章丘梆子又称“章丘讴”、“山东吼”，一个“吼”字，十足彰显了其雄浑豪放的独特唱腔，其高亢冲天的气势如雷贯耳、如在眼前；一个“吼”字，突出了章丘梆子唱腔最鲜明的特点，成为章丘梆子唱腔的灵魂之所在。
探寻章丘梆子渊源，最早起源于山西蒲州梆子和陕西秦腔，而秦腔是中国最古老的剧种之一，有百戏之祖之称。明洪武（1368—1398）年间，基于连年战乱而造成的生灵涂炭、山东境内居民锐减的社会境况，朝廷实行大移民政策。
据章丘戏曲协会于永宗会长释解，章丘梆子演唱的最大特点，是唱腔以本嗓为主，但每句的最后一字行腔，是用假嗓子高八度“吼”出，发出“讴”字的尾音。唱腔高亢激昂，抑扬动听，抒发情感，淋漓酣畅。
行家介绍，章丘梆子的这个“吼”字，亦有“大吼”“小吼”之分。一样腔弯的吼字，不同的情况能产生不同的效果。究其实，这与唱词内容及演唱者的嗓子、技巧、感情投入理解迥异等是分不开的，所谓唱功则伯仲立显。
当时，章丘梆子出现了很多科班剧团，如同字科班、万字科班、顺字科班，还有全字班、五虎班等。科班在很久以前就已经绝迹，后一直以子弟班的形式在各乡村角落流行，尤以章丘东南山乡石匣一带为主。
处于章丘南部大山深处的石匣古村，素有“十里三寺，三里五庙，石巷石屋将军洞，于家胡同老宅院，九寨八十一条沟，三十六泉二十四桥”等胜迹，可谓文化底蕴丰厚，外来的梆子戏扎根于斯，有其必然性，而并非偶然。
灾荒年间，章丘人到外地逃荒，就把梆子戏带到了各地，如惠民、德州、莱芜、新泰、历城等地，从而让章丘梆子广而传播，同时与各地戏曲做了很好的交流。
和章丘梆子主要发祥地石匣村仅一山之隔的东张村也有梆子，名曰横笛梆子。为将石匣和东张的章丘梆子区分开来，后来章丘戏曲界便把由山陕、通州梆子流传至石匣而演变成的章丘梆子称为章丘东路梆子，把由河北梆子流传至东张而演变成的横笛梆子称为章丘西路梆子。
民国初年，新泰艺人陈福全、陈福祥受邀来到石匣以“打戏”（教戏术语）为生，前后经历了十几年，给石匣留下了一百多块戏，教授出了张立忠、于文地、于万圣、于文风、于文科等一大批老艺人。其中张立忠、于文地、于文风还去外地打戏，培养了一代又一代梆子戏演员。
章丘梆子戏在南部山区达到了兴盛时期，石匣则成了章丘梆子的主要发祥地之一。老艺人们个个艺精技湛，功夫了得。据说，老艺人张立忠在一块戏中能扮演八个角色，八面玲珑，人称张八。直到1977年，72岁的张立忠和于文地等人还登台演出了《鲁明征西》。
随着岁月的流逝，文化人少，老艺人怕被别人抢了他们谋生的饭碗，都是口口相传，不许抄录，因此随着老艺人的相继去世，100多块戏也被带走了。章丘梆子戏几乎到了奄奄一息的地步，仿佛一块朽木失去了生命的光泽。
旧年月，因灾荒而迫于生计背井离乡，很多章丘梆子艺人也流落到外地。后来，随着老艺人的去世，梆子戏也就被时光淹没了。
百余年来，作为地方戏曲的章丘梆子历经沧桑，几起几落，几盛几衰。到了二十世纪末二十一世纪初，章丘梆子却处于几乎是频临灭绝、奄奄一息的地步。其中的原因一言难尽。
党的十八大以来，国家推行传统文化资源梳理，章丘梆子迎来了新的机遇。在这即将失传的非常时期，石匣村出现了两个默默无闻、无私奉献的人。两人都是戏曲爱好者，一个是人民教师于永宗，一个是有志青年于亮兴。基于两人有着共同的爱好和志趣，遂义无返顾地承担起了抢救章丘梆子这一民间戏曲的重任，携手决意把家乡的稀有剧种挖掘传承下去。
于亮兴出身于戏剧世家，是章丘梆子家族第五代传承人，受爷爷章丘梆子老艺人于文科的影响，从小就和章丘梆子结下了不解之缘。细心的于亮兴从小学起就养成了搜集记录戏本的习惯，白天听爷爷口授，晚上再伏案整理。过去村里没有电，就点上煤油灯，一熬就是半夜。
少年于亮兴对搜集整理章丘梆子曲目，竟达痴狂地步，祖父于文科肚里的戏掏空了，他便再求教于其他老演员。随着光阴的流逝，张立忠等老艺人都相继过世，戏也带走了，于亮兴看在眼里急在心里，更加加快了他搜集章丘梆子戏曲的步伐，把目标又放在了下一代演员身上。
改革开放农村分地以后，村民外出打工流动性很大，有些演员半年不见面，无形中又增加了困难。一块戏演员有多人，有的多达二十多人，于亮兴便灵活地利用好演员的时间，不放过任何一次见面的机会，一个演员一个演员地去拜访搜集记录。在以经济为中心的当下，他自身所经受的辛苦和蒙受的经济损失不言而喻。
