时光刻度，我们踩着命运的年轮，从牙牙学语到年少轻狂，然后一个猛子扎进社会的洪流，浮沉万千后，逐渐看清了现实。成长往往伴随着阵痛，新生必然是一种撕裂，但是多年后，回望曾经走过的路，你会发现一切都是值得的。当我们都垂垂老矣时，你会感谢曾经的自己，正是那些磨砺与坎坷，才让你的故事有了一笔又一笔的浓墨重彩。人生这场漫长的旅行，每个节点都镌刻着不凡，古人优雅，将每个年龄段都墨写成诗，因此今天我们就沿着生命的轨迹，回顾一下那些必然要走过的路。人在刚刚出生时，雅称叫“初度”，因此“初度”也是生日的代称。屈原在楚辞《离骚》中写：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。明太祖朱元璋的五世孙，秦王朱诚泳曾在祖母生辰这天写：初度人人绮宴开，我逢初度不胜哀。
慈颜一去无消息，忍对南山泻寿杯。
百善孝为先，每个人的生日都是母亲的受难日，我们都当学会感恩，父母之爱，是世界上最无私的爱。老子在《道德经》中写：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。赤子视万类，流萍阅人寰。
但使此可人，余事真茅菅。
人最难得的是不忘初衷，纵然历经人海，依然能保持本心。列子在《天瑞》中写：人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。所以人应该学会惜缘惜人惜福，正如王冕在《自感》中所写：父母生我时，爱如掌上珠。
襁褓辟寒暑，乳哺随所须。
冯梦龙在《东周列国志》中写：女周岁，宫中陈晬盘，女独取此玉，弄之不舍，因名弄玉。周岁有“抓周”的习俗，始于南北朝时期，是周岁礼中一项很重要的仪式，贾宝玉就是在周岁那天抓了胭脂钗环。堂前笑展晬盘时，漫说终身视一持。
我已蹉跎无复望，试陈书卷卜吾儿。
我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
分明寄取原头路，百世长须此路行。
龆龀（tiáo chèn），指孩童、垂髫换齿之时，亦称“龆年”或“髫年”。司马迁《史记·帝王纪》中有载：龆龀有圣德，年十五而佐颛顼。平生惟一子，抱负珠在掌。见之龆龀中，已有食牛量。
他年如入洛，生死一相访。惟有王浚冲，心知中散状。
古时少儿男未冠，女未笄时，头发会梳成两个发髻，如头顶两角，故名。《三国志·周瑜传》中有载孙策之言：周公瑾英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分。从弟人皆有，终身恨不平。
数金怜俊迈，总角爱聪明。
扬雄在《法言·问神》中写：育而不秀者，吾家之童乌乎？九龄而与我玄文。同时，“九龄”也指九旬之龄，所以常见于人名，如开元贤相张九龄。通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
黄口本指雏鸟的嘴，古代户役制度称小孩为黄，对十岁以下儿童泛称“黄口”，后来随着文化变迁，“黄口”又代指年幼无知，如“黄口小儿”。《淮南子·氾论训》中始载：古之伐国，不杀黄口，不获二毛。本与鹪鹩群，不随凤凰族。
提携四黄口，饮乳未尝足。
《礼记·曲礼上》中有载：人生十年曰幼，学。东汉末年大儒郑玄注：名曰幼，时始可学也。未废春农业，犹堪幼学师。
微官何所恋，请老五年迟。
在古代，女孩子12岁便开始戴钗梳妆，故梁武帝《河中之水歌》中有：头上金钗十二行，足下丝履五文章。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。
原本“豆蔻”是一种多年生草本植物，又名草果，高丈许，秋季结实。种子可入药，产于岭南。在古诗文中，常用“豆蔻”喻少女。娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
勺为古代一种乐舞，未成年的男童常习之，《礼记·内则》中有载：十有三年学乐诵诗舞勺。礼乐富垂髫，诗书成舞勺。清辉靖岩电，利器腾霜锷。
游圣挹衢尊，邻畿恭木铎。岩仞包武侯，波澜控文若。
古代女子15岁以后，会把头发盘起来，并用簪子绾住，而笄（jī）就是绾发的簪子。一女青春正及笄。蕊珠仙子下瑶池。
箫吹弄玉登楼月，弦拨昭君未嫁时。
《论语·为政》中有载：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。顾名思义，“志学”就是志在求学，以谋未来，说明孩童逐渐长大了。平生空志学，晚岁拙谋身。
静话归休计，唯将海上亲。
在古代，男子自成童束发，意味着初成年，有可婚之意，成婚之夕，男左女右共髻束发，故称“结发夫妻”。结发同枕席，黄泉共为友。
共事三二年，始尔未为久。
“舞象”是古代一种武舞名，意味着男子到了这个年纪，就可以上战场了，谓用干戈之小舞也。舞象文思泽，偃伯武功宣。
则百昌厥后，于万永斯年。
二八相加，故得名，亦称“破瓜”或“碧玉年华”，是女孩子最美好的青春时代。二八人如花，三五月如镜。
开帘一种色，当户两相映。
