1501)
石涧西头千树梅，洞门深锁雪中开。寻常不放凡夫到，珍重唯容道士来。风乱细香笛无韵，夜寒清影衣生苔。于今踏破石桥路，一月须过三十回。
弘治十五年(1502)
其一
老僧岩下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。
其二
坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵应秘惜，不许俗人看。
其三
静夜闻林雨，山灵似欲留。只愁梯石滑，不得到峰头。
【评析】
该三诗为五绝，和下《夜宿无相寺》《芙蓉阁二首》《题四老围棋图》《书梅竹小画》等，皆为弘治十五年(1502)春正月王阳明再游九华山时作。绝句在诗体中为短小精悍之体，适宜书写即事即地的见闻感受。其一写无相寺的环境体验，充满禅机趣味；其二写坐望九华的仙灵体验；其三写追慕仙灵恐不可得的即时心理。
弘治十五年(1502)
世外烟霞亦许时，至今风致后人思。却怀刘项当年事，不及山中一着棋。
【评析】
该诗是一七绝，为一题画诗，《王阳明全集》和束景南先生《王阳明年谱长编》均谓作于王阳明此次游九华山之时，结合下《书梅竹小画》诗，或二者皆为宿九华山下柯家时作。该诗创作情况及内容，向未为深解。笔者认为，《四老围棋图》即《四皓围棋图》。关于诗的内容，就诗中表达的观点来看，王阳明是在以秦汉时期隐居商山的四皓和争夺天下的刘项二人对比，由后二句的“却怀刘项当年事，不及山中一着棋”可见，王阳明显然是倾向于商山四皓的，这和他此一时期的佛禅、道仙思想倾向一致。
揽衣登采石，明月满矶头。天碍乌纱帽，寒生紫绮裘。江流词客恨，风景谪仙楼。安得骑黄鹤，随公八极游。
【评析】
该诗是王阳明弘治十五年(1502)春游九华归经芜湖、当涂追慕李白仙踪之作，真切体现了此时他价值取向上的道仙特质。追慕表现在诗中，是他首联的追踪登采石矶赏月、颔联的化用李白诗句以及尾联追随李白遨游宇宙的企望。
弘治十五年(1502)
江净如平野，寒波漫绿苔。地穷无客到，天迥有云来。禅榻朝慵起，松关午始开。月明随老鹤，散步妙高台。
【评析】
该诗为一五言律诗，首联、颔联写境，为王阳明此时所处的清静自然、远离尘嚣之境；颈联、尾联写事，所写为一天之中早、午、晚的生活状态，颔联以慵懒写恬淡，尾联则营造了王维诗“明月松间照，清泉石上流”的禅意、禅趣。
弘治十五年(1502)
身世真如不系舟，浪花深处伴闲鸥。我来亦有山阴兴，银海乘槎上斗牛。
【评析】
该诗是王阳明人生无常的感慨和遗世高蹈志向的表达。
弘治十五年(1502)
楼船一别是何年，斜日孤亭思渺然。秋兴绝怜红树晚，闲心并在白鸥前。林僧定久能知客，巢鹤年多亦解禅。莫向病夫询出处，梦魂长绕碧溪烟。
【评析】
该诗所写的是旅途登高临远的渺然情思，以及此一时期的佛禅道仙归隐倾向。
弘治十五年(1502)
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四季常呼脾化食，依此法行相火平。
【评析】
该诗是王阳明行导引之术的证明，也是他导引之法的记载。
弘治十六年(1503)
十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游？
【评析】
该诗充溢的是自适与和乐，可见此时王阳明的心情已不复先前居山阴时的矛盾与焦虑。
弘治十六年(1503)
湖光潋滟晴偏好，此语相传信不诬。景中况有佳宾主，世上更无真画图。溪风欲雨吟堤树，春水新添没渚蒲。南北双峰引高兴，醉携青竹不须扶。
【评析】
该诗表明，西湖的美景已使王阳明陶醉。（直接喜欢西湖）
弘治十六年(1503)
其一
拂袖风尘尚未能，偷闲殊觉愧山僧。杖藜终拟投三竺，裘马无劳说五陵。
其二
长拟西湖放小舟，看山随意逐春流。烟霞只作鸥凫主，断却纷纷世上愁。
