阿丁逛池州
以平民的视角观赏池州山水
1983年到池州时就知道石门高，说九华山以前不叫九华山，叫“九子山”，是李白和几位文友在一个叫“石门高”的地方喝酒，一时兴起，三人联句，硬是把“九子山”改成了“九华山”。当时我就想：一定要去石门高看看李白他们当年给九华山“定名”的地方。这一想就是四十年，今年谷雨这天，我和妻终于来到了石门高这个我心心念念四十年的古老山村。
▲ 黄山岭上的小山村
青莹玉树色，缥缈羽人家——李白
石门高村东面的魁山有一个巨大的“魁”字摩崖石刻，面积达12平方米，笔画盈尺、深几满寸。石刻由来莫衷一是，从“村内学堂众多、到民国时仍有十余家”的历史状况看，刻“魁”字以表达期盼族中学子魁星高照的愿望比较合理。遗憾的是，目前村中学堂建筑仅剩下“振瀛堂”等一二处。
走在厚实的石板道上，道旁沟渠的流水潺潺有声；抚着石头垒起的挡土墙，墙上金银花、爬山虎等翠绿而茂盛；看着眼前一条条小巷，小巷逼仄却不失古朴。我想在这麻石条上找寻当年李白行走的足迹，想在这石缝中找寻李白当年眷顾的“女萝枝”的残枝，想在村头酒肆里找寻李白当年饮酒时的身影，想在这山野间找寻李白当年吟哦的声音......我知道自己这是臆想，但我真的希望李白等古人的精神与品质，能通过眼前的实物传递下来，并影响、激励着后人。
高氏宗祠是2012年安徽省公布的省级重点文物保护单位，现存六进，占地近千平方米。除了天井、梁柱等之外，祠堂内的两块匾额引起了我浓厚的兴趣，因为我知道，匾额的年代、题字、落款等是一段历史的缩影。遗憾的是，许是年代久远，匾上的字迹已难以辨认，其中一块匾上貌似是“赞理旬宣”四个字，“赞理”即“代理”之意，“旬宣”意为“四处宣传”，如果辨认无误，那么“赞理旬宣”代理的是谁？要宣传的又是什么？不得而知。而另一块匾额上的字根本就是无法辨认，是“成均菲藻”？不敢妄断。
出祠堂遇见一位戴着眼镜的高姓中年人，便向他请教两块匾额上的字迹、意义及出处，可他也是一脸茫然，傍边一位妇女解围：“他都这么大年纪了，怎么可能知道。”问其年齿，曰五十有余，我半真半假地回道：“那比我还小么！”妇女不以为然：“你是专门搞这个的呀！”这时我的口气就显得不太友好了，怼道：“那是高家祠堂，我不姓高，他姓高啊！”
到石门高，高霁当年隐居的桃花坞不可不去。经指点，在距村口数百米处，过“村民大舞台”后侧一小门，小心地踏着被渗水泡黑了的砖块，在半坡上找到了由条石搭起的门型漏天建筑，“门”中巨石上描有“桃花坞”三个红色大字。本以为“门”后当有通往桃花坞的道路，可搜寻再三，终无所获，只得悻悻离去。
石门半日，走马观花，浮光掠影，很想从“游客接待处”找寻一些资料以填充我的认知盲区，无奈大门紧锁，妻曰“厕所也是锁的”——到底还是女人观察仔细——无奈之下，只得遗憾而去。可石门之行，遗憾岂止如此？“魁”字石刻没去不遗憾？白石岭古徽道不通不遗憾？桃花坞未见桃花开不遗憾？祠堂匾额出处未弄清不遗憾？我检讨，这诸多遗憾都与自己的怕苦、怕累有关。然而，除此之外呢？景点也好，遗迹也罢，其布局如同写文章，我想，一篇文章，如果没有吸引眼球的标题，没有匠心独具的谋篇，没有眼光独到的观点，没有表达准确的词句，要想读者畅读，难。
归途虽然仍需小心驾驶，可有些疑惑萦绕在心头，挥之不去。我在想，我们学习国学、保护古建、评选古村落究竟是为了什么？是会背几首古诗词以附著风雅？是赚取一张镶金名片以获取一方经济利益？还是为一众人的晋升铺设一条华丽的云梯？恐怕都不应当是这样，古诗词、古建筑、古村落，这些都应当只是一种载体或媒介，一种传递民族品格、民族精神的载体或媒介，绝不应当是终极目标。
李白流放夜郎时，曾在《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》诗中忆起当年“桃花春水生，白石今出没”的石门之行，念起了石门高的桃花、春水、旧行径、女萝枝、青天月、几只蕨，并流露出“三载夜郎还，于兹炼金骨”的愿望。李白尚且如此，来年桃花盛开的时候，我当再来石门高，看桃花坞，走白沙岭，抚“魁”字石刻，赏古村春颜。也许那时的路依然难走，但再难的路，该走还是要走。
2023年4月23日
（文中图片均系作者当日拍摄）
