己未，突厥寇边。朝臣或请修古长城，发民乘堡障。上曰：“突厥灾异相仍，颉利不惧而修德，暴虐滋甚。骨肉相攻亡在朝夕朕方为公扫清沙漠安用劳民远修障塞乎!”突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十万口，诏群臣议区处之宜。朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徙之河南究、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡虏为农民，永空塞北之地。”夏州都督实静以为：“戎狄之性，有如禽兽，不可以刑法威，不可以仁义教，况彼首丘之情，未易忘也。置之中国，有损无益，恐一旦变生，犯我王略。莫若因其破亡之余，施以望外之恩，假之王侯之号，妻以宗室之女，分其土地，析其部落，使其权弱势分，易为羁制，可使常为藩臣，永保边塞。”温彦博以为：“徙于兖、豫之间，则乖违物性，非所以存养之也。请准汉光武故事，置降匈奴于塞下，全其部落，顺其土俗，以实空虚之地，使为中国捍蔽，策之善者也。”魏征以为“突厥世为寇盗，百姓之仇也。今幸而破亡，陛下以其降附，不忍尽杀，宜纵之使还故土，不可留之中国。夫戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱，固其常性。今降者众近十万，数年之后，蕃息倍多，必为腹心之疾，不可悔也。”彦博曰：“王者之于万物，天覆地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎!孔子曰：有教无类。若救其死亡，授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，入朝宿卫，畏威怀德，何后患之有!”上卒用彦博策。谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护，傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
(节选自《资治通鉴》第一百九十三卷，有改动)
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。(3分)
骨肉相攻A亡B在朝夕C朕方为公D扫清E沙漠F安用劳民G远修H障塞乎!
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.空，指使空旷，与《苏武传》中“空以身膏草野”的“空”意思不同。
B.首丘，原指狐狸在临死时头一定会朝着出生的山丘，文中指留恋故土。
C.靡，指无、没有，与《曹列论战》中“望其旗靡”的“靡”意思相同。
D.穷，闲窘，与《荆轲刺秦王》中“图穷而匕首见”的“穷”意思不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.突厥侵犯边境，朝臣建议太宗修复古长城，利用城堡巩固边防，太宗不以为意，表示要亲自荡平贼寇，以振国威。
B.很多大臣提议迁徙突厥降众到黄河以南的兖豫地区，打破种族部落限制，令其散居，再教以耕织，将其转化为农民。
C.窦静主张借突厥破亡之机，对其施以望外之恩，封侯联姻，分而治之，削弱其权势，令其永为藩臣，以保边塞安定。
D.太宗诏令群臣商议安置突厥降众的办法，窦静、魏征和温彦博皆不主张留其于中原，太宗最终采纳了温彦博的建议。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)请准汉光武故事，置降匈奴于寒下，全其部落，顺其土俗。(4分)
(2)选其所长，人朝宿卫，畏威怀德，何后患之有!(4分)
14.文章结尾处太宗对侍臣所言，包含怎样的治国理政主张 请用三个短语加以概括。(3分)
参考答案
