点击上方蓝字·关注我们
第十六章 明朝前期
元末明初，苏州出了一位高道，名叫席应真，字心斋，道号子阳子，常熟沙头（今太仓沙溪）人，十多岁便学道，兼学儒家，精通《易经》，也参修佛教，三教皆通；善《六韬》《三略》、奇门遁甲等；对母至孝，生前侍奉，故世安葬如礼，春秋祭享时，痛泣如初丧。人怪之，“亲爱既割，何得徇礼若是之过邪”?对曰：“吾法当割爱入道，然世间岂有不孝之神仙也哉!”先后住持“致道观”“白鹤观”，最后任湘城灵应观方丈，连任二十余年。灵应观在元末战火中被破坏，后由他募修一新。洪武十四年(1381)，羽化，年八十一。
元惠宗（顺帝）至元元年(1335)，长洲湘城医家姚妙心生了个儿子，取名天禧。父、祖二世皆从医，望他继承家传，但他想读书做官，光宗耀祖。家族经讨论后，抱着“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐”的想法送他入塾习儒，但他十四岁时，父母相继亡故，失去生活保障，于是到镇上小庙妙智庵宗传和尚处当沙弥。宗传文化不高，天禧感到学不到什么本事，就常外出云游。镇上灵应观香火极盛，他在此拜见了席应真，席见其气宇不凡，同为出家人，不持门户之见，将自己平生所学一一传授于他。同时他又随高启学诗，一点即通，著《逃虚子集》，高启对其十分赞赏。十八岁的姚天禧在穹窿山的福臻禅院（今孙武苑）剃度受戒，法名道衍，字斯道。通过一番努力，他有了进身之阶，洪武六年(1373)在礼部通过考试，取得度牒，入住吴县北桥镇觉林寺，以后又经僧箓司左善世（最高僧官）宗泐推荐，前往京师。
洪武十八年(1385)，马皇后薨，道衍加入超度的高僧行列。国丧完毕太祖命各王选一僧随归封地，道衍随燕王朱棣到北平，成为朱棣的高参。建文帝即位后采用齐泰、黄子澄的建议“削藩”，周、齐、代、岷等王被捕，后被废为庶人，湘王自杀。
惠帝建文元年(1399)七月，朱棣在北平举兵发难，宣称“靖国难，清君侧”，以道衍为军师，张玉、朱能、邱福等为将。
建文帝发兵平乱，相持三年，互有胜负。建文三年(1401)十二月，朱棣用道衍之谋，出兵南下，直趋京师。
建文四年(1402)六月，朱棣靖难军攻破京师，建文帝焚宫室后失踪。道衍曾叮嘱，靖难成功须保全方孝孺，否则天下会失去读书的种子。朱棣命方孝孺草即位诏书，方拒不受命，强之，夺笔书“燕贼篡位”四字，朱棣大怒，恐吓欲诛其九族。方曰：“便十族奈何!”朱棣果真诛其十族，包括门生、朋友，皆令方孝孺亲见其死，杀八百九十余人；毁其书版，铲其碑刻，故玄妙观有“无字碑”。
传方孝孺在苏州有宅，位于娄门内水城门南，抄没时掘地三尺，见蛇无数。苏州人奔走相告方孝孺为蛇王，在宅基立庙祀奉。1967年拆除庙基有蛇骨无数。其地现在东园内，租船处附近，虽无庙，仍常有当地人烧香。景德路城隍庙重修开放后，在大殿前两庑内设十庙，其一即蛇王庙，塑的蛇王神像即方孝孺。
成祖永乐元年(1403)，朱棣论靖难之功，以道衍为最，任其为僧箓司左善世。成祖犹感赏不抵功，于永乐二年(1404)令其还俗，复姓姚，赐名姚广孝，加封资善大夫、太子少师，赐建府第于崇文门，赠宫女为其姬妾。然而姚广孝已年届古稀，他不住府第居寺庙，僧人装束，上朝时顶冠带。
永乐十二年(1414)，钦命姚广孝至苏州、湖州放赈，时年八十。地方官员重修妙智庵，建姚氏宗祠于其中。但苏州百姓都不欢迎姚，其好友王宾及姚之老姐都对他闭门不纳。究其原因，建文初年诏命减苏、松、嘉、湖各府重赋，每亩不超过一斗，百姓称庆，而永乐初年，成祖尽复太祖旧制，百姓负担沉重，而姚广孝是成祖谋士，于是大家迁怒于姚。赈灾结束，姚广孝到穹窿山隐居。