古时男子20岁时会束发加冠，举行加冠礼，即戴上成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。《孔颖达·正义》中有载：二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。弱冠负高节，十年思自强。
终然不得意，去去任行藏。
徐渭在《又启严公》中写有：誓将收桑榆之效，以毋貽桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。人生如四季，桃李开三月，正是最绚烂多彩的年华，故称。倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。
延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。
花信原本指二十四花信风，为花期，所以这是女孩子正年轻貌美之时。桃小未开春意浓，梢头绿叶映微红。
君家歌管相催急，枝弱不胜花信风。
《论语·为政》中有载：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。孔子周游列国时，四处碰壁，不得礼遇，后在蔡国闲居，与弟子们谈起自己的经历，言30岁开始立志弘道，到快70岁还没能实现理想。见孔子感慨万千，宰予立即过来安慰。而立之年试席开，老来文学近三台。
春来和气难藏得，时对门生举酒杯。
《礼记》有载：三十而有室，始理男事。这意味着，男子30岁当成家立业，不能再依靠父母了。弱冠逢世阻，始室丧其偏。
炎火屡焚如，螟蜮恣中田。
遇事能明辨不疑者，为不惑，这也是人生最重要的一个分水岭，因为到了这个年纪，就必然要担起相对应的责任。我年过不惑，休退诚非早。
从此拂尘衣，归山未为老。
五十知天命，人生有了定数，这自然是古人说法，彼时人寿70者稀，50岁就已经要步入人生暮年，诸事尘埃落定。现代人长寿，但到了50岁以后，对人生的理解会更加通透，知道想要的是什么了，故名。道险可惊兮人莫用，乐天知命兮守岩洞。
时击磬兮嗟鸣凤，吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。
人入半百天过午，逐渐日暮垂垂，但也不必自艾自怜，刘禹锡就曾在诗中劝慰白居易：莫道桑榆晚，为霞尚满天。对于现代人而言，50多岁正是有滋有味的年龄段，凡事都看开了，开始认真享受生活。得处亦多矣，风前任鬓班。年过半百外，天与一生闲。
莹净云间月，分明雨后山。中心无所愧，对此敢开颜。
郑玄在为《论语》作注解时云：耳闻其言，而知其微旨。意思是，人到了60岁，听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。因此，60岁亦称“花甲”“杖乡”或“还历之年”。闲开新酒尝数盏，醉忆旧诗吟一篇。
敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。
人生七十古来稀，因此又称“古稀之年”，意味着到了这个年纪，就学会了顺其自然，随心而为，不再受世俗桎梏所束。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
真静一时变，作起唯从心。
悬车即致仕，古人一般至70岁辞官家居，废车不用，故云。《晋书·刘毅传》中有载：昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。大隐本吾心，喜君流好音。
相期悬车岁，此地即中林。
《礼记》有载：五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，谓年过八旬的官员，允许拄着拐杖入朝。君年一百还馀九，是我如君八十时。
倘得杖朝兼杖国，求兄海上与安期。
耄耋（mào dié），年纪约80至90岁的男子，七八十岁为耋，八九十岁为耄。曹操在《对酒》诗中写：人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。疏影只横斜，羁臣真耄耋。
观渠小开落，得此大梦觉。
《诗经·大雅》中有：黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。鲐，原指鲐鱼，由于老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，故名，是高寿的象征。酌君以御府黄封之酒，泛君以江南白玉之卮。
祝君以岁寒后凋之寿，颂君以鲐背难老之词。
《礼记·曲礼上》中有载：百年曰期、颐。郑玄注：期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。意思就是，人至百岁，饮居方面都需要子女照养，故“百岁”称“期颐”。“颐”作美好意。世间荣利无穷物，奔走劳劳何所之。仕宦为郎非不达，功名有命待无时。
橐中虽乏千金直，膝下常携两绶儿。细校人生能此少，好从闾里乐期颐。
人生不止有长度，还有温度和厚度，生命的结果都一样，但过程可以更美好。回望历史长河，百岁也不过是须臾之间，唯有珍惜当下，方得始终。
