【杨林军】述略丽江桑氏诗文集

清雍正元年丽江改土归流，土司统治下的丽江发生巨大变化，不断涌入移民，汉学教育蓬勃发展，社会治理结构不断完善，呈现出一派新朝代的气象。明代丽江出现了木氏作家群，有“木氏六公”之雅称，诗文上乘，与内地交流不绝。清代中后期，丽江一批批诗人出现，其中最值得一提的是桑氏家族诗人，桑映斗、桑炳斗、桑照斗等五兄弟均有诗文遗存，他们既没有一官半职，完全在社会底层社会，却能站在百姓角度写出“划破如磐黑暗的诗”来，与同时代丽江著名诗人齐名，甚至桑映斗被誉为“人民诗人”。由于历史之故，桑氏诗文多有流失，或因在后人手头不得见，流传不广远，未能获全文而影响深度学习和研究。为此，根据所见抄本作一些介绍，抛砖引玉，让更多学者关注和引起重视。

丽江一域，不知有多少桑氏，为丽江古城的桑氏最为有名。桑映斗在《桑氏墓表》中说：“伊我受姓，世居河洛。自洛迁蜀，亦云孔度。有明之季，氏去城郭，维我高曾，谓滇式廊。苍洱之间，其土孔乐，亦越我祖，家于邛窄。二伯不吊，相继殂落。唯我皇考，厥龄载弱，孰云土僻。我则恪之，孰云俗异。我亦若之，人侈人奢。我矩我获，孰云有礼，焉往不托。雪山之高，其石萼萼；玉水之流，其清可酌。昌我后人，其志可嚼。原籍云南大理布政使司府大理府赵州弥渡人氏，今丽江府丽江县大研里兴仁里居。”古城桑家，先祖肇起于今河南河洛，后迁居四川。明末桑先桂入滇，居大理赵州的弥渡。乾隆初年，子华、子会、子元落籍丽江，从此古城桑氏文脉远远流长，繁衍生息，人才辈出。据《纳西族人物简志》记载，列入纳西族名人谱中的桑氏有：诗人桑映斗、诗人桑炳斗，丽江古城最早加入中国共产党的桑即藩（1905-1987）。此外还有鹰猎好手桑叔季（1876-1958），他对鹰猎颇有研究，曾隐居山林多年，观察和实践猎鹰过程中鹰的习性，还绘制了一本“猎鹰图”，绘制了近300只鹰形态，并有文字说明。最为传奇的是，1903年三月，他带一条狗、一只鹰、一张弩弓，从丽江古城出发，沿石鼓、老君山，翻越高黎贡山，顺澜沧江南下，穿过缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南直抵湄公河入海口，记下不少鹰的习性、种类和形态动作。第二年当他返回丽江时，亲人以为他已去世，还在家中安放灵位。可见，古城桑氏，各类人才不断涌现。

丽江桑氏因清代后期涌现出桑映斗、桑炳斗、桑照斗等一批家族诗人，他们都没有一官半职，却关注百姓生活，用宽广的胸襟为百姓作诗文，卓然不群。桑氏现存诗文有《铁砚堂诗稿》《铁砚堂遗稿》《味秋轩诗稿》3部。

1.桑映斗其人。

桑映斗（1782-1850），字聚伍，号沁亭，纳西族，丽江古城人。其父是读书人，喜购置书籍，家中藏书甚丰，“传家徒自书连屋”（桑炳斗《检藏书有感呈沁亭》）。父亲对5个儿子要求甚严，诸子中以映斗最有诗才，炳斗、照斗也有诗传后世。他们经常闭门苦读，手不释卷。桑映斗自幼聪明好学，才高志大。然而未及弱冠之年，父母相继去世，五兄弟相依为命，生活渐入困境。他考中秀才后，屡赴省试，屡次落第，40多岁仍去应考，终未中举。他的诗在滇云颇有影响，在丽江与马子云、牛焘齐名，被誉为“人民诗人”。

