隶属于苏湾镇的“中份里”，原来叫“中间村子”。这里的“间”读“干”，口语中，听起来就是“中干村子”。那时候的中间村子和苏家湾就是两个邻近的村庄。两村之间，就隔着一个大新塘。大新塘西头是苏家湾，东头就是中间村子。大新塘里漂浮着一摊摊荇菜叶片，开着一朵朵黄色的小花。两个村子坐落在同一条岗陇子上。岗陇是从小黄山向西延伸下来的。如果说两个村子都地处岗陇的末末稍，那苏家湾就在末末稍的末末稍。这就是说，中间村子地势比苏家湾高。站在中间村子看看苏家湾，苏家湾仿佛就在自己的脚下。苏家湾人说到
中间村子，随口就可能冒出个“高头村子”：
“他呢？”
“他啊？到高头村子去了。”
久而久之，中间村子就多了个别名：高头村子。“高头”，表示处所，就是地势较高的地方。苏家湾地处“下头”，苏家湾向西，就是“一马平川”一直延伸到远在天边的浮槎山。正因为这样好的地理位置，才可能有一条大路穿村而过。不是说：“要想富，先修路”吗？苏家湾不用修路，或许是自古以来吧？路就从北面的古河延伸而来，穿苏家湾而过，直奔南面的柘皋。这一来，就使得苏家湾在各个方面高过中间村子。南来北往的人谁不知苏家湾？谁知道什么“中间村子”呀？然而中间村子也有自己的强项。这强项就是一个字：玩！中间村子人喜欢玩，因而也会玩，能玩。所以今天就来说说中间村子的玩。
玩。得要有玩的“傢伙”。“傢伙”，通俗地讲就是“物件”，“器具”，“东西”。中间村子有全套的锣鼓“傢伙”。全套，至少包括铴锣、点锣、板鼓、小鼓、钹、镲子，算下来，至少六样。苏家湾有吗？没有。中间村子还有一张抬鼓和一面抬锣。抬鼓抬锣是可以由两个人抬着边走边打的大鼓、大锣。多大？直径即便不到一米，七八十公分总是有的。苏家湾有吗？也没有。以上是打击乐器。中间村子还有一样铜管乐器：“号咚子”。这玩意儿，估计你连听都没听说过，绝对稀罕货，不要说苏家湾没有，周边十几里，没听说还有哪个村子有这玩意儿。“号咚子”究竟是哪三个字？不敢确定。“号”，估计没错。“咚子”呢？就不知道了。连猜也没法儿猜，只好暂时“咚子”一下。“号咚子”是一种传统的铜管乐器，前端有个喇叭头子，管子细而长。多长？估计一庹总是有的，很不容易吹。“中‘干’村子”真正能吹响的，好像没几个。“号咚子”只能发一个音，但能传播得很远，站在中间村子向南吹，估计包家坊都能听到。虽然只发一个音，但吹的人可以通过调节气流，使声音发生极细微变化，听去仿佛有“嘀哦、嘀哦、嘀嘀哦、嘀嘀哦、嘀哦……”的意味。一口气吹下来，吹的人常常会深深地舒口气。遗憾的是“号咚子”就只有这一把，和它匹配的还应该有些什么家伙？也没有人知道。据此我猜测这 “号咚子”的年代肯定很久远，不但购置它的人早已谢世，就是见过演奏的也已经过去了好几代了。管乐器还有笛子、箫之类，这些都是爱好者自备的。自备的还有胡琴，这属于弦乐器。“中‘干’村子”不乏拉胡琴吹笛子的爱好者，是哪几位？记不清了。只记得一个苏远斌，他是支和的第四个孙子，比我大一两岁，也是我小学时的同学。记忆中，他不仅会吹笛子，也会拉胡琴。每年举办“王爷会”祭祀王爷菩萨的仪式，都有管弦乐演奏，远斌都是演奏者之一。我觉得这些管弦乐演奏者，都有特殊的音乐天赋。不要说五线谱，简谱，A调B调之类音乐术语，他们连“哆来咪发索拉梯”都不知道，只需跟着会拉会吹的吹吹拉拉就上路了。他们这本事，直到现在我都觉得非常神奇。他们经常演奏的曲子是《大开门》，《小开门》。具体曲调没有印象，不知道苏家湾一带，现在还有知道的啵？
