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四关厢的香火，承载了百年祈愿
前 言
在《泰兴十样景》中曾这样记载：泰兴城，好风光，十样景，听我唱，一鼓楼，二水关，三井头，四关厢，五城门，六角桥，七星池，八善堂，九条巷，十院寺，劝诸君，莫记忘。
当我读到这段文字的时候，历史上繁华的泰兴城一下子跃入了我的脑海。
今天，让我们一起聆听四关厢的故事吧！
那么当年泰兴城修建这四座庙，是出于何种目的呢？小编翻阅资料，找到了多种说法↓
泰兴古城池本是圆形的，俗称“西瓜城”。这四座庙既挡视线又挡大道，直走看不到、走不到城门，街道至此均需拐弯，才能走出城门。按过去的说法，这种设计在风水学上含有深意，寓意“瓜城的甜水不外流”，以冀民生永泰，百业兴旺。
另外还有种说法，建庙的主要目的也是“希冀百姓安居乐业”，城门建庙，犹如神灵守门，可保城池安然无恙。
用现代眼光看，这显然属于迷信，但古人在这类问题上向来不肯含糊，煞费苦心，不惜财力，忠实遵循风水学。
从科学的角度看问题，这种设计从军事上考虑，主要作用是“不给外敌便利”。泰兴城地处大江之滨，明初“垣堞残毁”，百姓流离失所，社会尚未安宁，不免盗贼四起。当时泰兴城门仅为土筑，并非瓮城，十分单薄，不堪一击。四座庙设置于紧邻城门的主街道旁，入侵者只能绕道而行，不可长驱直入，多少起到一点瓮城的防御作用。弘治年后，随着砖砌城墙的形成以及防御设施的不断完善，这一设置的实际防御作用则微乎其微。
还有一种广为流传的说法。传说朱元璋的军师刘伯温为保大明江山，发现泰兴有龙兴之象后，为破风水下令修建，以阻止泰兴人出人头地，故有泰兴民谚“三山不出头，淮水向西流，文官不拜相，武官不封侯”之说。预示泰兴人在外做官，文官最高只能做到尚书、侍郎，做不到宰相；武官也只能做到总兵，成不了再大的气候。这个传说从侧面反映出在当时泰兴人才辈出，却受到了封建的压制。
嘉庆《泰兴县志》县治图中的“四关厢”格局
聊完传说，咱们再来看看这四座庙中供奉的是何方神灵？
关帝庙，供奉的是三国时的大将关羽。在历代的君民印象中，关帝是以忠为首的完美无缺的神圣。民间尊称为关公、关二爷、关老爷、关圣帝君，更被奉为武圣人，与文圣人孔子齐名。朱元璋十分推崇武圣关公，刘伯温修建北京城的九城门时，每个城门的瓮城内都建有关帝庙。关帝庙已经成为中华传统文化的重要组成部分，与百姓的日常生活息息相关，由于其讲信用、重义气，故又为商家所崇祀，他们以关公为守护神，视其为招财进宝的财神爷。
司徒庙突出的是孝，又称五司徒庙。五司徒为茅、许、祝、蒋、吴五位不同姓氏的结拜兄弟。这五人虽然都是平民百姓，但讲义气，好田猎，深得百姓敬重，被隋炀帝封为司徒。相传，古时扬州一带山林茂密，常有虎患。五兄弟共同奉养了一位孤寡老妇为母，一天他们打猎回来不见老人，以为被虎所害，便一起出动，上山捕虎。进山后，虎伏地就降，从此虎患绝迹。后人为纪念五兄弟的孝义之举，便立庙祭祀，当神供奉。
天王庙，供奉的是四大天王，司掌“风调雨顺”。在四大天王中，北方的多闻天王，又称毗沙门天王，地位最高，名声最大，是佛教中的“财神爷”。相传毗沙门曾帮助唐军打败蕃兵的进攻，故在唐朝的军营里都供有他的神像，建有天王庙，后来的托塔天王李靖便是他的化身，许多神话中多有叙述：李靖是商纣王的陈塘关总兵，父子皆武艺超群，忠于天庭，除妖降魔，庇护百姓，是个对妖魔神勇，对人民仁义的人。祈求风调雨顺、五谷丰登、天下太平是人们的普遍愿望，亦是古代官方祈祷的必修课。
广灵王庙，又称崔府君庙。崔府君，名珏，字子玉，唐朝乐平人。相传崔府君在世时，昼理阳，夜治阴，死后主幽冥之神，列为东岳大帝之辅佐。崔府君曾因显灵于唐玄宗，被封为“灵圣护国侯”，宋仁宗景佑二年（1035年）封其“护国显灵公”，元符二年（1099年）又改封为“护国显灵王”。相传金兵南下时，崔珏显圣挡驾，泥马渡康王，宋高宗加封“护国显灵真君”。元成宗封其“灵惠齐圣广祐王”。如此护国神灵，当然必须供奉祭拜。
四座庙，以忠孝仁义彰于世，以忠孝仁义教化人。在封建社会，将士出征、凯旋，学子进京赶考，商贾买卖经营，连皇亲国戚出入城门都要进庙祈祷，寄希望于神灵的庇佑，这是人们的一种精神寄托和心灵慰藉。
四关厢的格局一直延续到民国年间，不仅为泰兴古城的风貌增色添彩，还给后人留下了无数传奇佳话。
香火旺盛的四座庙，曾是多少游子对家的念想，回望那袅袅青烟中，隐约可见年迈的父母虔诚叩拜，为出门在外的游子祈祷、祝福……
文章转载于襟江文旅