永乐十四年(1416)，成祖迁都北平，改名“顺天府”。永乐十六年(1418)三月，姚广孝北上朝觐，二十八日卒于北京。成祖追念其功，谥号“恭靖”。今湘城镇妙智庵、灵应观均有遗址（均属市级文物保护单位）。灵应观大门朝北，门前原有“通仙宝坊”，今不存，坊北有桥，名“观桥”（市级文物保护单位）。最后一进“玉皇殿”仍在，香火不绝，前面数进改作“湘城粮仓”（市级文物保护单位）。妙智庵旧址在人民街后弄，尚有明御祭姚广孝文碑。
成祖对建文帝去向一直放心不下，听闻其出海亡命，于永乐三年(1405)派姚广孝徒弟福善出使西洋寻访，其人即三保太监郑和。他率领宝船水师，自刘家港出海，七次下西洋（永乐三、五、七、十一、十五、十九年，宣德六年），造就航海史上的壮举。朱棣派遣郑和出使西洋，还有宣示天朝威德，通过各国朝贡的胜景来巩固自己的统治地位之意。今浏河镇有天妃宫遗址（全国重点文物保护单位），新建郑和纪念馆，内有天文图，附近还有阅兵台（市级文物保护单位）。
传说建文帝逃亡至太湖中的普济寺，姚广孝至穹窿山后，找到建文帝，将他移居皇驾庵，
至永乐二十一年(1423)病卒，葬于庵后山坡上，皇驾庵尚有遗迹可寻。
永乐元年(1403)，苏州闹水灾，成祖命户部尚书夏原吉治水，发民工十余万，疏浚吴淞江，次年又疏通了白茆塘、刘家河、黄浦江等，基本控制了水患。今昆山千灯镇有河名“尚书浦”，就是纪念夏原吉的。
永乐十四年(1416)，定议迁都北平，大兴宫室建造，苏州人蒯祥功不可没。蒯祥是吴县香山渔帆村人，其父蒯福技艺精湛，被明王朝选入京师，当了总管建筑皇宫的“木工首”。
永乐十五年(1417)，蒯祥十九岁，其父在香山征召大批工匠入京营建故宫，蒯祥随行，至京任营缮所丞，建造故宫贯其始终。在京历永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化七朝六帝，累官至工部左侍郎。正统初年，三大殿失火，蒯祥组织修复，时人尊称他“蒯鲁班”。成化十七年(1481)，蒯祥卒，享年八十四岁，葬于故乡胥口镇渔帆村，其墓现为省级文物保护单位。
宣宗宣德五年(1430)，宣宗在各部郎中之中遴选九名官员出任知府，礼部仪制司郎中况钟列为首选。礼部尚书胡濴推荐他任苏州知府，宣宗准奏。况钟了解苏州政情复杂难治，希望得到皇帝的支持。宣宗特赐一道敕书，准许他“便宜行事”，奏章可跳过内阁直送皇帝。况钟于七月到任，第一步就着手整饬吏治，他假装是个外行，让贪吏们放松警惕，使他们暴露，暗地里掌握大量证据后便进行严厉惩处。他当堂抛空掷死贪吏七人，弹劾罢免下级不作为官员十一人，逮捕不法县丞三名。这件事震动了整个苏州官场，苏州官场也一改往日的风气。
宣德七年(1432)，苏州发大水，次年又遭旱蝗，况钟一面与巡抚周忱奏报，减免苏州官田租粮七十二万余石，一面赈济饥民，派员招抚流民回乡恢复生产，设“济农仓”备荒，并奏请疏浚苏、松、嘉、湖诸府河道，朝廷诏命周忱、况钟办理。在刑狱方面，况钟对积案做了清理，经复查，释放了无辜者160余人，奏免因株连而服劳役者1240余人。他还扩建府学，迁建吴县县学，大力培养选拔人才。吴县施槃（东山人）考中正统四年（1439）已未科状元，是明朝苏州状元第一人。
宣德九年(1434)七月，朱瞻基下敕书，要况钟在苏州选贡上佳蟋蟀一千只，后有苏州朱某因为进贡了一只“黄大头”，得到皇帝欢心，而被授予镇抚官职，这就刮起了苏州百姓捉蟋蟀之风，也助长了蟋蟀盆的制作之风。由于“黄大头”是在上方山捕获的，蟋蟀盆以陆墓所制的最好，后来就有“楞伽蟋蟀陆墓盆”的俗语。