中间村子还有表演“歪歪精”的全套道具。“歪歪”者，蚌也。但那时候我们苏家湾那一带的口语中，根本没有“蚌”这个词，只知道“歪歪”。“歪歪精”的“精”是人们想象出的一种“人”化了的动植物或其它物件。例如狐狸精，白骨精，槐树精……。玩“歪歪精”的主要道具，是一个“歪歪壳”。“歪歪壳”用竹篾子编框架，外面蒙上灰布就成了。“歪歪壳”很大，表演者把“歪歪壳”往肩上一扛，整个儿人连头带腿都罩到壳里去了。两片歪歪壳，内里各有把手，表演者操纵把手，制动蚌壳的开合。在“歪歪壳”张开的瞬间，可以看见“歪歪壳”里那个男扮女装，浓妆艳抹的“大美人”，令人神往。竖起的“歪歪壳”，接近一人高，表演者必须踩在“高跷”上才能玩转，否则没法玩。所以中间村子还有好几副“高跷”，这是和玩歪歪精配套的道具。配套的当然还必须“锣鼓家伙”。但“锣鼓家伙”不限于配演“歪歪精”。
总之一句话，中间村子所有这一切玩的“家伙”，苏家湾一样也没有。两个村子虽然只隔着一个大新塘，近在咫尺，但两个村子的“玩文化”却相去甚远，根本不在一个水平上，没法比。
中间村子的这些玩的家什，平时由哪家保管？不知道。只知道一进入冬闲，这些家伙似乎就自动地陆陆续续就出来了。印象中每年最早登场的总是抬鼓。抬鼓由鼓体和鼓架子两部分构成。鼓体横置架上。鼓体和鼓架子加在一起，至少半人多高。抬鼓是双面鼓，通常是由两个人对打。隔着抬鼓，两个人侧身站在斜对面，略一欠身，就打将其来了：嘀嘀咚、嘀嘀咚、嘀嘀嘀嘀滴滴咚、嘀嘀咚、嘀嘀咚……只要是晴天，抬鼓摆出来，小牯牛似蹲在门口场子上。鼓面是牛皮绷的，经太阳一晒，绷得更紧，打起来铛铛的，心都似乎被震动，特响。鼓槌子则需自备，谁高兴，带着鼓槌子，过来打就是了。所谓“鼓槌子”，肯定和你想象中的全然不同。它与“槌”毫无共同之处，而是两根长约七十公分中指粗的树棍子。每年此时，村上的“大半桩子”们，都会准备这样的鼓槌子，至少一副，也有人准备好几副。为什么要准备好几副呢？其实，我也准备了好几副，我自己也不知道为什么，可能就是觉着好玩吧？没有好玩的，什么都觉得好玩。亦如没有好吃的，什么都觉得好吃。“大半桩子”，一般是指十来岁至十四五岁的男孩。打鼓，不就是“咚咚咚”，有什么好玩？这是外行之问。就像音乐有曲谱，打鼓也有鼓谱。不过当时的乡下人没“鼓谱”这个词儿，“鼓谱”被叫作“鼓点子”。其名称如：“长锤”，“三嘀咚”，“滴滴咚”，“羊鑹角”，“兔子趴窝”等等，等等。因为可以变换着“鼓点子”打，其中就有了一定的“技术含量”。比如兔子趴窝，那不仅是打鼓，还有跳舞的成分，姿势也是大有讲究的。因为有变换，有讲究，所以就有了得以一展身手的乐趣。打鼓的多半都是“大半桩子”。偶尔也有成年人手痒痒，来这儿打一阵子过把瘾的。
进入年底，门口场子上，过年的气氛日益浓厚。所有锣鼓家伙，时不时就全部同时亮相。
门口场子上有一棵大皂角树。皂角树北面正对着苏远山家，南面緊挨在家门塘边沿。“家门塘，细又长，门口场子多长就多长”。入冬以后，直到次年的正月十五，遇有天气晴好的黄昏时分，喜欢玩，喜欢热闹的人，常常集聚在大皂角树下，吹的吹，唱的唱，敲锣的敲锣。打鼓的打鼓。吹号东子的仰着脖子，把号东子举得老高老高，对着深邃莫测天空发出辽阔，悠远，甚至有点儿威严的声音。那热闹的场面，真是难以言表。如此这般的鼓乐齐鸣，岂不互相干扰？不会的。用不着指挥，自会彼此照顾，轮番上阵。
有时候玩歪歪精的一班人，也踩着高跷过来凑热闹。“歪歪精”一出场，锣鼓家伙自然跟上。锣鼓家伙一响，欢乐的气氛就上来了。这时候的“锣鼓点子”是，“哐呔，哐呔，哐哐呔；哐呔，哐呔，哐哐呔……”玩歪歪精，至少需三个人，一人扮演“歪歪精”，一人扮演老渔翁。渔翁撒网打鱼，惊动了在河底休息的歪歪精。于是就发生了渔翁和歪歪精的打斗。有点像京剧《三岔口》，哑剧。没有台词，也没有一定的剧情，歪歪精要用蚌壳夹住老渔翁，老渔翁要用渔网网起歪歪精，谁也胜不了谁。