2.桑映斗遗作《铁砚堂诗稿》《铁砚堂遗稿》。

两部遗稿现存于桑氏后人手中完好保存。《铁砚堂诗稿》分作四卷，每卷独立右侧装订，长25厘米，宽14.5厘米，绵纸书写，手抄本。卷一前有孙辈桑即樑作的“小序”，共50页，收录111首诗。卷二共50页，收录91首诗。卷三共49页，收录119首诗。卷四共52页，收录108首诗。4卷合计收录429首诗。桑即樑在“小序”中说到：“《铁砚堂诗稿》乃先曾祖沁亭公遗著也，共2000余首，后经乱散失，仅余此4册目有335诗，441首。前所抄有剑川赵月村及丽江知府熊公廷权跋语。亲朋辗转相借，未知落于何处。尚祈拔付并因忙碌抄此，未免或有错误，亦希更正。现共辑得490余首。赵月村，即剑川赵藩也，熊公廷权，为丽江最后一位清廷知府，也是第一任民国丽江县长。从所见到遗稿中，未见有这两位所作的序跋。

《铁砚堂遗稿》为文集，独立成卷，右侧装订，长26厘米，宽16厘米，绵纸书写，手抄本，共106页。有封面，前有目录，共收录34篇文，名曰“课童稿”。目录后署有“光绪癸巳年姑洗月重录，先祖《铁砚堂课童草稿》”字样，即1893年三月。末尾有重录者后记：“先祖所著《铁砚堂草稿》共有千余篇目，经兵燹遗稿均失，仅存34篇，聊以志先人遗迹而已。孙 曾荣谨录”。其后还有收藏者后记：“先祖即桑映斗，桑曾荣为映斗之孙，映斗次子桑昕之子。曾荣有二子三女，长子即钦，次子即铨。即钦无后，即铨有三子二女，长子文治，次子文浩，三子文沼。”

桑映斗一生创作诗歌2000多首，汇集于《铁砚堂诗稿》。后因战乱等多有散失，现仅存429首。《云南丛书·丽郡诗文征》收录桑映斗诗50余篇，咸丰元年（1851）刊行的《滇诗嗣音集》收录桑映斗诗18首，《纳西族诗选》收录诗24首等。为方便读者，21世纪初，丽江古城博物院、丽江玉泉诗社编印有《丽江地方文化史料丛刊•铁砚堂诗稿》（内部交流版）。

3.桑映斗诗文艺术

桑映斗居室取名“铁砚堂”，“铁砚”二字是有出处的。《新五代史·桑维翰传》记载，桑维翰“初举进士，主司恶其姓，以桑、丧同音。人有劝其不必举进士，可以从佗求仕者。维翰慨然，又铸铁砚以示人曰‘砚弊则而佗仕’。卒以进士及第。”桑映斗的居室以“铁砚堂”命名，他的诗集命名为《铁砚堂诗稿》，就是要用桑维翰进士及第的故事激励自己，立志磨穿铁砚，锐意功名。没想到，屡试不第，生活困顿。在一个阴雨连绵、四山积雪的日子，作诗写道：“病骨生棱冽，寒风带雨吹。夏山犹积雪，边地异天时。旧畦嗟兰蕙，顷田忆豆箕。炎凉悲世事，日驭转长曦。”（《丙戌四月十三日阴雨，四山积雪》）

在走投无路、全家生活几乎陷于绝境之时，他写下了痛不欲生、震撼人心的《沁亭六歌》。他向九泉之下的父母哀诉衷肠，向流落天涯的兄弟倾吐情怀，向贫贱相守的妻子含愧致意，向愚鲁失教的儿子抱歉勉励，向贫贱不移的故人延颈相望，最后，他竟然悲愤地要“笔冢自拟葬前身”，用诗笔之冢，埋葬自己的过去，与诗书永诀。