英宗正统元年(1436)，朱祁镇下诏，令苏、松等处官田改照民田起科，最高粮额减为每亩三斗，这是周忱、况钟不断努力的结果，老百姓也终于松了口气。
明清官制，府、州、县地方官三年考绩一次，由吏部根据考核决定升、调、降、处，官员三年一任，一般在一地不超过两任。宣德六年(1431)，况钟因继母何氏亡故，和公车制回江西靖安守孝丁忧。苏州老百姓三万余人联名上书，请求皇帝准予“夺情起复”。
宣德十年(1435)，况钟两任期满回京，有郡人八万余上书挽留；正统五年(1440)，再次任满等候升迁，又有两万余人要求他留任。正统七年(1442)，况钟卒于任所(今会议中心)，享年六十岁，在任有十三年。苏城百姓戴孝号哭，如丧考妣。家属扶柩归籍，苏州绅民还在阊门外杨柳湾为他立了衣冠冢，并在府学内建祠纪念。今西美巷况公祠（市级文物保护单位）建于清道光六年(1826)，同治十一年(1872)重建，内有享殿、戏台、走马楼等建筑。中华人民共和国成立后昆剧《十五贯》描写了况钟平冤狱的故事.这出戏的成功，让昆曲再度受到重视，被称赞“一出戏救活了一个剧种”。
况钟在任期间，苏州呈现出“岁复丰稔，家给人足，讼简风醇，几致刑措”的太平景象。
第十七章 明朝中期
明英宗正统三年(1438)夏天，苏州大旱。道纪司郭贵谦奉命在玄妙观祈雨，果然甘露沛降，百姓称庆。郭贵谦即募修弥罗宝阁（又名金阙紫微天皇殿)，周忱、况钟捐俸倡募，秋天立即开工，正统五年(1440)完成。《元妙观志》记洪武十三年(1380)曾修弥罗宝阁，十四年竣工，后又毁。
正统十四年(1449)，发生“土木之变”，英宗被俘，瓦刺威胁北京，徐珵主张迁都南京，被严斥。于谦说“言南迁者，可斩也”，徐不敢再言。郕王朱祁钰监国，于谦率军民保卫京师，瓦剌退兵。郕王即帝位，改元景泰，是为代宗。后来徐珵认为自己的名字不吉利，就改名有贞。
代宗景泰八年(1457)，徐有贞联络石亨、曹吉祥等发动“夺门之变”，英宗复辟，改元天顺（朱祁镇是明朝唯一使用过两个年号的皇帝）。论于谦罪名，英宗念于谦有功，不忍重处。徐有贞说：“不杀于谦，今日之事无名。”后论于谦以“迎立外藩”而杀之，天下称冤。
英宗天顺年间(1457-1464)，苏州报国院由僧志学报请礼部升格为寺，苏州城南就有四大寺，分别为：开元寺、瑞光寺、南禅寺、报国寺。报国院建于元朝至元二十二年(1285)，洪武二十四年(1391)附属于开元寺，景泰年间(1450—1457)被志学修缮一新。
徐有贞与石亨、曹吉祥争宠，被陷死罪，英宗赦之，改流云南。天顺四年(1460)，徐有贞遇赦回苏州老家，不再出仕，以书法流传于世。祝允明是其外孙，而成就过之。
天顺八年(1464)，英宗薨，其子朱见深即位，明年改元成化，是为宪宗。
宪宗成化元年(1465)，为于谦平反昭雪。
成化八年(1472)，长洲吴宽连中壬辰科会元、状元，官至礼部尚书，追赠太子太保，谥号“文定”。（吴宽旧居就是今怡园，内有一株树龄六百年的银薇，称“状元树”。)
成化十一年(1475)，吴县王鏊中了乙未科会元、探花(前一年中甲午科乡试解元），据说殿试本应第一，但主考官商辂（三元及第）不容再出现一个“连中三元”，于是故意降其名次。
孝宗弘治四年(1491)，苏州府有535409户，2048097人。
弘治十年(1497)，正式设立太仓州，领崇明县，隶属于苏州府，时苏州府共领一州七县。
弘治十一年(1498)，唐寅中应天府乡试第一。
弘治十二年(1499)，发生己未科场泄题案，牵涉唐寅、徐经、程敏政，三人因此下狱，此案最终未以作弊定罪，告发的几个官员也受到了处分。吴宽为唐寅向有关官员求情说项，其信札今存，成为珍贵的书法藏品。