【评析】
美是主观的还是客观的，将是一个永远持续下去的问题。在杭州西湖美景的背景下，王阳明该二诗其一起句的“拂袖风尘尚未能”表明他不能忘怀世事彻底退隐，其二末句的“断却纷纷世上愁”则表达了相反的志向。
弘治十六年(1503)
灵鹫高林暑气清，天竺石壁雨痕晴。客来湖上逢云起，僧住峰头话月明。世路久知难直道，此身那得尚虚名！移家早定孤山计，种果支茅却易成。
【评析】
该诗首联、颔联写景写事，颈联、尾联写知写志。景与事，是游灵隐寺、飞来峰之景事。知是颈联对行事正直难、不可尚虚名的认知；志是移居杭州归隐的志向。
江上月明看不彻，山窗夜半只须开。万松深处无人到，千里空中有鹤来。受此幽居真结托，怜予游迹尚风埃。年来病马秋尤瘦，不向黄金高筑台。
【评析】
该诗亦为王阳明于万松山胜果寺月夜写景、写怀之作。首联、颔联写景，颈联、尾联写怀。所写之景是于万松山胜果寺观钱塘江上之明月，以及万松山因山深而人迹罕至，只有万里之遥的仙鹤飞来。所写之怀，是自己幽居于此，不能在京师为国事做贡献的忧虑心情。
弘治十六年(1503)
山空秋夜静，月明松桧凉。沿溪步月色，溪影摇空苍。山翁隔水语，酒熟呼我尝。褰衣涉溪去，笑引开竹房。谦言值暮夜，盘餐百无将。露华明橘柚，摘献冰盘香。洗盏对酬酢，浩歌入苍茫。醉拂岩石卧，言归遂相忘。
【评析】
该诗是王阳明雨后秋夜游山，遇山翁招呼饮新酒，酒后写此行过程之作。诗题目谓“夜雨”，但全诗无一“雨”字，故而当是雨后游山。游山于雨后，诗首四句谓“山空秋夜静，月明松桧凉。沿溪步月色，溪影摇空苍”，已有王维诗“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）的禅境。但是，王阳明该诗又没有仅止于写禅境，而是将诗的着重点放在以此禅境为底色而写人情上，写山翁以酒、果相交的淳朴真情，计八句。诗末四句写与淳朴山翁真情交流后，借酒所流露的真性情——豪放与率性——“洗盏对酬酢，浩歌入苍茫。醉拂岩石卧，言归遂相忘”。
弘治十六年(1503)
其一
翠壁看无厌，山池坐益清。深林落轻叶，不道是秋声。
其二
怪石有千窟，老松多半枝。清风洒岩洞，是我再来时。
其三
人间酷暑避不得，清风都在深山中。池边一坐即三日，忽见岩头碧树红。
其四
两到浮峰兴转剧，醉眠三日不知还。眼前风景色色异，惟有人声似世间。
【评析】
该四绝句和下《惠济寺》《曹林庵》《觉苑寺》应是王阳明九月自杭归越经萧山再游浮峰寺之作。该四绝句的价值，在于历史地再现了王阳明对浮峰的喜爱，此表现在诗中“池边一坐即三日”“两到浮峰兴转剧，醉眠三日不知还”等句的直白表达，如此看来，他在下《曹林庵》中有“素有卜居阳羡兴”句，明确说自己想要定居萧山，也就不足为怪了。
弘治十六年(1503)
停车古寺竹林幽，石壁烟霞淡素秋。趺坐观心禅榻静，紫薇花上月华浮。
【评析】
该诗证明，王阳明此时是禅仙双修的。所谓仙修，指的是他所修炼的内丹导引之术；所谓禅修，此诗可见，是“趺坐观心”的法门。二者的相通之处都是静坐，但动机有所不同：仙修在于追求长生久视，或者起码也是祛病健体；而禅修则在于使意识归于空寂。作为一七绝，该诗取得了较高艺术成就，尤其是在前三句的烘托下，末一句自然而出的“紫薇花上月华浮”，创造了意蕴空灵的禅境，带给读者的是心有默契又难以名状的审美体验。
弘治十七年(1504)
风雨石门晚，停舟问旧游。烟花春欲尽，惆怅远溪头。
【评析】
该诗是王阳明于姑苏送别父亲王华返京后，自己归越经嘉兴石门时作，作于三月春尽杨花柳絮漫天飞舞的情景之下。末二句“烟花”弥漫空中之景和心中“惆怅”之情异质同构，达到了情景交融的艺术境界。
弘治十七年(1504)
千里来游小洞天，春风无计挽归船。柳花撩乱飞寒白，何异山阴雪后天。
□年来访予阳明洞天，其归也，赋首尾韵，以见别意。