桑映斗最为后人称道的，是其反映苦难现实、民生疾苦的诗篇。他一生在乡村教学，生活上接近贫苦农民，所以他的诗集中留下了当时社会现实的写照，录下了贫苦人民的呼号。如《大麦黄》写出了即使丰年，纳西族农民仍免不了挨饿受饥的苦况。《釆黄独》记下了饥荒年间一家纳西族农民悲惨生活的典型景象。五言长歌《土兵行》，共6首，长达92行，描绘了纳西军旅开赴永胜守疆，农民被征从军、生离死别、家破人亡的图景。《野庙曲》，记录了巫师的迷信活动，鞭挞了神权统治。《六昔诗》《万人冢》对统治阶级作了痛快淋漓的揭露和控诉。他的这些诗，是纳西族社会历史的文学记录，不仅具有审美价值，还具有诗史价值。他的七言绝句《瓶菊》，写出了他晚年在富人家家教馆时的隐衷。他以菊自诩，但由于环境所逼，已难于固守陶渊明式篱落之菊的气节，而成了珠帘之内、华堂之上的瓶中之菊。他的诗“真实地反映了清中叶云南边疆少数民族的现实生活”。

《铁砚堂遗稿》是桑映斗的文集，其孙在“后记”中说“共有千余篇目，经兵燹遗稿均失，仅存34篇”之语。但鲜为其他书籍中有介绍和研究，一方面是署名有“童课稿”，以为是抄录笔记；另一方面不为人知晓、翻阅，也就不便更多阐述和介绍。从内容上看，有“齐桓晋文之事可得闻乎”“夫我乃行之”“有復于王者曰”“勾践事吴”等，以重要历史事件为依据，阐发自己心得和感悟；也有“我四十不动心”“食牛”“人之患在于好为人师”“白雪之白”等日常相关的故事，发表自己见解和观点，这些都是议论性文章，与其说是课童稿，还不如说是启蒙教育子孙家族后人为人要理的重要文献。

1.桑炳斗其人。

桑炳斗（1784-1843），字澹亭，纳西族，丽江古城人，桑映斗之弟，排行老五，清嘉庆年间秀才，诗文颇有成就。桑氏兄弟由于父母早逝，生活十分清苦，但是他们相依为命，互相勉励，并以诗文唱和，寄托自己的情感。在映斗的言传身教下，遍览家中的经史百家之书，常与马子云、杨昌、王桃溪（王源）等吟诗唱和。杨昌在《味秋轩诗稿》序文中说到：“岁丙戌，余读礼家园，暇则与澹亭谈诗，澹亭其《珊碧山人诗集》示余。其才富也，其语确也，其悲歌慷慨，性之所近也。志乎古之立言者矣。澹亭家多藏书，充牣楼三楹。所购之书，随购随读，读则必竟，与涉猎者异。因得肆于其外，余近颇好书，然多扰于簿书，未能如澹亭之购则必读，读则必竟。必窃憾之！澹亭不以予为浅且冗也，每嘱余为序，未报命，忽忽十年矣。乙未冬，筑潜水各溃堤，买小舟，置书其中，往来百里间。船窗多暇，肆意浏览。因忆澹亭此时拥书高楼，吚唔竟日，当与余异地同揆。而余不暇吟咏，书亦仅供涉猎。意澹亭不知又读竟许多书，发几许书也。腹日益富，语日益精，慷慨悲歌，当已别成一集，心窃慕之。乃书此寄之，以为致珊碧山人之书可也，以为序珊碧山人之诗可也，以为序珊碧山人丙戌以前之诗，兼索丁亥以后之诗，亦无不可也。澹亭以为余言然否？”在桑炳斗诗中多出提及杨昌，两人关系甚好，知根知底。桑家藏书甚众，为桑氏几兄弟读书造就了很好的机会。杨昌对桑炳斗境况、为人处事很是知晓，在序中对他深沉而颇有思想的特点托盘而出，说他是“腹日益富，语日益精，慷慨悲歌”。从序中得知，桑炳斗诗集初名《珊碧山人诗集》，今不得见，后人将其诗歌束为一册，取名《味秋轩诗稿》。