唐寅拒不为吏，回苏州后一心从事书画诗文创作，在桃花坞置宅，娶沈九娘为妻，生有一女。唐寅为“吴中四才子”之首，其他三位是：祝允明、文徽明、徐祯卿。以沈周为首的吴门画派在这段时期形成，后称“明四家”，其他三位是：唐寅、文徽明、仇英。唐寅作为苏州的历史文化名人，影响深远。今桃花坞历史文化片区内有其故居与祠堂（两处均属市级文物保护单位）。
成化、弘治年间，石湖南岸莫舍村里莫震、莫旦父子两人相继中进士，共同撰《石湖志》，石湖名称的由来就有了解释。原来莫舍村在北宋时期称为石舍村，莫家是湖州招赘而来，由于明代莫家人丁兴盛，故改名莫舍村。宋时石舍村居湖之上游，因此石湖之名是得于村名，范成大以后就固定了下来。
武宗正德四年(1509)，御史王献臣解职回到苏州，造拙政园(1961年列为全国重点文物保护单位，1997年列入《世界遗产名录》），广二百余亩。文徵明多次游园欣赏，画《拙政园三十一景图》，作《王氏拙政园记》，并手植紫藤一株，今存。
同年，王鏊以武英殿大学士的身份辞官归里，长子王延喆为父建怡老园。清朝时期南部成为江苏布政司署，北部转让陆氏（天官坊陆家）嘉寿堂，今称肃封里，有很多老房子，加起来有12000平方米，这是苏州古城区现存占地面积最大的古建筑群。同年，沈周卒，享年八十三岁，葬于湘城镇堞字圩西院桥东堍，今名沈周村，墓为省级文物保护单位。
正德七年(1512)五月初六夜，大雷雨，报恩寺塔遭雷击起火，烧毁第八、第九两层，火势蔓延及塔后卧佛殿，卧佛殿毁于一旦，被夷为平地，以后再未重建。
正德年间(1506—1521)，石湖南有河名金墓泾(笔泾)，居住在那里的卢雍、卢襄兄弟，从小仰慕范成大，兄弟俩后来都中了进士。
正德十五年(1520)，卢雍建石湖书院，移额自昆山。昆山荐严资福禅寺是范成大读书处，元代改为石湖书院，赵孟频次子赵雍（字仲穆）书额，至明初已沦为驿站。又喜获范成大《四时田园杂兴》长卷，卢雍请王整、都穆、文微明等鉴定，认为是真迹。卢雍摹书勒石，嵌书院壁，共八方，今存七。次年卢雍卒，卢襄撰《石湖志略》。
嘉靖八年(1529)，卢雍之父卢纲将范成大牌位入祀石湖书院，以卢雍配享。石湖书院当时朝南，前后三进，现在朝东，为“范成大祠”（市级文物保护单位)，是同治年间重建“范公祠”形成的。
王鏊在正德年间得吴宽遗稿，编成《姑苏志》，被杨循吉笑云“不通不通”，杨认为编修地方志应以当时行政区划的名字命名。
世宗嘉靖二年十二月初二，唐寅卒，卒年的公元纪年应为1524年。祝允明撰墓志铭，王宠书，先葬在唐宅附近，现有巷名“唐寅坟”。王宠之子王龙冈后来娶唐寅之女。
嘉靖三年(1524)三月十一日，王鏊卒。世宗闻讯辍朝一日，追赠太傅，谥号“文恪”。王鏊葬于原籍东山陆巷村。（王鏊墓为市级文物保护单位。）
嘉靖二十二年(1543)，唐寅墓迁至横塘王家村，今为唐寅园(省级文物保护单位）。唐寅落款的“晋昌”并非指山西，而是指在西晋时敦煌郡被分为两个郡，其中东面的一个郡叫作晋昌郡。唐氏先祖唐辉，南北朝时期为前凉陵江将军，镇守晋昌。其三世孙唐瑶、唐谘为晋昌太守，四世孙唐揣、五世孙唐褒均封晋昌公，十世孙唐俭在唐贞观年间封莒国公，画像入“凌烟阁”，唐寅的祖上就是从晋昌搬到苏州的。
嘉靖二十年(1541).长洲县教谕称县学狭隘，申请扩建迁址。巡按舒汀因为早年赶考经过苏州时万寿寺僧人拒借宿，因此借机报复，授意教谕迁出万寿寺的僧人，改建县学，县学旧址有地名旧学前，新址称为新学前（干将东路北侧车道自仓街至平江路的一段)。
长洲知县吴世良捐俸修葺会道观，因为道观在县学的北侧，起到保卫学宫的作用，所以改名“卫道观”。今“长洲县学大成殿”与“卫道观”均属市级文物保护单位。