弘治甲子四月朔，阳明山人王守仁书。
弘治十七年(1504)
泺水特起根虚无，下有鳌窟连蓬壶。绝喜坤灵能尔幻，却愁地脉还时枯。惊湍怒涌喷石窦，流沫下泻翻云湖。月色照衣归独晚，溪边瘦影伴人孤。
弘治十七年(1504)
客途亦幽寻，窈窕穿谷底。尘土填胸臆，到此方一洗。仰视剑戟锋，巑岏颡有泚。俯窥蛟龙窟，匍伏首如稽。绝境固灵秘，兹游实天启。梵宇遍岩壑，檐牙相角抵。山僧出延客，经营设酒醴。道引入云雾，峻陟历堂陛。石田唯种椒，晚炊仍有米。张灯坐小轩，矮榻便倦体。清游感畴昔，陈李两昆弟。侵晨访旧迹，古碣埋荒荠。
【评析】
该诗是王阳明九月上旬处理完山东乡试公务，游泰山灵岩寺次苏辙《题灵岩寺》诗韵之作，艺术地记载了此次游览。
疑正德元年(1506)
秋日淡云影，松风生昼阴。幽人□絜想，宁有书与琴。
正德元年(1506)
居常念朋旧，簿领成阔绝。嗟我二三友，胡然此簪盍！累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪？至道良足悦。所恨精诚眇，尚口徒自蹶。天王本明圣，旋已但中热。行藏未可期，明当与君别。愿言无诡随，努力从前哲！
【评析】
该诗为一五古，十六句，是王阳明行将出狱的别狱友之辞。王阳明正德元年(1506)十一月下狱，十二月出狱，知该诗作于十二月。诗有以下内容：表达了和狱友之间的情谊；虽在狱中依然讲学不辍；教导狱友要以圣贤为榜样；亦见他即将出狱的喜悦之情，以及对道的遵信。
正德二年(1507)
骨鲠英风海外知，况于青史万年垂。紫雾四塞麟惊去，红目重光凤落仪。天夺忠良谁可问，神为雷电鬼难知。莫邪亘古无终秘，屈轶何时到玉墀？
【评析】
王阳明《赠刘秋佩》二诗，当为出狱告别刘菃而作。该诗在重现历史事件的同时，赞扬了刘秋佩的忠义骨鲠，也再现了王阳明自己的忠义之气。
正德二年(1507)
其一
忆昔与君约，玩《易》探玄微。君行赴西岳，经年始来归。方将事穷索，忽复当远辞。相去万里余，后会安可期？问我长生诀，惑也吾谁欺！盈亏消息间，至哉天地机。圣狂天渊隔，失得分毫厘。
其二
毫厘何所辨？惟在公与私。公私何所辨？天动与人为。遗体岂不贵？践形乃无亏。愿君崇德性，问学刊支离。无为气所役，毋为物所疑。恬淡自无欲，精专绝交驰。博弈亦何事，好之甘若饴？吟咏有性情，丧志非所宜。非君爱忠告，斯语容见嗤。试问柴墟子，吾言亦何如？
其三
柴墟吾所爱，春阳溢鬓眉。白岩吾所爱，慎默长如愚。二君廊庙器，予亦山泉姿。度量较齿德，长者皆吾师。置我五人末，庶亦忘崇卑。迢迢万里别，心事两不疑。北风送南雁，慰我长相思。
正德二年(1507)
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
正德二年(1507)
漂泊新从海上至，偶经江寺聊一游。老僧见客频问姓，行子避人还掉头。山水于吾成痼疾，险夷过眼真蜉蝣。为报同年张郡伯，烟江此去理渔舟。
【评析】
该诗为王阳明游大中祥符寺记事写怀之作。其所写之怀，由“山水于吾成痼疾，险夷过眼真蜉蝣”见，与《泛海》“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”的超越与豪迈相同。另，他的好游与好友，亦于该诗见出。
正德三年(1508)
其一
危栈断我前，猛虎尾我后。倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤。邈然思古人，无闷聊自有。无闷虽足珍，警惕忘尔守。君观真宰意，匪薄亦良厚。
其二
青山清我目，流水静我耳；琴瑟在我御，经书满我几。措足践坦道，悦心有妙理。顽冥非所惩，贤达何靡靡！乾乾怀往训，敢忘惜分晷？悠哉天地内，不知老将至。
其三
