2024迦太基国际戏剧节为何以一台中国彝族素人主演、萨摩亚导演雷米·波尼法索执导的《星回》作为开幕大戏？而这也是国际剧协总部迁往上海之后，由国际剧协副总干事、上海女性陈仲文首次牵头，携手中国剧协、上戏和凉山文旅集团联合出品的大制作。《星回》，就是文明穿透了夜空的模样。
“迦太基”这个词本身就蕴含着历史文化传统。这一存在于公元前的古国，位于如今北非的突尼斯。一度，迦太基的疆域广至北非西部沿海、西班牙南部、以及意大利的科西嘉岛、西西里岛且垄断了西地中海的海运贸易。公元147年，迦太基城被罗马军队覆灭，重建新城后被纳入罗马帝国版图，“迦太基”作为国家不复存在，但是作为文明却长存至今。早在公元前13世纪，迦太基人发明了拼音字母，后来希腊人依此为范本发明了希腊文字——正是字母文字的源头。迦太基文明还存在于仪式之中——而仪式，无论是哪个国家哪种文明，均是戏剧的重要源头之一。古希腊戏剧源于酒神狄俄尼索斯的庆典；中国戏曲源于巫师祭祀。戏剧，承载着千万年的文明，借助剧场再现辉煌。
萨摩亚导演雷米·波尼法索为大凉山彝族排演的《星回》，正是彝族古老仪式的艺术化再现——这与迦太基戏剧节的核心，以当代方式唤起大众对于古老文明的追忆与尊敬，一脉相承。并且，在当前不少艺术节庆的审美被欧美左右之际，我们需要一个提振全球各地各族多元文化生命力的平台，感受人类命运共同体的情感。这也是隶属于国际教科文组织的国际剧协副总干事陈仲文，邀请波尼法索为彝族订制一台具有国际视野的剧目的初衷——也刚好成为第六届大凉山戏剧节的开幕大戏。
《星回》的面貌，对大部分观众而言都是一种挑战，但是对于能与之感应的彝族人民以及艺术家而言，颇为触动人心。全剧的色调几乎如混沌世界一般灰黑，但是刚刚好在舞台中间看得清演员的表演与吟唱。而演员服饰也几乎是黑白两色，且以不同层次的黑为主要色调。台前有一条银白色的LED灯带，勾勒出“地平线”，天幕上时而有与之垂直或平行的银白线条出现，时而出现火焰。虽然偶有红色的浓烈，但整台戏的画面既像是混沌大地也像是无垠宇宙，而那些来自山野抑或非遗传承人的演员，以或清亮或高亢或悠扬或浑厚的歌声“穿透”了所有黑暗，如同文明划破了夜空。当全球文化趋向丰富多元之际，共通的是什么？向外，是宇宙观；向内，是人的心。
文化，是指南针，它能成为了解一个民族的方向。因此，并不懂中文也不懂彝族语言的萨摩亚导演在大凉山做的第一件事，是“等待”彝族演员向他敞开心扉；其次就是挖掘让他们动容的人物故事并手之舞之足之蹈之。他们血液里的仪式感，指引了他的导演方向。主角“苏尼”（彝语“巫师”的意思）的扮演者吉力么子扎，是台前幕后演员里的灵魂人物。她15岁“逃婚”出村，靠务农自食其力。她是在旅游表演中唱歌时被导演发掘的。导演对她在游客前“卖唱”表示“痛心”，“她应该为她真正喜爱的大地歌唱。”从外婆、母亲那里学了百来首歌的她，纯粹是为天然的喜爱和天赋的嗓音而唱。据观众里的彝族年轻人翻译，她唱的是山里古老的彝语，比当下平地上的彝语更为“正宗”，歌谣里描绘的都是“草原旁边有河流，河流旁边是我家”这样自然风光，以及对于家乡的眷恋。简言之，《星回》艺术化地展现了彝族庄重的葬礼关键步骤。当家人离去时，族人会高歌：“他走了也会带走苦难，留给家人万千吉祥……”剧中，“毕摩”（彝语“祭司”的意思）的扮演者曲比拉火，在生活中也是一位真正的毕摩，是国家级非遗项目毕摩的传承人。他是族群里的“智者”或曰“知识分子”，通晓彝文历史宗教，主持仪式典礼……他也贡献了剧中的不少片段，尤其是舞蹈的部分。“世界上大部分舞蹈，都是从仪式或者劳动中提炼出来。”最初的艺术的“功能”不是鼓舞干劲，就是用于“通灵”。在彝族乡亲彼此的激发下产生的歌舞表演中，波尼法索组织构架了《星回》——全剧在宇航员升空的过程中诗意得收尾，正如彝族歌曲中唱到的：“离开我们的亲人，会成为天上的星星。”27首彝族原生态山歌，无需扩音设备就能在几近全黑的剧场里直抵人心，能够听懂彝族歌曲的彝人泣不成声；听不懂彝语的观众纯粹就被这声场的能量与静谧且诗意的画面之间，形成的审美对撞而震慑。
萨摩亚是太平洋上的小岛，被世界熟知的“文化代表”的“典型”是好莱坞动作片明星“巨石强森”或者迪士尼动画片《海洋奇缘》里的莫阿娜。对此，波尼法索对西方视角下的审美倾向颇不以为然，“我不是来自欧洲，也不是来自希腊，我并不想呈现西方戏剧。我们绝大多数人看到的戏剧，都是西方视角、西方叙事。我们应该从自己的文化、自己的传统中，去挖掘和寻找戏剧的力量。”
作者：朱光
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编辑：沈毓烨
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