嘉靖三十二年(1553)，礼部尚书、文渊阁大学士顾鼎臣(弘治十八年乙丑科状元)，闻知上海县筑城防倭寇，即委托苏州府修筑昆山城墙，后在抗倭战争中起到关键作用，城内未遭战祸。
嘉靖三十三年(1554)，倭寇侵犯苏州，沿江而入，自枫桥至阊门皆遭焚掠，兵备副使任环、副将解明道出击，倭寇往吴江逃窜。
嘉靖三十六年(1557)，巡按御史尚维持在枫桥、木渎、葑门三处创建了敌楼，用以抗御倭寇。今仅存铁铃关（省级文物保护单位），葑门留有地名石炮头、敌楼口，木渎的敌楼可以在苏州老照片中看到，苏州谚语“跑过三关六码头”，这“三关”指的是位于上塘街的金阊关又名青龙关，下津桥附近的白虎关，还有就是枫桥的铁铃关；“六码头”指的是当时阊门吊桥周围六个重要的码头：南码头、北码头、太子码头、万人码头、丹阳码头、盛泽码头。
嘉靖三十八年(1559)，文徵明卒，葬陆墓镇西面李家浜（今文陵村），墓为省级文物保
护单位。文徽明原名为文壁。文徵明父文林，名字五行从木；其兄文奎，弟文室，名字五行从土，故其名为“壁”无疑。且奎（木狼）、壁（水输）、室（火猪）俱列二十八宿，可为又一证。
第十八章 明朝后期
明世宗嘉靖四十一年(1562)，苏州徐时行考壬戌科殿试第一，状元及第，授职翰林院修撰。他走入仕途后奉行“安分身无辱，闲非口莫开”的处世原则，对嘉靖后期与隆庆朝的政坛风云全不卷入，在翰林院里读书十年，按部就班升迁。
苏州府在嘉靖四十年(1561)发大水，受灾严重。穆宗隆庆三年（1569)，海瑞任应天巡抚，驻苏州，发起疏浚白茆塘、吴淞江，使苏州水患得到缓解。
穆宗隆庆年间(1567—1572)，苏州知府蔡国熙废上方山五通祠，是上方山邪教第一次受到打击。
神宗万历元年(1573)，张居正受托孤之重，任内阁首辅，高拱罢相。张居正对徐时行十分赏识，称其文稿“不求工而自工，真经世文章”，擢其为礼部右侍郎。徐时行奏请复姓归宗获准，遂为申时行，不久迁吏部右侍郎（申时行的曾祖父是申乾，生子申周，由于岳母家没有后嗣，申周被过继给舅舅改姓徐，叫作徐周，生子徐士章，徐士章的儿子就是徐时行。)
万历六年(1578)，申时行以吏部左侍郎兼东阁大学士进入内阁。
万历七年(1579)，申时行擢为礼部尚书兼文渊阁大学士。但他十分稳重，始终与张居正保持距离，在内阁地位步步提高。
万历十年(1582)，张居正死，张四维为首辅，申时行为次辅。此年申时行、韩世能捐资募修报恩寺塔。寺僧性月主持，太行山僧如金也来襄助，九年乃成，王世贞作《北寺重修九级浮图记》。
万历十一年(1583)，张四维丁父忧去职，申时行为首辅，加少傅兼太子太傅、改吏部尚书兼建极殿大学士。群臣弹劾张居正，神宗开始清算张居正。同年，奸民岳凤勾结缅王莽应里攻云南，陷顺宁府（今云南省凤庆县）。申时行派将军刘挺、参将邓子龙率军平乱。
万历十二年(1584)，神宗籍没张居正家，江陵地方官先到张家登录人口，后封锁门户，饿死十余人。张居正长子张敬修不堪拷打而自杀。申时行、潘季驯上疏救张家，始命酌留田宅养居正母。同年，刘挺、邓子龙破缅军，杀岳凤，论功加申时行少师兼太子太师，进中极殿大学士。此年申时行在干将坊重建言子祠（控保建筑119号，今为言子书院）。
万历十四年(1586)，郑贵妃生皇三子朱常洵，皇长子朱常洛已五岁。群臣恐有废长立幼之举，申时行率百官请立皇长子为太子，神宗不应。后群臣多次奏请，神宗不厌其烦，竟于万历十七年(1589)始罢朝。
