材料一：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（选自《礼记·大学》）
材料二：
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
（选自《礼记·大学》）
材料三：
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
（选自《礼记·中庸》）
【注】①谦：通“慊”，满足。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．明，指彰显，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”中“贼”的活用类型不同。
B．安，指性情安和，与《<论语>十二章》“居无求安”一句中“安”的意思相同。
C．家，指家族，与《墨子·兼爱》“虽至大夫之相乱家”一句中“家”的意思不同。
D．中，指合乎，与《荀子·劝学》“木直中绳，輮以为轮”一句中“中”的意思相同。
12．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一开宗明义，把“三纲”作为引领学习的终极目标。“三纲”层层递进，构建了一个由己及人、由小我到大我的体系。
B．材料一中的“八目”有本末之分。“正心”是从内圣到外王的过渡，既要内化于心，又要外显于形，因此具有根本性的作用。
C．材料二提出君子在独处时要保持谨慎的态度。南朝宋范晔《后汉书·杨震传》中记载的“暮夜却金”的典故就体现了这一点。
D．材料三不仅提出“诚者”是天道属性由圣人来体现的观点，还强调通过后天的不懈努力能够以勤补拙，进而获得成功的道理。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
（2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
14．结合三则材料，概括如何才能达到修身之“诚”。
参考答案
10．CEG 句意：品德低下的人在私下里无恶不作，见到君子之后便躲躲藏藏，将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺。“小人”为主语，“闲居”为状语，所以“小人闲居”和“为不善”之间不可断开；“不善”是指不好的事情，作“为”的宾语，意思完整，在C处断开；“无所不至”作省略的主语“小人”的谓语，意思完整，应在“无所不至”的后面E处断开；“见君子而后厌然”和“掩其不善而著其善”是小人见到君子时的两种表现，意思完整且独立，故应在G处断开。故在CEG三处断开。
11．B
本题考查学生理解一词多义和词类活用的能力。
A.正确。形容词用作动词，彰显；/名词用作动词，伤害。句意：在于彰明美德。/是自我伤害的人。
B.错误。性情安和；/安适，舒适。句意：心不妄动才能性情安和。/居住不要求安适。
C.正确。家族；/卿大夫的封地。句意：先要使家族中的各种关系整齐有序。/即使大夫相互侵扰封地。
D.正确。句意：不用勉强就能合乎要求。/木材笔直，合乎墨线，但是（用火烤）使它弯曲成车轮。
故选B。
12．B B.“正心”是从内圣到外王的过渡，……因此具有根本性的作用”错误，由“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”可知，应是“修身”具有根本性的作用。
13．（1）要使自己的意念真诚，（就要）先使自己获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
（2）如果真能（按照）这个方法（去做），即使愚笨也一定会变得聪明，即使柔弱也一定会变得刚强。
14．①格物致知。②慎独不自欺。③设定目标，执著追求。
参考译文：
材料—：
大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定不移才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近（大学的）宗旨了。
古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身 的品德。要想修养自身的品德，先要端正自己的内心。要想端正自己的内心，先要使自己的意念真诚。要使自己的意念真诚，就要先使自己获得知识。获得知识在于推究事物的原理。通过推究事物的原理才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后内心才能端正，内心端正后才能修养品德，品德修养后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平，上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。
材料二：
所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜好美色一样出自真心，这样才算是满足自己的心意。所以品德高尚的人独处的时候一定十分小 心谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，见到君子之后便躲躲藏藏，将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，这样掩盖又有什么用呢？这就是所谓的内心的真实情况，一定会显露在外表上。所以品德高尚的人哪怕是独处的时候，也一定要十分小心谨慎。
材料三：
真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能合乎要求，不用思考就能拥有真诚，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真 诚，就要选择美好的目标执著追求。要博学多才，就要对学问详细地询问，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。有未学之事，学了没有学会，决不放下；有未问之事，必须 问明白，问而没有问明白，决不放下；有未思之理，思了不彻悟，决不放下；有未辨之义，辨了不明白，决不放下；有未行之事，行了却未笃定地完成，决不放下。别人一次就能做好的事情，只要自己肯做上百次也一定能做好；别人十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能（按照）这个方法（去做），即使愚笨定会变得聪明，即使柔弱也一定会变得刚强。
