殷海光，（1919年12月5日－1969年9月16日），现代思想家。曾从师于著名逻辑学家、哲学家金岳霖先生。本文节选自殷海光《中国文化的展望》。
我们常常使用的名词、往往也就是我们不甚了解的名词。“民主”和“自由”就是其中之二。
多年以来，这两个名词常被连在一起来说，因此造成大家一个印象，以为民主与自由不可分，甚至二者是一回事。这样的印象有修正的必要。
嘉塞特(Jase OrtegayGasset)说：
自由主义和民主政制是两件事。在开始的时候，二者并没有关系。至于在趋势方面，演变的结果，二者的意义是互相冲突的。民主政制和自由主义是对两个完全不同的问题之两个解答。
民主政制所要解答的是这个问题：“谁应该行使公共权力?”对于这个问题，民主政制的解答是：“行使公共权力之事属于全体公民。”
可是，这个问题并未触及公共权力的范围应该是什么的问题。这个问题只是决定这种权力究属于谁。民主政制主张一切人都统治。这也是说，一切人借所有的社会立法来行使主权。
然而，自由主义所解答的是另一问题:无论由谁来操持公共的权力，其限制何在？回答是：“无论公共权力是操持在贵族手里或操持在平民手里，都不能是绝对的:个人所有的权利不得受国邦的任何干涉。
伦纳尔(Max Lemer)也说:
当我在此处说及民主政制时，我要将民主政制和自由主义截然分开。在一般人心目中把民主政制和自由主义混为一谈。没有一种混淆比这一种混淆更大。
民主和自由确实是两种不同的东西。可是，二者能否“截然分开”，则必须作进一步的分析。
纯粹就概念和制度来说，民主政制和自由主义二者之间并没有一一相应的关联。
梅特伦(F.W.Maitland)说：“那些把民主之路当作自由之路的人，是把一个暂时的方法错认作一个终极的目标。”
舒彼德(J.Schumpeter)也说：“民主是一个政治方法。这也就是说，民主是某种制度之下的安排方式。我们借此可以作政治上的种种决定。例如，立法及行政方面的决定。因此，民主的本身不可能是一个目标。民主与在特定历史条件之下会产生一些什么政治决定无干。”。
然而，就历史的发展来说，民主政制和自由主义二者是不能截然划分的。英语世界的历史就是显例。
如果自由主义被当作一个目标，那么民主政制似乎自然是实现这一目标的方式。现在有许多人士是这样想的。可是，这并不表示民主政制是实现自由主义的唯一方式。
历史告诉我们，从专制政制也可以实现自由主义。而且，从专制政制之路到自由主义，与从民主政制之路到自由主义，究竟哪一条近些和容易些，这实在有待历史的社会学同政治科学合作来研究以得结论。
复次，我们说民主政制似乎自然是实现自由主义的方式，这也并不表示经由民主政制的方式有而且只有得到自由主义的结果。立于民主政制的原则上，任何人都无法作这种保证。
之所以如此，最基本的原因之一，是民主政制的本身并不就是自由主义。
如前所述，民主政制只是一种政治方式。
可是，自由主义根本是一个价值系统。自由主义是全人类最基层的价值系统。没有了这个价值系统，人是否还能算是人，实在大成问题。
然而，同一民主政制的方式，可以用来实现自由主义，但是未尝不可以用来实现“专政”。所谓“民主专政”已经不算新闻了。
如所周知，民主政制的重要原则之一是“多数决定”。如果多数决定选出一个独裁者希特勒，那么我们凭什么说是“不民主”呢？
实在一点也不算稀奇，从东欧以至广大的亚非地区，自第二次世界大战以来，民主政制多少有所进展，可是相形之下自由主义日益萎缩。
由此可见一个国邦能否实现自由主义，与是否实行民主政制，其间并无一定的相应关联。一个国邦能否实行自由主义，主要决定于它的社会文化内容。
通常把民主与极权对称，自由与专制对称。这是乱点鸳鸯谱，配错了对儿。
民主政制的反面是专制政制，自由主义的反面是极权主义。
这也就是说，在专制政制之下一定没有民主政制；可是不一定没有自由主义。在极权主义之下一定没有自由主义；可是不一定没有民主政制。
民主政制和自由主义的排列组合一共有四个可能。
第一，既民主又自由。
如果一个国邦的民主制度完成了，比如说有一部像样的纸上宪法，也有选举，同时又已把自由主义收摄作社会文化的基本价值，比如说极尊重个人的尊严和基本人权，那么这个国邦便是既民主又自由的。
例如，美国、英国、瑞士、澳洲等等。
第二，有民主而少自由。
如果一个国邦的民主制度完成了，比如说有一部写在纸上的民主宪法，也有选举，可是却无视个人的尊严和基本人权并且有计划地挫抑自由主义，那么这个国邦便是有民主而少自由的。
第二次世界大战以后东欧若干小国便属这类。
第三，无民主而有自由。
如果一个国邦行的是专制政制，但是在社会文化上有相当的自由，那么这个国邦便是无民主而有自由的。
欧洲自近代国家出现以后，在君王的专制统治之下，人民享有相当的自由。
就中国的历史而论，在两种情况之下出现这种局面：
一、帝国大统一，无外患内忧，太平盛世来临的时候。
二、帝国的末世，统治松弛，朝代世系行将转换之际。清末到民初出现过这种美丽的朝霞。可惜朝霞过后就是正午的骄阳。
第四，既无民主又少自由。
如果一个国邦没有民主的宪法，没有选举，实行的是专制政制，而且又不把人当人，那么这个国邦便是既无民主又少自由的。
这一排列组合不止是一逻辑的可能。这种可能的实例在地球上也不太少。（本节完）
