材料一：
孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子不应，曲终而曰：“君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？”子路不悦，援干而舞，三终而出。
及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：“夫子之修乐，时乎？”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？”于是兴。明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何也？语不云乎？三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于 。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也。易曰：‘困亨贞，大人吉，无答。有言不信。’圣人所与人难言，信也。”
（节选自刘向《说苑 杂言》）
材料二：
夫子适周，见苌弘，言终退。苌弘语刘文公曰吾观孔仲尼有圣人之表河目而隆颡黄帝之形貌也。修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履廉让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施？”苌弘曰：“尧舜文武之道或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉，亦好礼乐者也！”
（节选自《孔丛子 嘉言》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句。
苌弘语A刘文公曰B吾观孔仲尼C有圣人之D表E河目而隆颡F黄帝之形G貌也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.干，文中指盾牌，与中国古代的神话传说“刑天舞干戚”中的“干”意思相同。
B.兴，文中指起来、起身，与《诗经 无衣》“王于兴师”中“兴”的意思不同。
C.烈士，文中指志向远大之人，与《龟虽寿》中“烈士暮年”的“烈士”意思相同。
D.正，文中意思是匡正，与《论语 学而》中“就有道而正焉”的“正”用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.子贡认为在陈、蔡被围之事不可忘却，孔子则认为正如久经磨练才能成就一位高明的医生，受困于陈、蔡也是件很幸运的事。
B.孔子认可君主不受困厄不能成就王道基业、正直刚强的人不受困厄不能成就高贵的品行这一观点，并援引《易经》以佐证。
C.苌弘观察孔子的形貌与举止，认为孔子是个能成就帝王之业的人，而刘文公则认为，孔丘只是个普通人，没有圣人的才华。
D.材料一中的孔子，是叙述者，通过记述孔子言行来表现其修心尚礼；材料二中孔子是被评述对象，在人物对话中凸显其形象。
（4）把下面的句子翻译成现代汉语。
①故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？
②一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《论语 颜渊》）
（5）材料二中孔子自称“好礼乐”，材料一中孔子也多次回应弟子的质疑。你如何理解孔子的“好乐”，请结合材料简要概述。
参考答案
（1）BEF
（2）D
（3）C
（4）①所以处境不窘迫，思虑就不会长远；自身不受约束，智慧就不会广博，怎么知道我们不会遇到（成就王业、品行高贵的）时机呢？
②一旦约束自己，使言行都符合礼的要求，天下的人就会称赞你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？
（5）①孔子的“好乐”是一种修身养性的方式。在遭遇陈、蔡之困，绝粮且弟子皆有饥色的艰难处境下，孔子依然歌两柱之间、修乐不休，通过音乐来使自己内心保持平和、坚定，不被困境扰乱心境。
②孔子的“好乐”蕴含着对困境的超脱认知。他以齐桓、勾践、晋文等为例，向子路解释身处困境能让人思虑深远、智慧广博，认为受困是成就自我的机遇，借“乐”来传达积极面对困境的态度，体现其超脱于眼前艰难的豁达。
③孔子的“好乐”体现其对“礼乐”所承载的先王之道的尊崇。孔子身处困境仍坚守对乐的喜好，且回应弟子质疑时展现出对古圣先贤历经困厄而成就大业的认同，“乐”在这里成为传承和践行先王之道的一种寄托，彰显其好礼尚贤的品质。
参考译文
孔子在陈、蔡两国交界处遭难，断了粮，弟子们都面带饥容，孔子在厅堂两柱间唱歌。子路进屋拜见孔子说：“先生这时唱歌，符合礼的要求吗？”孔子不回答，唱完那支曲子之后才说：“君子喜好音乐为的是不要骄傲，小人喜好音乐为的是不要畏惧，谁知道这些事呢？你是不理解我却要跟随我的人吗？”子路不高兴，拿起盾牌跳舞，舞完三遍乐曲才退出。
到了第七天，孔子仍然练习音乐不停。子路带着怨气进见说：“先生现在练习音乐，时机适当吗？”孔子不回答，练完了乐曲才说：“仲由，从前齐桓公在莒国萌生了称霸之 心，勾践在会稽萌生了称霸之心，晋文公因骊姬的迫害萌生了称霸之心，所以，人不处困境思考就不能长远，自身不受拘束智谋就不会广博，怎么知道就一定不遇时机呢？”说 完后站起身来。第二天摆脱了困境。子贡挽着续绳说：“我们几个人跟随先生遭遇这场磨难，是不该忘记的！”孔子说：“唉，这是什么话？古语不是说吗？多次折断手臂才能成为良医。这次受困于陈、蔡两国之间，是我的幸运。你们这几个跟随我的人也都是幸运的人。我听说君主不受困厄不能成就王业，正直刚强的人不受困厄不能成就品行。从前商汤 在吕地被困，文王在美里被困，秦程公在崤山被困。困厄作为一条规律，好比从寒到暖，又从暖到寒，只有贤人自己了解但难以说明。《周易》说：‘处困境一定能亨通，正直高 尚的人最终吉祥，无灾祸。在困境中用言辞辨解别人也不会相信。’圣人与人们有难言之处，这是确实的啊。”
材料二
孔子到周室，见苌弘，交谈完毕退下。苌弘告诉刘文公，我看孔子，有圣人之形体，河目而眉头高耸，这是黄帝的形貌，肱长而龟背，身高九尺六寸，这是成汤的容体。并且言辞必称先王，自身践行廉正谦让，博闻强记，广博万物而不停，或许圣人要兴起的人吧。刘子说，如今周室衰微，诸侯凭借力而争夺，孔丘平民百姓，圣人要怎么兴起呢？苌弘说，尧舜文武之道已经松懈而坠落，礼乐崩丧，也可以正尧舜文武的统纪罢了。统，正统，纪历史过程。不多久，孔子听到此话，说，我岂敢当圣人，只是喜好礼乐的人。