羊肠亦坦道，太虚何阴晴？灯窗玩古《易》，欣然获我情。起舞还再拜，圣训垂明明。拜舞讵逾节？顿忘乐所形。敛衽复端坐，玄思窥沉溟。寒根固生意，息灰抱阳精。冲漠际无极，列宿罗青冥。夜深向晦息，始闻风雨声。
【评析】
该三诗意象奇诡多变。有言临险者，如“危栈”“猛虎”“倒崖”“绝壑”“荆榛”“雨雪”。有言清和者，如“青山”“流水”“琴瑟”“经书”。有言玄理者，如“无闷”“警惕”“真宰”“乾乾”“太虚”“古《易》”“玄思”“寒根”“息灰”“青冥”“晦息”。乍看杂乱，其实三诗分工明确，有其秩序：其一起临险并超越，经其二的清和中有感于光阴易逝，到其三仰观俯察、深思冥想，悟得古《易》的万物辩证之理后与自然归于一体的心灵宁静。
正德三年(1508)
隔水不见寺，但闻清磬来。已指峰头路，始瞻云外台。洞天藏日月，潭窟隐风雷。欲询兴废迹，荒碣满蒿莱。
【评析】
该诗为五律，内容为记事、言理。言理在颈联、尾联：“洞天藏日月，潭窟隐风雷。欲询兴废迹，荒碣满蒿莱。”为言自然孕化、社会兴废的辩证之理。
正德三年(1508)
隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。
【评析】
该诗是一七绝，简洁地表达了王阳明对朱熹、张栻二理学先贤的仰慕之情，其“悬情久”“振衣”尤其传神。
正德三年(1508)
古洞何年隐七仙，仙踪欲叩竟茫然。惟余洞口桃花树，笑倚东风自岁年。
【评析】
该诗为王阳明游桃源洞的有感而发。
正德三年(1508)
辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。耶溪有信从谁问，楚水无情只自流。却幸此身如野鹤，人间随地可淹留。
【评析】
该诗亦为写眼前景而思家之作。
正德三年(1508)
见说水南多异迹，岩头时有鼓钟声。空遗石壁千年在，未信金砂九转成。远地星辰瞻北极，春山明月坐更深。年来夷险还忘却，始信羊肠路亦平。
【评析】
该诗是王阳明游钟鼓洞作。游览异迹是其一，重在对传说中洞中时有钟鼓声做科学考察；更重要的是颈联、尾联写志写怀，不计前嫌，怀念远在京师的君主，进而表达希望为国建功立业的坚定信念。
正德三年(1508)
群峭会龙场，戟雉四环集。迩觏有遗观，远览颇未给。寻溪涉深林，陟下层隰。东峰丛石秀，独往凌日夕。崖穹洞萝偃，苔滑径路涩。月照石门开，风飘客衣入。仰窥嵌窦玄，俯聆暗泉急。惬意恋清夜，会景忘旅邑。熠熠岩鹘翻，凄凄草虫泣。点咏怀沂朋，孔叹阻陈楫。踌躇且归休，毋使霜露及。
【校注】
[1]：音yǎn，形状像甑的山。〇隰：音xí，低湿的地方。
【评析】
阳明于正德三年(1508)春抵龙场后发现东峰的“东洞”，遂改其名为“阳明小洞天”，并作此诗。该诗为一景、情、志交融的五言古体佳篇。

正德三年(1508)
简滞动罹咎，废幽得幸免。夷居虽异俗，野朴意所眷。思亲独疚心，疾忧庸自遣。门生颇群集，樽斝亦时展。讲习性所乐，记问复怀。林行或沿涧，洞游还陟。月榭坐鸣琴，云窗卧披卷。澹泊生道真，旷达匪荒宴。岂必鹿门栖，自得乃高践。
【校注】
[1]怀：怀想。
【评析】
该诗以诸生来集为创作契机，内容上首先回顾了自己因言获罪的前情往事，随后写到当下虽谪居龙场但却眷恋夷人的淳朴，思亲却不得不独自排遣，以及和诸生宴饮、讲习、行游的情状。最后写到的是自己淡泊、旷达的胸次和自得的生活，并表达了自得乃高践的观点。自得是明代儒学形上化的方法论，在陈白沙、湛甘泉以及王阳明自己这里都得到重视，此处是他较早关于自得的言说。
正德三年(1508)
其一
上山见日下山阴，阴欲开时日欲沈。晚景无多伤远道，朝阳莫更沮云岑。人归暝市分渔火，客舍空林依暮禽。世事验来还自领，古人先已得吾心。
其二
南北驱驰任板舆，谪乡何地是安居？家家细雨残灯后，处处荒原野烧余。江树欲迷游子望，朔云长断故人书。茂陵多病终萧散，何事相如赋《子虚》?
