世尊正觉后2456年，公元2024年10月20日（农历9月18日），中华原始佛教会遵循佛制，假“板桥龙山寺文化广场”为甫从雨安居结束的中道僧团举办卡提那节庆典。
卡提那节是源自于 世尊时代的佛教传统，亦称为僧宝节，是佛教界重要的节日。每年雨安居期间，在各方学众至心虔意的护持下，中道僧团的僧众们都能依法、依律的修行，为传续 世尊法脉于苦难的人间而精勤不懈，因此卡提那节庆典的举办，乃是庆贺 世尊的“法灯未灭”，更代表正觉、解脱的圣道仍于世间传承着，这是多么值得庆贺的事。
当前全球经济衰退、地缘政治冲突与战局仍未平息。世界的局势是如此纷扰，这显示出科技、文明、发展、富足，始终无法有效止息人世间的冲突。种种问题的发生，都是来自于自身的迷惑、烦恼，以及自他的仇怨及利益纠葛，解决之道要从自觉入手，方得以根本性的度越。藉由卡提那节的举办，是让世人有机缘接触 释迦牟尼 世尊的正法与解脱之道，进而习得度越自身苦恼的方法。
当日的活动，先恭迎来自缅甸与泰国长老与尊者、随佛长老与中道僧团的僧众入场，在信众齐唱《三宝歌》中，揭开卡提那庆典的序幕。
唱《三宝歌》后，现场播放《随佛大长老还原 世尊真实法、建僧复教，甲辰年 世尊的原教再次莅临人间》影片，庆典主持人向大众介绍 随佛大长老三项可贵的贡献：
一、还原 世尊的真实教法：随佛大长老承继了前人的研究成果，承担整个工作中最最困难的最后一哩路，完成了百年来中外学术界及佛教界致力想还原的 世尊原始教法，也就是第一次经典结集的《七事修多罗》。
二、建立了比丘部及比丘尼部等二部的中道僧团：随佛大长老依据律戒圣统的传续，在华人地区建立了包含比丘部及比丘尼部等二部僧众的中道僧团。并且由此律戒传续严明的二部僧众，来传承及弘扬 世尊原始教法核心的《七事修多罗》。
三、引领二部僧众向世人传授 世尊的原始教法：随佛大长老已在今年甲辰年，引领中道僧团的二部僧众，正式的向世人传授 世尊的原始教法。大长老以佛法利益世人，并且让 世尊的正法律，在中道僧团二部僧众的守护下，代代相传。
影片放映后，分别由台湾，大陆、马来西亚、美国等各地原始佛教会的法工献词，向大众分享学习原始佛法的因缘与自身的改变。各方法工们的分享皆引起众人的同感，纷纷报以热烈的掌声。
在心得分享之后，由花使者合唱团以及真善美合唱团进行合唱，曲目有《佛陀与我们同行》、《花》、《半月沉江》等三首歌曲，歌声曼妙谐和，令人悠然神往。接着，中提琴演奏家陈思竹演奏《月亮代表我的心》以及《望春风》。悠扬愉悦的乐音流淌全场，令人身心舒畅！
庆典的重点是“卡提那衣传供”，传统上，僧团会将这件袈裟献给僧团中最需要袈裟的僧人，或是戒腊最崇高的僧人。而 世尊制定了“卡提那衣法”，不只表现出 世尊对僧众衣物需求的关怀，也有鼓励僧人们精勤修行的深刻意涵。在僧团上座后，卡提那衣在大堂内绕行，让与会 的法友藉由双手轻轻地触碰捧盘，都能参与到卡提那衣的传供，而这次卡提那衣是献给戒腊最崇高的缅甸慈喜大长老。
庆典的另一项重点是“供僧”，亦即“僧衣、四事(不含金钱)、鲜花的献供”，表达出学众对僧团的崇敬、感恩。仪式庄严端穆，令与会者法喜、欢喜。
随后，缅甸慈喜大长老为大众开示，开示内容为慈喜长老来台湾弘法的起教因缘，也说明凡夫与阿罗汉的差别，内容幽默风趣。
