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2023年7月23日、30日，生谛尊者在马来西亚《周日课程》以两堂课的时间为学众讲解“众生的佛教”与“佛陀的佛法”。
尊者表示：佛陀涅盘百余年之后，佛教因不同的经典结集，逐渐形成众多的学派。不同学派之间的观点与修行方法，常有相左或对立的情形。导致相同的一个佛法问题常会得到不同的答案，除了造成理解上的困难，也让教派信徒之间形成隔阂。
面对诸多的学派，佛弟子便产生了如何了解及选择 佛陀教法的问题，以及时间不足以学习的困难，因而陷入难于自度，自认智慧不足、业障深重，唯能依靠佛度的困境。
究竟哪一种修行方法才正确呢？佛弟子是否需通晓所有的宗派才能了解佛法呢？倘若如此，佛弟子就必须十分聪慧、具超强记忆力、从很年轻就开始学习、能专心、还必须长寿。这亦即表示：老来学佛、修行，是没指望了，只能念佛求生净土。
佛教需要传承，因此会在广大的群众里流传，历经不同时空、地域、种族、政权、语言、风俗文化的影响，以及承受不同宗教信仰的种种考验。在历史长河中，佛教为了适应与回应这些不同的背景，遂而形成了现今多元性的佛教。
多元性的佛教是以呼应众生为本，它响应不同时代、不同种族、文化、地域的众生之不同需求，它是“众生的佛教”。当佛教多元化，“佛陀的佛法”（佛陀的原初教法）与“众生的佛教”之间，必定会有落差与不同。
佛教的发展是一个不断演变的过程。响应众生所发展出来的佛教，不一定是契合“佛陀的佛法”。发展不等于进步，它只是一种演变。
众生多关心自己的生命与生存的问题，如：工作、经济、权力、家庭、感情、人际关系、健康等；此外，也害怕面对老病死、怨憎会、爱别离、求不得、忧悲恼苦的逼迫；祈求能从生死轮回的系缚中解脱。
众生大多期望佛教能满足以下需要：一、无限的福佑：二、付出极小化，收获极大化：三、对“常乐我净”的期待：四、不离欲乐而妄想能得圣果。
世俗人的妄想与期待，影响了佛教的演变方向，导致佛教逐渐的“世俗化”与“在家化”。如今的佛教，已然从“佛陀的佛法”演变成“众生的佛教”。
“佛陀的佛法”，主要是指 世尊成就无上正觉以后，为众生所开演的佛法，包括正觉、灭苦、解脱等内容。世尊所讲的佛法，是以正觉为本，是从生命的实观当中所获得的真实的觉悟；是立基在正觉之上，不是一种哲理思想，或者一套学术理论。
佛陀以正觉为本而讲的佛法，是以灭苦作为证明，佛法的大用，就在于利他，利益众生。因此，佛陀正觉及宣教的的主轴，是以正觉为本、灭苦为证、利他为大用。
佛陀教说的内容，主要是因缘法及四圣谛三转、十二行。佛陀见“十二因缘法”而成就正觉。十二因缘法是指明痛苦是如何缘于惑、爱、苦的机转而发生？了解“苦”的缘由，才能正见灭苦正道，进而依次第修习，灭苦、解脱。
尊者提到以因缘、缘生的智见为基础的人生态度——有困难是当然，没困难是偶然；怕困难是大困难，面对困难才能解决困难；抱怨是无奈的表现，愿意了解才能增加助力。
师父深入浅出地分享，并将佛法生活化地运用在日常生活的例子，让听众们深感受惠。许多新学员更表示深受启发，惊觉原来修行就在生活中，而正确的认识论其实能让人生更光明。在这堂课能学习到正确的“佛陀的佛法”，是人生最难得之事，学众内心充满无限的法喜与感动。
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