经过近三十年的奔波，不知熬过多少日日夜夜，也不知走过多少山间小路，花费了数十万元，于亮兴终于收集到失散坊间的上百块剧目，为抢救这一历史文化遗产做出了不可磨灭的贡献。
从中学高级教师位置上退下来的于永宗，负责将于亮兴搜集来的戏文台词整理编辑成剧本。编剧本这可不是一件容易事啊，没有一定的文化基础和戏曲知识是难以胜任的。尤其对一些粗俗、生僻字、俚语要细心琢磨，字斟句酌，剧情板眼还要和老演员讨论校对。一块戏编辑成册往往需要几个月的时间。
为编辑剧本，于永宗老师还遭遇了一段尴尬事。中年丧妻后，他又续弦了一位老伴。这期间，于老正忙于整理编辑剧本，人家来了一看，发现老于天天竟“不务正业”，自己饭也顾不上吃，觉也顾不上睡，天天扒拉些破书本子，就别说对老伴有疼有热了。原期许找个知疼知热的老伴的女方只好提出分手。于老却是已经到了痴迷的境界，豁上老伴走了也要把剧本编辑出版。后来有朋友调侃于老，说他是“爱江山不爱美人”。
为专心致志地进行编写工作，于永宗索性从市区楼舍撤身出来、毅然退居到老家——一座位于石匣古村相峪口凤凰山山脚下的古朴四合院中，自此经年，挨过几度酷暑难耐的蚊虫叮咬、多少严冬老宅的风侵寒彻……正所谓“手握笔杆心宇热，酷暑严寒浑不觉”。
采访之际，年逾古稀之龄的于永宗老师即席清唱了一段《杨家将·打辕门》：
南清宫里催白龙
法场去救御外甥
来到辕门外离金蹬
又只见太君
我忙接应……
端的音域广阔，高亢激扬，细听来，还真有点儿秦腔的余韵呢。
功夫不负有心人。于永宗、于亮兴这两个痴迷的章丘梆子爱好者，从2013年开始，历时五年整编了35块章丘梆子戏，这其中就有于亮兴早年搜集记录的。然后由章丘区教体局资助，中国文史出版社付梓出版了《章丘梆子传统剧目》上中下三册共90多万字，为抢救民间传统文化遗产、大力发展地方戏曲做出了突出贡献。
剧本出版了，这对于氏才俊有了更大的底气，又决定成立章丘戏曲协会。说干就干，两人立马着手起草了成立章丘戏曲协会的可行性报告，上报章丘民政局。民政局领导非常重视他们的申请，看了他们整编出版的剧本，给予了充分的肯定。
2015年8月13日正式注册了章丘戏曲协会，于永宗任会长。同年11月6日又注册成立了章丘梆子剧团，于亮兴任团长。
协会、剧团成立了，可如何运作活跃起来，这又是摆在于会长和于团长面前的困难。首先就是人才和经费问题。他们先后自行筹资建立了章丘梆子传习所，筹建了章丘梆子博物馆。挑选村里有戏曲知识基础的青年演员和动员年长的老演员、老玩友参加，同时也聘请外地优秀演员参加，聘请专业梆子剧团专家做艺术指导，章丘戏曲协会和章丘梆子剧团已是人才济济。最初，戏曲协会由11人组成，章丘梆子剧团由37人组成，其人气如初升的太阳蒸蒸日上。
剧团购买行头、道具、颜料、乐器等等，需要资金。没有经济来源，他们就倡议大家自主捐款。一百二百、三千五千、三万五万都有，一时间他们竟募集捐款五十多万元。随即，于会长和于团长便去周村购置文武场锣鼓、乐器，于团长三下山西购置戏服道具。大衣箱、软衣箱、盔头箱、靴鞋箱、把子箱、化妆箱、杂物箱，一应俱全。章丘梆子剧团鸣锣开戏。
几年来，他们到附近乡镇巡回演出，先后上演上百场，场场叫好，广大观众交口称赞。多年不见的家乡戏浴火重生，浓郁粗犷的章丘梆子腔又回荡在了耳边。
章丘梆子剧团逐步引起社会和有关部门的高度重视，在国家政策扶持和政府部门的大力支持下，于永宗、于亮兴又着手创办了《章丘戏剧》学刊。
随着章丘梆子重振雄风，在其发祥地章丘石匣古村，也找回了过半年节的古风旧俗，在每年的农历六月二十前后，喝一碗伏羊汤，吼一声梆子腔，那粗犷、浑厚、浓郁的乡土气息的章丘梆子在山峪里回荡，唱响了乡村振兴的新乐章。
如今，章丘梆子剧团已入驻章丘明水古城大舞台，每天定时在雕梁画栋、气派宏阔的孟家大戏楼中，为来自全国各地的游客上演一出出章丘梆子戏。时逢盛世文化兴，章丘梆子乘着新时代的东风，终于又踏上了复兴之路。
新时代喜重开唱，响遏行云新乐篇！
（声明：此文参考李月福、李树功诸君华文，一并揖谢。）
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