庆典结束前，最后由中道僧团同为“护持安居功德”做总回向。世尊正觉后2456年的卡提那节庆典，在吉祥、欢庆、感恩的氛围中结束。
当天下午节目，有僧团师父为大众结吉祥结的活动，与随佛长老、道一尊尼 新书《探讨佛教比丘尼传承之古今——恢复上座部佛教比丘尼传承的重要性》的签名会。
接着是原始佛教会举办中道僧团的宣法讲座，由随佛大长老宣讲《圣道之光─世尊、阿罗汉重现人间》。
来自台湾花莲的正同师兄，学习净土法门三十多年，后来改学原始佛教。他从2014年开始透过网络聆听 随佛长老的说法影片，一集一集的观看，越听越觉得长老说得有道理，遂于2016年一月开始参加 长老在龙山寺板桥文化广场的宣法活动。正同师兄表示：
“经过多年听闻 长老宣法，并比对、思维《相应部》与《相应阿含》经文，确信因缘法、缘生法是 世尊在世宣法的核心法要，因此，在2020年舍弃过去所学，归心原始佛教，并邀约数字法友参加原始佛教会宣法活动，定期研读 长老之著作；自己则每天都要看 长老的视频。
◆学习原始佛教之后，生命获得了改变。
(1)看待世间的认识论不同。以前接受的佛法是以业力、唯识、唯心、性空缘起为教法的核心，所以就以业力、唯识、唯心、性空来看待这个世间。这些教法，虽然也讲缘起法，但是，所说的缘起是：业力的缘起、阿赖耶的缘起，真如的缘起、空性的缘起：而佛说的是现实的缘起，如二因缘生识，在缘起前面并没有附加条件。
现在认识这个世间则以因缘法、缘生法来看待，一切都是在影响中现起，现起的也是影响。
(2)处理生活问题的方式不同
受业力观、唯心、唯识的影响，过去遇到困难问题，就觉得这是自己的业力，或是自己的心不清净所召感，所以，解决的方式就是忏悔消业障，修清净心。遇到挫折、不如意，就以梦幻泡影来做观，说服自己这一切都是假的，让自己好过一点，但问题还在，并没有得到解决。
现在则是依四圣谛的原则来处理问题，首先，如实的了解问题为何，问题的因缘是甚么，应该如何解决，实际该怎么做，这是务实实际。
(3)修行的方向与方式不同
以前学佛的目的是为了成就圆满的佛，现在则是务实实际地运用佛法来解决生活中的问题，度越生活中的烦恼。以前是以唯识的观点来修念佛法门，要厌离娑婆、欣求净土，早晚诵经念佛，精神很紧张，唯恐念得不纯熟，不能往生净土。修行与生活、工作，虽能同时并行，但是，两者理念、目的却是格格不入，一个是世间，一个是出世间，截然不同。
原始佛教教导的法，不管是世间法的解决问题，或者开展人生，出世间法的度越烦恼，都是以缘起四圣谛的法则来处理，这是世间的生活、工作与出世间的解脱烦恼是一致性的。
(4)更能接纳自己的不足，更珍惜周遭的人事物，因为彼此紧密关联，祸福与共。
◆感恩与祝愿
正同从青年开始学习佛法，年逾半百，才闻到 世尊的真实教法，在今天，还能够依着 世尊的正法修行，可谓大快平生，这一生值得了。这首先要感谢 世尊出现在世间宣说正法；其次，要感恩 随佛长老在这个时代还原了 世尊的正法，并且孜孜不倦的宣说教导，正同才有因缘遇到。还要感谢 僧团的庇护指导。最后要感恩同行的法友，尤其是花莲的法友，因为有您们同行，一起学习，不离不弃，相互劝勉关怀，相互扶持增上，让生命添加了光彩。
此后，自己当秉 师教－随正念、随正见、行正道，自利利他，做 世尊的正法律弟子。
