刘老师：秋分为什么叫秋分呢？因为古人发现，秋分这个节气呢，正好是阴阳各半，昼夜均等，白天和晚上是一样长。我们传统文化说，恰好处于阴阳平衡的状态。
贺老师：在历史上，秋分曾经是祭月的节日。古代帝王会在春分祭日、秋分祭月、冬至祭天、夏至祭地。天地日月是不是也与阴阳有些具体的关系？
刘老师：古人流传下来的制度，表面上，好像是一些繁文汝节的东西，实际是承载了我们的文明对天地自然的深刻的认知。你刚才讲了，春分要祭日，秋分祭月。春夏养阳，秋冬养阴，所以祭日，日是阳的代表，月是阴的代表。而冬至要祭天，因为冬至的时候，是冬至一阳生，天是无形的，又是阳气的生发的来源；而夏至呢，还要祭地，夏至一阴生，这个阴，在我们所看到的，最大的阴的代表就是地，所以夏至要去祭地。
贺老师：秋分的节气，仍然还会有寒和燥，只是现在的这个寒和燥，和前两个节气相比，会不会已经不同了？
刘老师：秋分的时候，昼短夜长，昼夜温差开始加大，气温逐渐下降。进入深秋之后，天地之间的阳气逐渐的内收，收入大地之中。阳气收于内，所以地表的水分就少了，降雨也就减少了，温度又降低，所以会出现一些干燥的情况。对应于人体，也会同样的出现各种干燥的表现，比如说，口咽干燥、燥咳、眼睛干，都会有这些表现。
贺老师：那现在的这个寒燥，跟以往的不同点在哪里？
刘老师：现在的这个寒燥，我们要考虑，人体里面，脾胃的阳气和肾阳是否充足，如果说阳气不充足，比如说如果脾胃的阳气不能充足，就会产生湿浊，湿浊就阻碍了阳气的上升。
贺老师：是不是说，现在会很容易出现浊的情况？
刘老师：对。
贺老师：这个浊是来自于脾胃，在肺中也会出现浊吗？
刘老师：对。这个浊，一个是脾胃的功能下降了，产生湿浊；再一个呢，就是土生金，脾胃把这个浊气带到肺当中，产生肺中的湿。
贺老师：我们以前临床上的经验，如果一个人的气比较清，即便他有咳嗽、感冒，他会好的比较快；而另外一个人，也是同样的感冒，但是如果他的气比较浊，相比起气清的人，就不太容易康复。
这种浊，除了湿的浊，还有其他类型的浊吗？
刘老师：这个浊，一种是脾胃功能低了产生的湿浊。还有一种，跟饮食是不是清淡也有关系，如果你饮食不够清淡的话，产生了湿浊的来源。还有，与气机的有序性也有关系，如果你这个人气机是紊乱的，也容易产生浊，这时候浊其实代表了有序性。有序性高的就称之为清，有序性低的就称之为浊，当然了你要由此引申一下，我们就说，形气神，在神的层面上是不是也有清浊之分？
贺老师：那是不是说，如果神比较散乱，那么气也比较容易散乱而浊？
刘老师：可以这么说。或者说，这是其中的一个很重要的原因。举个例子，比如说相面，说一个人骨骼清奇，清是清楚的清，奇是奇怪的奇；还说一个人是贵还是贱，要看神的清与浊。这个好像有点玄虚。实际上，你看一个人，是要看这个人所谓的志向，他有没有一个明确的志向，这个人很聪明，但是他胸无大志，那他顶多是一个小混混，这种情况下，他的神其实也是浊的，他可能很聪明，但其实神也是浊的。另外一个人，他可能脑子没那么聪明，但是他立心为公，就是把大多数人作为他的目标服务对象，这种人，他的神就是清。而神要是清的话，他的气，也相对的就会清，这个就是在神的层面上含有清浊之分。
贺老师：如果从气的层面上，人体的能量上来看的话，如果阳气比较充足，气就更容易清，能把那些湿浊化干净，是吧？
刘老师：对。
贺老师：那么就说，从身体这个角度来看，从形和气的角度来看，阳气是否充足，就会决定了气的清浊。
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