【评析】
该诗是王阳明傍晚行走山途，触景而有所感悟之作。所触之景为变动不居的自然现象，即诗所谓“上山见日下山阴，阴欲开时日欲沈”“南北驱驰任板舆，谪乡何地是安居”等，所感之悟大概是和变动不居的自然现象对应的世事无常吧。其二尾联的“茂陵多病终萧散，何事相如赋《子虚》”以司马相如故事设问，有功名利禄、是非成败甚至于万事万物终归于空寂之义。
正德三年(1508)
天涯久客岁侵寻，茆屋新开枫树林。渐惯省言因病齿，屡经多难解安心。犹怜未系苍生望，且得闲为白石吟。乘兴最堪风雪夜，小舟何日返山阴？
【评析】
该诗中所提到的新开的茅屋，当是草庵居、洞穴居和庐舍居（何陋轩）以外的新居，并可由诗知该茅屋边枫树林的周遭环境。诗写王阳明雪夜独处的复杂感受，提到了病齿和多难落魄的自慰及思乡的情愫。该诗艺术地再现了雪夜情景与遭际的榫合。后四句将前人诗句意、“雪夜访戴”的典故化用于无形，亦见王阳明艺术功力。
正德四年(1509)
城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。也知造物曾何意？底是人心苦未平！柏府楼台衔倒景，茆茨松竹泻寒声。布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。
【评析】
该诗是王阳明次韵元日喜晴之作，以描写为主，在描写中表达了内心的不平和愁情。
正德四年(1509)
天涯犹未隔年回，何处严光有钓台？樽酒可怜人独远，封书空有雁飞来。渐惊雪色头颅改，莫漫风情笑口开。遥想阳明旧诗石，春来应自长莓苔。
闲来聊与二三子，单夹初成行暮春。改课讲题非我事，研几悟道是何人？阶前细草雨还碧，檐下小桃晴更新。坐起咏歌俱实学，毫厘须遣认教真。
【评析】
该诗当为暮春时作。诗起《论语》“曾点气象”典，后又写研几悟道及雨中细草、清新小桃的意象，还有坐起咏歌俱实学的观点，证明阳明龙场所悟之道是具有实践特质的儒学。
正德五年(1510)
奇石临江渚，轻敲度远声。鼓钟名世闻，音韵自天成。风送歌传谷，舟回漏转更。今须参雅乐，同奏泰阶平。
【评析】
该诗为一五律，刻在辰溪县沅水畔山崖下钟鼓洞内石壁上，《辰溪县志》称王阳明正德五年升任庐陵县知县，由龙场赴任经辰溪，夜游钟鼓洞，作该诗刻于洞壁上，束景南先生考证后辑入《王阳明佚文辑考编年》。束先生以诗尾联的“今须参雅乐，同奏泰阶平”和王阳明复被起用的用世心情吻合，定其为真迹。
正德五年(1510)
尽日僧斋不厌闲，独余春睡得相关。檐前水涨遂无地，江外云晴忽有山。远客趁墟招渡急，舟人晒网得鱼还。也知世事终无补，亦复心存出处间。
【评析】
前诗说要效法长沮、桀溺耦耕而归隐田园，此诗又说要“心存出处间”，可见人在无聊时的情绪多变，即使大贤亦不能免。
正德五年(1510)
扁舟泊近渔家晚，茅屋深环柳港清。雷雨骤开江雾散，星河不动暮川平。梦回客枕人千里，月上春堤夜四更。欲寄愁心无过雁，披衣坐听野鸡鸣。
【评析】
王阳明夜泊江思湖，在此清凉孤寂的背景下，生发了对好友湛甘泉的思念之情。
弘治九年(1496) 25岁
闲观物态皆生意，静悟天机入穹冥。道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形。
正德五年(1510) 39岁
江日熙熙春睡醒，江云飞尽楚山青。闲观物态皆生意，静悟天机入窅冥。道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形。未须更觅羲唐事，一曲沧浪击壤听。