马来西亚威省的法工长法悟，从2010年，接触大师父和中道僧团已有十四年。最初他和僧团结缘，是为已故的爷爷做功德，同时也因自己当时不良的身体状况，于是说服了父母，全家护持中道僧团在威省开教，把办公楼以低价租让于僧团作为弘法道场。
法悟师兄说道：“我最开始接触佛教是2008年。那年在做体检时，发现脑中长了一个6厘米的肿瘤，当下就决定动手术切除。手术前很害怕，毕竟是做开脑手术，风险很大，担心再也不能醒过来，那是我第一次面对死亡的恐惧。幸运的是，手术很成功，一星期后我就出院了。在休养期间，恐慌与害怕的心情还是缠绕着我，让我无法安眠。母亲很担心我，就给了我一本南传佛教的经文，让我每日读诵，说对我有帮助。我读了一些时日，确实有效果，心情平复了许多。过后，我就对佛教产生了兴趣，也有跟随母亲到南传寺庙供僧、听经闻法。当时听到的，大多是讲三世因果业报，前世造业，今生受报。我就联想到，自己年轻时生活无忧无虑，一切都很顺心，大概是前世做了很多善业的缘故；现在生病了，可能是前世造的恶业成熟了，注定要受苦报。但是，自己到底过去生造了什么恶业，现在又可以做什么来补救呢？我一直没找到答案！
学习原始佛法之后，才知道这些都是外道宿命论的思想！回想当初长脑瘤，其实是跟自己平时作息不良有很大关系！那些年，我经常加班到深夜不休息，早上睡眠不足还坚持工作，靠喝咖啡提神，常常手机紧贴脑门，讲上很长的时间电话，对身体肆意损耗。这些不良的生活习惯，很可能会刺激大脑发生病变，但也都是在现前可以改变的。从此以后，我尽量避免晚归，每天早睡早起，作息饮食规律，手机适当使用。经过一段时间调整，我的身心健康有了明显改善，做事效率也有大幅提升。原始佛法，让我体会到缘生改变的力量！面对问题时，要立足于现前的因缘，看可以参与改变什么，然后就努力的去做，最后发现，问题在朝向好的方向转变，烦恼也在做的过程中慢慢消除了，这就是我修学原始佛法的最大受用！
此生何其有幸，可以遇到大师父和中道僧团，修学到隐没了两千多年的原始佛法，内心除了感恩，还是感恩！在今后的日子，我一定不辜负师长的谆谆教导，在生活中认真实践佛法，全力护持原始佛教中道僧团，将佛法传遍更多的地方，照亮更多人的生命！”
“学习原始佛法以后让我明白了我们的修行是在修正知见，而不是修正现实。这个跟其他任何的学派都不同，但是是真实可达的。
我们以为现实中的一切可以保有，期盼美好的经验可以持久，也努力想尽办法要实现这件事。但是我们没能成功过，因为当前的一切一经发生就会改变因缘，而是辗转转现的一个过程，就不可能停留在某个经验中。但是我们就会不甘心于这种变化带来的冲击，会一直寻找可以保有的方法，然后就在期望、努力、失望中反反复复度过。这其实是我们想要“常、是我”的想法有问题，但是我们却误以为是现实的问题。当我们看到了现实不可控，就很厌弃现实以为是“它”不好，所以想要回到可以不变的状态底下。但是也没成功过。因为这是对现实“无常、非我”的厌弃。因为这两种情形都远離了现实，这两种想法就都不会呈现平安。修行重点其实是让现在没有问题，就会时时呈现平安的因缘。
所以我们要在每一刻认真对待当前，努力去看清现在所处的因缘必要做什么，然后去造化，去行动，去耕耘，让现在没有问题，就会时时呈现平安的因缘。