10.ACF(“骨肉”的谓语为“相攻”，句意完整，所以应在“攻”后面断开，即在A处断开；“在朝夕”是“亡”的状语，中间不应断开，应在“夕”后面断开，即在℃处断开；“为”的宾语为“公扫清沙漠”，中间都不应断开，应在“漠”后面断开，即在下处断开；“用”的宾语为“劳民远修障塞”，中间都不应断开。)
11.C(A.正确。空旷/白白地；句意：使塞北地区永远空旷无人。/白白地用身体给草地做肥料。B.正确。
意：现在突厥闲窘，前来归附我大唐。/地图全部打开，匕首就露了出来。)
12.A(“太宗不以为意，表示要亲自荡平贼寇”错误。由原文“上曰：突厥灾异相仍，颉利不惧而修德，暴虐滋C“意思相同”错误。无、没有/倒下；句意：没有遗漏的。/望见他们的旗子倒下了。D.正确。困窘/尽；句甚。骨肉相攻，亡在朝夕，朕方为公扫清沙漠，安用劳民远修障寒乎!”可知，太宗并不是没有把朝臣的建议放在心上，而是有自己的看法。而且“亲自”于文无据。)
13.(1)请求依照汉光武帝时的旧例，将投降的匈奴人安置到塞外，保全他们的部落，顺应他们的风俗习惯。（准，依照；故事，旧例；降，投降的；全，保全。以上四点各1分）
(2)挑选他们中间的部落首领，入朝值宿宫禁，担任警卫，(他们)畏惧皇威感念皇恩，有什么后患!(“宿
卫”，值宿宫禁，担任警卫；“威”，皇威，威风；“怀”，感念，感激；“何后患之有”，宾语前置，有什么后患。以上四点各1分)
14.①谨慎行事/自我约束/慎始敬终；②居安思危/防患未然/安不忘虞；③从谏如流/从善如流/察纳雅言。(每个1分)
文言文参考译文：
已未(十六日)，突厥兵侵犯边境。大臣中有人请求修复古代的长城，征发百姓利用城堡以巩固边防。太宗说：突厥天灾人祸不断，颉利可汗并不畏惧而修养品德，反而更加暴虐。骨肉相残，其灭亡时日不远了。我正要为你们扫清沙漠上的敌人，哪里用得着辛劳百姓到远方去修筑城堡要塞呢!”突厥灭亡后，其属下的部落有的向北归附薛延陀，有的向西投奔西域，投降唐朝的还有十万户，太宗下诏让群臣商议安置的办法。大臣们大都说：“北方狄人自古以来就是中原的祸患，现在很幸运他们已经败亡，应当全部迁徙到黄河以南的究、豫之间，分开各个种族部落，让他们分散居住在各州县，教他们耕种织布，将他们转化为农民，使塞北地区永远空旷无人。夏州都督实静认为：“戎狄的本性，如同禽兽一般，不能用刑罚法令使其威服，不能用仁义道德使其受教化，况且他们留恋故土的心情也不易忘却。将他们安置在中原一带，只有损害大唐而没有益处，恐怕一旦陡生变故，对大唐政权构成威胁。不如借着它将要灭亡的时机，施加意外的思宠，封他们王侯称号，将宗室之女嫁给他们，分割他们的土地，离析他们的部落，使其权势分化削弱，易于钳制，可让他们永为藩臣，使边塞永保平定。”温彦博认为：“将突厥人迁徙到究、豫之间，则违背其本性，这不是让他们生存的办法。请求依照汉光武帝时的旧例，将投降的匈奴人安置到寒外，保全他们的部落，顺应他们的风俗习惯，以充斥空旷之地，使其成为中原的屏障，这是较完善的策略。”魏征认为“突厥世代为寇盗，是老百姓的敌人。如今幸而灭亡，陛下因为他们投降归附，不忍心将他们全部杀掉，应当将他们放归故土，不能留在大唐境内。戎狄人面兽心，力量削弱就请求归服，强盛就重又叛乱，这本来是他们的本性。现在投降的将近十万人，几年之后，发展到儿倍之多，必是心腹大患，后悔都来不及。温彦博说：“君王对于天地万物，没有遗漏的。现在突厥困窘，前来归附我大唐，为什么抛弃而不予接受呢!孔子说：对于教育对象不应区分亲疏贵贱。如果拯救他们于将亡之际，教他们生产生活，教他们仁义礼教，几年之后，全都变成我大唐民众。挑选他们中间的部落首领，入朝值宿宫禁，担任警卫，(他们)畏惧皇成感念皇恩，有什么后患呢!”太宗最后采纳了温彦博的献策。太宗对亲近大臣说：“治理国家如同治病，病虽好了，还应该调养一段时间，倘若立即放纵自己，病会复发，那就不可救治了。如今中原幸得安定，四方顺服，实在是自古以来所少有，然而朕每日谨慎行事，惟恐不能持久，所以想多次听到你们的谏诤。”魏征说：“国家内外俱得安定，我并不觉得高兴，只是高兴陛下能够居安思危。”