无休止打斗就是了，只要围观的人笑，想怎么打斗，就这么打斗，不受任何限制：“哐呔，哐呔，哐哐呔……”除了这两个角色，还得有一个人扮演“骚鞑子”。“骚鞑子”相当于中国戏曲里“丑角”。“骚鞑子”这个角色，不限于演出“歪歪精”，其它的如玩旱船，玩“五马破槽”，玩“花挑子”都等等少不了“骚鞑子”。即便是玩龙灯，似乎也有“骚鞑子”参与。“骚鞑子”的装扮有点古里八怪。究竟怎么个古里八怪，现在也说不清了。唯一记得的是他手上总少不了一把破破烂烂的芭蕉扇。“骚鞑子”不参与剧情，出场的主要任务是随机应变地插科打诨，也不受任何限制，反正千方百计搞笑：“哐呔，哐呔，哐哐呔……”只要把围观的人逗乐了，就是成功。中间村子“著名”的“骚鞑子”当属自周的大儿子世道。世道，“远”字辈，从母姓，全名何世道。用现在话说，何世道堪称中间村子的第一笑星。世道后来在困难时期“盲流”了出去，就再无消息，一去不归了！啊！不说了。
上面记述娱乐场面，在入冬之后的中间村子，是经常有的。如今看起来这些娱乐方式，实在太简陋太粗糙，但在当时，它给参与者带来的快乐，我估计和现在坐在大剧院里看国家一级演员的表演相比较，应该是相等的。这样的玩乐场面苏家湾有吗？没有！苏家湾自然也有喜欢玩的人，但就是玩不出这样的场面，实在憋不住了，就掺和到“中‘干’村子”来过过瘾。记忆中苏家湾西头子的苏自睦的三儿子苏远图，高大魁梧的身材，就常常出现在大皂角树下的人群中，昂着头，直着脖子憋着尖细的女声唱“倒七戏，”那有滋有味的样子，表达着说不尽的快感与得意。
以上说的是中间村子人的爱玩乐传统。正是凭着这传统，到了小年，便把“玩乐”推向高潮。
小年的高潮，是玩灯。那时候没有“灯会”一说。玩灯的主角是小孩子。一年忙到头，能够把孩子喂饱，冬天不受冻，就不错了，哪有闲心考虑小孩子的玩呀？过小年玩灯是年俗。“年俗”者，过年之风俗也。风俗是某地某群人，共同遵从的一种社会性的行为。关键是“共同遵从”，过年玩灯既然是年俗，到时候别人家孩子有灯玩，自己家孩子却没有，心里总有点儿不是滋味吧？于是闲心也就有了。再说了，此时农事还没出来，闲时有的是。闲心闲时两相加，惟其如此，才有可能给孩子扎个花灯玩玩。最常见的是兔子灯呀，采花篮子呀，跑马灯呀，花挑子呀等等。反正都是结构简单，易于制作的那些。到了小年正月十三的晚上，孩子们就各自给这些花灯点上蜡烛，或举着，或提着，或拖着，聚集到门口场子来显示一番，这就叫玩灯。
有一年母亲还亲自为我扎了个鲤鱼灯。鲤鱼灯有一庹多长。鱼头，鱼身，鱼尾共三个组合件，分别扎好糊好之后，再连接成的鲤鱼整体。不知道母亲是怎样连接的，只知道我的鲤鱼灯还能摇头摆尾。小朋友们见了，都有点自愧弗如的味儿。扎制灯笼从来都是男人们的活计，根本用不着妈爷，大妈、婶子，乃至奶奶……等妇女插手。简而言之就是无需女人插手。因此母亲为我扎灯笼这件事，中间村子人就觉得挺异类，或曰挺新鲜，而况这鲤鱼还能摇头摆尾呢？村上人就更觉得非同一般了。尤其是那些“自”字辈、“远”字辈的媳妇插手。当她们围观我高举摇头摆尾的鲤鱼灯招摇过市的时候，都交口称赞母亲能干，手巧。“自”字辈称赞我母亲三奶奶，“远”字辈的称赞三太太。这位说：“三太太真能干，还会扎灯笼。”那位称三奶奶的补充说：“摇头摆尾，还是活的哩！”。那时候中间村子够资格喊我母亲三婶或三妈的“支”字辈的媳妇都已经谢世了。当我把那些夸赞告诉母亲的时候。母亲哈哈笑着说：“这算什么能干呢？她们都会扎的。”
小孩子玩得开心，大人看了也欣慰。但所有这一切小打小闹，都不是过小年“玩灯”的最高潮。玩灯的最高潮，是指正月十五玩龙灯。话已经说得太多暂时就写到这里吧。至于正月十五玩龙灯，只能另做文章了。
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