比如我们饿了，那就吃东西来改变这个饥饿的因缘。当看到冰箱里只有水果了，没有自己想吃的面条，那就用水果充饥让现在不饿，平安就表现在现在不呈现饥饿的因缘，现在没事就好！比如我们现在需要用手机，但是发现手机没电了，我们可以做的就只有等待手机先充些电，可以启动继续做事。等待充电就是现前可以做的，不需要焦虑在做不到的事上，这就是当前平安因缘的显现，现在没事就好！所以我们唯一可以做的就是于现前不断寻找解决现在问题的方法，让现在的因缘是朝向妥善的，没有问题的方向发展就OK了。我们还需要什么呢？一定要追求实现彻底解决与完美吗？那就又不平安了。
因缘显正的过程就没有了坚持一定要怎样的执念，因为因缘一发生变化，我们坚持的东西就已经不符合当前的情形了；也不需要有“没办法做成什么事需要退而求其次的”不甘心，因为选择要看当前什么最适合，不是我想要什么最适合；我们也不需要有计较得失的心境，因为在任何时候我们都是为了要解决现在的问题，这本就无关得失的事。对于他人的优点与成就我们给予真心的祝福并向其学习，因为每个人所处的缘起不同，别人的经历与付出是我们想象不到的，没有可比性，别人的好也会给我们带来利益，何必要相忌相害呢？学习才是重点。我每天的功课就是在不断转现的因缘中努力安顿身心，及时处理当前的问题，让生命呈现平安的因缘，自然而然地也就远離了障碍现前的因缘。此时也更加明白了要感恩与珍惜与所有人的善缘交会。
感谢有机会分享师父的教导给我的生命带来光明的经验。我还会继续加油，继续探索与实践，因为虽然确定了方向不移，但是需要调整与进步的方面还很多。也感恩能成为中道僧团的法工，让我这十五年来可以不断成长，可以不但有机会从僧团的教导里得到法的利益，还有机会回报给需要我帮助的其他众生。
感恩僧团的教导与庇护，感谢法友们的鼓励与相伴！
“记得我进入佛门的因缘是因为儿子小时候的一场大病，让我第一次体会到：这世上有一种困难是无论拥有多少知识、才华、乃至金钱都无法解决的。当时内心对生命本身升起了极大的恐惧，也从此走进了传统佛教。
我很感恩传统佛教让我学会了持戒、布施，以及珍惜和善待生命，但当时的我的确没有任何积极的意愿面对现实人生，从一个热心上进的青年逐渐变成社会的边缘人。
直到2012年遇到大师父，遇到原始佛法。记得大师父说：世间是五阴的流转，在五阴的流转中如果有不正思惟的因缘，就会必然有愚痴和种种烦恼的因缘。
这让我逐渐明白：人生中的很多问题虽然与生离死别的表现形式不一样，感受也没有那么强烈，但它们形成的因缘都是相通的。这一类烦恼不仅发生在生离死别的那一刻，也发生在生活中当下的点点滴滴。从此以后，我又开始愿意面对实际生活了。
努力承担家庭责任的过程让我体会到踏实与安心，但是也让我发现：纵然是在很幸福的家庭里，家里每个成员的期待与想要的人生方向也不会一样。这些所有的热爱、依恋、期待与失望交错着，就像一个永远停不下来但是也挣脱不开的漩涡，所有人都卷在其中，但却没有谁可以掌控这漩涡的方向。
期许和某个人永远在一起是不可能完成的梦想，但是在当下努力造化周遭的善缘、好缘乃至法缘，却是自己实际可以做到的。
最近这段时间，我在用心体会“心甘情愿”的做事，进而发现因为想要向对方表达自己的心意，做的这件事固然和对方有关，但又不全然是在为对方做，因为自己参与在其中，所花的时间亦是自己生命的历程。
在做的过程中，彼此的人生是没有办法完全分割清楚的。做事不是为谁而做，就像大师父说的那样：努力就很满足，分享就很美好，认真本身其实就是美好的人生。”
中道僧团官网
原始佛法
人间佛教
