以色列人的古筝行动
教育
电影
2024-03-29 16:49
澳大利亚
网飞《三体》出来以后，很多人都玩起了找不同游戏。跟腾讯版对照得比较多的一个场面，就是古筝行动，原著第一部的绝对大手笔。特效细节我不想说，只想提两个版本中的“受害者设定”问题。古筝行动的目的是杀人夺硬盘，船上的人必须团灭，才能保证硬盘不被毁坏。这样就引出来一个问题——会不会伤及无辜。刘慈欣对这个问题的答案是肯定的，因为船上有对三体组织一无所知的船员，还有随船走完运河的巴拿马引水员，这些都是无辜者。这就给古筝行动带来了道德困境——为了取得一块（他们自以为）关系地球人整体存亡的硬盘，应不应该牺牲无辜个体。原著中的决策者显然认为，个体生命在整体利益面前不值一提。这听上去很冷酷，但事实上，我们智人自相残杀了几十万年，从来没听说顾虑附带伤害就停战的。无论什么战争，都会伤及无辜，这就是一个无法回避的历史事实。（至于在道义上是否正确，是另一回事）但腾讯的编导考虑到简中观众脆弱的心灵，就把原著受害者设定改掉了，改成船上都是罪有应得的恶人。这样一来，观众看到切人像切豆腐一样，也可以轻松无压力。网飞的编导却反其道而行之（别忘了他们来自《权力的游戏》）。腾讯是给古筝行动减包袱，网飞却是加包袱。他们不仅不否认船上有无辜，还放进去了大批儿童。这样的受害者设定，会让观众揪心不已。因为原著的一条思想主线，是人类面临极端处境的时候是否还要坚守原有文明的问题。“能否为整体牺牲个体”、“能否为自己毁灭他人”、“能否为存续不择手段”的道德困境，在后两部会一个接一个地出现，“古筝行动”只是开胃菜而已。只有纠结，才能带来深度。如果不放弃道德高地，后面的量子战士、陨石刺杀、黑暗战役、执剑威慑等等，还怎么拍得下去？
我为什么要讨论古筝行动？因为以色列人当下也面临这样的道德困境。巴以之间过去的恩恩怨怨自然早已分说不清。但这次以色列进攻加沙，直接原因还是哈马斯的恐怖袭击。为了保护以色列自身的安全，必须要除掉哈马斯。而哈马斯在加沙跟巴勒斯坦平民混在一起，对加沙的进攻必然会导致平民的伤亡。前面说了，无论在道义上是否正确，战争伤及无辜是一个基本的历史事实。打加沙，敌方的平民受苦；不打加沙，己方的平民遭殃。你说打还是不打？所以当联合国高调要求以色列停火的时候，以色列假装没有听见，炮弹依然像雨点一样洒向加沙。是的，巴勒斯坦平民死伤越来越多，大饥荒也可能就在眼前，再这样长年累月地打下去说不定真的会导致一场种族灭绝。但以色列考虑的是，如果一停下来，哈马斯的人肉炸弹又飞将过来怎么办？因此，以色列当下进行的就是一次古筝行动——为了生存，只能杀敌；为了杀敌，只能牺牲无辜。至于道义，也就管不了那么多了。我们常说，制度只能防君子，而不能防小人。同样的，联合国的所谓人道主义决议，只能约束合法政府，而不能约束恐怖组织。能跟你讲道义的，也就不是恐怖组织了。以色列现在占上风，所以联合国可以要求以色列停火。但是哈马斯搞恐怖袭击的时候，联合国没办法要求他们罢手，因为哈马斯根本不会搭理联合国。面对联合国的大义凛然，以色列估计也只能苦笑：停火，你们真是站着说话不腰疼。
《倚天屠龙记》里的明教和六大派也是好多年恩怨纠葛打打杀杀好多年，后来六大派忍无可忍，纠集大队人马冲上光明顶，想要把明教一举团灭。当时没有联合国，却有张无忌。张无忌是六大派和明教的结合体，所以他希望双方放下干戈握手言和。但是，张无忌不像联合国，喊完一句“杀人是不对的，大家停手吧”就完了，他挺身而出站在战场当中，硬接了灭绝师太三掌，又排难解纷当六强，还使明教群雄归心约三章。六大派和明教的停火，是张无忌用自己的性命拼出来的。六大派服他的武功德行，所以才肯罢手；明教念他的救命之恩，所以才肯言和。要不然的话，六大派听了张无忌苦口婆心的劝说退兵了，但韦一笑依然动不动就抓个峨嵋女弟子吸血，说不得依然动不动就抓个少林和尚装进布袋，天鹰教依然动不动为了一柄宝刀灭人满门，你说六大派是不是亏大了？所以说，要是出不了一个可以收服哈马斯的张无忌，联合国的决议只是空口白话、屁用没有，以色列也只能将他们的古筝行动进行到底。