万历十八年(1590)，神宗召长子、三子、申时行入宫觐见，《明通鉴》记载：“乃曰：‘朕不喜激聒，近阅诸臣所奏，恶其离间父子，故概置之。若诸臣不复奏扰，当以后年册立。否则俟皇长子十五岁举行。’”于是申时行告诫同僚不要再提立储之事。
万历十九年(1591)八月，工部主事张有德上书请册立，经内阁转入宫中，当时申时行正在休假，次辅许国在签署时将他列在首位。申时行得知后立即密奏神宗：“臣方在告，初不预知，册立之事，圣意已定。有德不谙大计，惟宸断亲裁，勿因小臣妨大典。”而偏偏神宗又将其奏公布，于是群臣攻击申时行为两面派，说他“排陷同官，巧避首事”，于是神宗惩处了几个人，但申时行却于心不安，力求辞官归里，获准，时年五十七岁。
万历二十一年(1593)，太仆寺少卿徐泰时罢官归里，先后建东、西两园，他的女婿范允临是范仲淹十七世孙，建天平山庄（省级文物保护单位），植五彩枫香三百八十株（福建带回）。
万历二十二年(1594)五月十四日，楞伽寺塔遭雷击起火，木构全毁，仅剩砖体。
万历二十四年(1596)，报恩寺观音殿失火烧毁。
万历二十八年(1600)，通政使徐申全家捐款重建报恩寺观音殿及三大士殿，至万历三十二年(1604)竣工(管志道记)。
万历二十九年(1601)五月，神宗诏命增税，苏州由税监孙隆负责，一批税棍（地痞流氓）设卡勒索。六月六日，机户二千余人聚集玄妙观誓盟抗税，由葛成带领砸税卡，殴死税棍，包围税监司署。孙隆乘夜逃往杭州，再也不敢回苏。数日后官府调兵镇压，葛成挺身承担全责，入狱论死，后至万历四十一年(1613)被释放。
万历三十年(1602)，玄妙观弥罗宝阁坍塌，至明亡未能修复。
万历四十年(1612)，学政范允临重修石湖书院(范公祠)(陈继儒记)。
万历四十二年(1614)，神宗差人探望申时行，七月二十二日，使者至而申时行病逝，享年八十岁。神宗闻报追赠其为太师，谥号“文定”。申时行葬于上方山南吴山岭东麓，其墓现为省级文物保护单位，李根源称“吴中古慕宏大恢皇，完善无损，此为第一。置之全国，实罕其匹”(《吴郡西山访古记》)。苏州古城内有申衙前、申庄前地名。申衙前及北面的西百花巷内有八处大宅，今“春晖堂杨宅”为其一。（现为中医药博物馆，市级文物保护单位。）
万历四十五年(1617)，高僧茂林性祗主持“报国禅寺”，禅风大振。
万历四十八年(1620)，文徵明曾孙文震孟(天启二年壬戌科状元)购得袁祖庚“醉颖堂”废园，略加修葺改名“药圃”，后此地遂名“文衙弄”。明末清初归山东莱阳人姜採，改名“颐圃”“敬亭山房”，姜採逝世后其次子姜实节改名为“艺圃”(2000年补充列入《世界遗产名录》，2006年列为全国重点文物保护单位）。
熹宗天启年间(1621-1627)，权阉魏忠贤迫害忠良和东林党人。天启六年(1626)三月十八日，朝廷派锦衣卫逮捕辞官在家的吏部员外郎周顺昌，苏州人为周顺昌鸣冤。颜佩韦等五人带头殴死、击伤缇骑各一人，巡按毛一鹭避于茅厕得免，后朝廷派兵镇压，抓捕犯人，颜佩韦等五人就义。次年八月熹宗死，崇祯即位，贬魏忠贤戍凤阳祖陵，魏忠贤中途自缢。后清算阉党，将五人遗骨迁葬山塘原魏忠贤普惠生祠中，韩馨（神童，当时八岁）书“五人之墓”碑，张溥作《五人墓碑记》，葛成为之守墓，殁后葬五人墓侧，人称“葛贤墓”。（两处均属省级文物保护单位。）
思宗崇祯初年，徐泰时之子徐溶舍西园为复古归源寺，崇祯八年(1635)，茂林性祗购为下院，改名“戒幢律院”。（同治年间的《苏州府志》记为“律院”，清宣统元年始称“律寺”。)
崇祯九年(1636)，楞伽寺僧西印募修宝塔，得文震孟、张国维之助，至崇祯十三年(1640)竣工(张世伟记)。
本书二十三章 陆续连载 敬请期待
（谢勤国老师）