【评析】
该诗是王阳明春睡醒觉的写怀之作。首联写江上物态的自然与自由；颔联、颈联写自己静悟天机的生生与超越具象；尾联写自己对自由生活的向往。全诗有着道契自然的审美取向。
正德五年(1510)
古道当长阪，肩舆入暮天。苍茫闻驿鼓，冷落见炊烟。冻烛寒无焰，泥炉湿未燃。正思江槛外，闲却钓鱼船。
【评析】
该诗为王阳明道中即时所感之作，写寒冬之景之外，尾联依然写逸怀。（最后都是逸怀）
正德八年(1513)
门径荒凉蔓草生，相求深愧远来情。千年绝学蒙尘土，何处澄江无月明？坐看远山凝暮色，忽惊废叶起秋声。归途望岳多幽兴，为问山田待耦耕。
【评析】
该诗是王阳明赠别远来求教的门人之作。就题材而言，当然在于表达观点和主张，此主要在于颔联“千年绝学蒙尘土，何处澄江无月明”和尾联“归途望岳多幽兴，为问山田待耦耕”。颔联的意思是，孔子开创的儒学真精神，千年来都被蒙蔽曲解了，其实一点儿也不难懂，就像江上明月一样明白。尾联表达的依然是王阳明念兹在兹的自得归隐情怀。
正德九年(1514)
其一
雪里闭门十日坐，开门一笑忽青天。茅檐正好负暄日，客子胡为思故园？椿树惯经霜雪老，梅花偏向岁寒妍。琅琊春色如相忆，好放山阴月下船。
其二
琅琊雪是故园雪，故园春亦琅琊春。天机动处即生意，世事到头还俗尘。立雪浴沂传故事，吟风弄月是何人？到家好谢二三子，莫向长沮错问津。
【评析】
该诗的主旨依然是老师弟子间的深情厚谊，同时因为德观为山阴人，故而送德观回乡寄托着王阳明的相思。有意思的是，王阳明此时的哲学倾向还真的是“禅”，因为诗中的“琅琊雪是故园雪，故园春亦琅琊春”像绕口令一样，显然符合禅家话语机锋特征。
正德九年(1514)
王生兼养生，萧生颇慕禅。迢迢数千里，拜我滁山前。吾道既匪佛，吾学亦匪仙。坦然由简易，日用匪深玄。始闻半疑信，既乃心豁然。譬彼土中镜，暗暗光内全。外但去昏翳，精明烛媸妍。世学如剪彩，妆缀事蔓延。宛宛具枝叶，生理终无缘。所以君子学，布种培根原。萌芽渐舒发，畅茂皆由天。秋风动归思，共鼓湘江船。湘中富英彦，往往多及门。临歧缀斯语，因之寄拳拳。
【评析】
该诗的价值在于王阳明对自己的心学进行了系统的阐述。在其学的定性上，他说他的心学既不是道仙也不是佛禅，而是极简易的日用即道的儒学，他把心学的道体（或心体）比作明亮的镜子，能够对事物做出价值判断。在其学的工夫论上，他主张不要在细枝末节上纠缠，而应该直奔本原——“布种培根原”，然后再向根深叶茂发展。
正德九年(1514)
平生举业最疏慵，挟册虚烦五月从。竹院检方时论药，茆堂放鹤或开笼。忧时漫有孤忠在，好古全无一艺工。念我还能来夜雪，逢人休说坐春风。
【评析】
该诗是洪侹来受学，王阳明赠别之作。主旨还是在写“疏慵举业”“论药”“放鹤”等归隐生活的价值倾向。
正德十一年(1516)
其一
一别滁山便两年，梦魂常是到山前。依稀山路还如旧，只奈迷茫草树烟。
其二
归去滁山好寄声，滁山与我最多情。而今山下诸溪水，还有当时几派情。
【评析】
王阳明是哲学家，但就他和门弟子关系而言，王阳明没有板起面孔高高在上，而是营造了一副情真意切的师友形象，该二诗和下《忆滁阳诸生》即可证明。另外，联系他离开贵阳和滁州时门人的依依送别，以及分别后的书信来往，再结合后来在越城的规模化教学，尤其是天泉桥大宴众门人的盛况，都体现了他对教育的真心投入。
正德十三年(1518)
其一
甲马新从鸟道回，览奇还更陟崔嵬。寇平渐喜流移复，春暖兼欣农务开。两窦高明行日月，九关深黑闭风雷。投簪最好支茅地，恋土犹怀旧钓台。
其二
洞府人寰此最佳，当年空自费青鞋。麾幢旖旎悬仙仗，台殿高低接纬阶。天巧固应非斧凿，化工无乃太安排？欲将点瑟携童冠，就揽春云结小斋。
其三
阳明山人旧有居，此地阳明景不如。但在乾坤俱逆旅，曾留信宿即吾庐。行窝已许人先号，别洞何妨我借书。他日巾车还旧隐，应怀兹土复乡闾。
【评析】
王阳明一生酷爱幽洞，至此龙南“阳明别洞”，加上绍兴“阳明洞”以及龙场“阳明小洞天”，他已经有三个“阳明洞”了。该三诗除了其一首联、颔联写班师情状和战后流民归来正常开展农事的情况外，其余全是在写此“阳明别洞”。关于此“阳明别洞”自然情况的描写也仅“两窦高明行日月，九关深黑闭风雷”“麾幢旖旎悬仙仗，台殿高低接纬阶”两联四句。其余八联十六句则全为直接表达对此别洞的喜爱之情，如“投簪最好支茅地”“洞府人寰此最佳，当年空自费青鞋”“天巧固应非斧凿，化工无乃太安排”“欲将点瑟携童冠，就揽春云结小斋”“但在乾坤俱逆旅，曾留信宿即吾庐”，等等。但是，将此“阳明别洞”和故乡的“阳明洞”比较，王阳明最后倾情的还是后者，此可由“恋土犹怀旧钓台”“阳明山人旧有居，此地阳明景不如”“他日巾车还旧隐，应怀兹土复乡闾”知。
正德十三年(1518)
幼儿曹，听教诲。勤读书，要孝弟。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。毋说谎，毋贪利。毋任情，毋斗气。毋责人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器。凡做人，在心地。心地好，是良士。心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂。蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃！
【评析】
王阳明该教子诗中所列具体德性如读书、孝悌、谦恭、礼义、诚实、不贪、中和、有气量等都是一般的原则，没有什么特别之处。其核心，在于体现他的心学本体精神的“凡做人，在心地”“譬树果，心是蒂”“吾教汝，全在是”上，这和他心学思想中的心是万事万物的本体精神是一致的。
正德十四年(1519)
佛郎机，谁所为？截取比干肠，裹以鸱夷皮。苌弘之血衅不足，睢阳之怒恨有遗。老臣忠愤寄所泄，震惊百里贼胆披。徒请尚方剑，空闻鲁阳挥。段公笏板不在兹。佛郎机，谁所为？
正德十五年(1520)
尔家双峰下，不见双峰景。如锥处囊中，深藏未脱颖。盛德心愈卑，幽人迹多屏。悠然望双峰，可以发深省。
【评析】
该诗是王阳明自莲花峰归，至于双峰，即时开悟门人之作。他勉励“锥处囊中”的柯乔，要善于观察善于思考，比如在双峰的自然景观中，悟出道理来。该诗再次呈现了王阳明教学不死搬教条，随时随地进行的灵活性特色。
正德十六年(1521)
小小山园几树桃，安排春色候停桡。开樽旋扫花阴雪，展席平临松顶涛。地远不须防俗驾，溪晴还好著渔舠。云间石路稀人迹，深处容无避世豪。
【评析】
该诗主旨在于写王阳明此时此刻的闲情逸致。
嘉靖六年(1527)
汝自冬春来，颇解学文义。吾心岂不喜？顾此枝叶事。如树不植根，暂荣终必瘁。植根可如何？愿汝且立志！
【评析】
该诗的意思，是自去年冬天以来，你文辞写作的技巧有所长进，我心中能不高兴吗？但是，文辞写作技巧毕竟只是枝叶，如果根本不深，枝叶暂时繁荣后也会枯死。王阳明此处所谓的“植根”，指的是立定做儒家圣贤之志。