2.桑炳斗遗著《味秋轩诗稿》。

《味秋轩诗稿》二卷，合订本书页署名“丽江劝学所呈”，前有杨昌所作的序文，未落款。手抄本，绵纸书写，长23.5厘米，宽14.5厘米，右侧装订成册，书末至少有3页脱落，以“遊芝山杂咏”第二组诗文尚存一半。《味秋轩诗稿》卷一共60页，152首诗；卷二共71页，139首诗（残缺），合订本收录291首之多。

此外还有《味秋轩诗稿》一卷本和二卷本，从书法来看，为不同人所抄写。《味秋轩诗稿》一卷，无书名落款，开篇为杨昌所作的《澹亭先生诗序》，与合订本完全一致。手抄本，绵纸书写，长26.5厘米，宽15厘米，右侧装订成册，收录到“雪松院四景”为止，共144首诗。《味秋轩诗稿》卷二，无书名落款，手抄本，绵纸书写，长26.5厘米，宽15厘米，右侧装订成册，收录33首诗，从“甲戌六月病后咯丁亥春旧病作感成一律”录起，至“检旧作感成寄黄巡检 名鹤鸣，直隶人”，最后一首只有诗题，有脱落。

《味秋轩诗稿》分卷本与合订本作比较看，分卷本内容均与合订本同，但比之合订本所选录的诗甚少，从书体看为不同人抄录。炳斗诗集《味秋轩诗稿》，先后入选《丽郡诗征》《纳西族诗选》等，为方便读者，21世纪初，丽江古城博物院、丽江玉泉诗社编印有《丽江地方文化史料丛刊•味秋轩诗稿》本。

 3.桑炳斗遗著未见的诗文。

又据《清代民国纳西族诗文集》（第一集）所收录的《味秋軒詩稿》88首，对比《味秋軒詩稿》抄本，尚有40首诗没有出现在抄本中，总和桑炳斗名下诗数量为331首之多。这40首诗分别是：

五言绝句：《上关花》《下关风》《雪松院月夜看玉龙山》《玉湖月夜看雪山倒影》《玉湖看晓日》《登雪山望金江》《子夜春歌》《子夜夏歌》《子夜秋歌》《子夜冬歌》《江南曲》《采莲曲》《题杨升庵卧石》《戏集禽言》。

七言绝句：《万人冢》《南诏碑》《夏晓从黄山精舍绕玉河归》《不寐》《秋海棠》《榆城竹枝词五首》《昆明竹枝词三首》《饮雪》《竹枝词》《春郊走马》《和刘寄庵怀水仙原韵三首》《春日忆芝台周检讨先生河南韩城人》《游凤眼洞访罗军门插戟处有怀芷湾宋太守 粤西人时太和赵藕船以予诗呈先生，先生赠有三绝》《皮船》《除日》《春饮小酌》《过竹塘》《夏夜忆玉湖》。

4.桑炳斗诗文艺术。

由于所处的社会黑暗，阶级剥削、压迫残酷，事业上不得志，生活清苦，炳斗思想上很受压抑，寄托诗文，格调多沉郁、悲凉。如《铁砚楼杂咏》：“拔剑行歌忽不平，举头四望落秋声。到门免草凤凰字，阅世谁同云水耕。语不随人差免俗，诗能解愠为多情。鸡鸣一片祖生志，起舞狂歌到晓明。”诗人胸怀匡时济世的抱负，却苦于无门，愤然不平，便“悲歌慷慨”，“起舞狂呼”。他另有一首《得王桃溪纪程诗十八首和答》：“半生景况宦中谙，数尺瑶函抵面谈。三月闲愁赢杜牧，一春杏雨忆江南。云山满目诗随兴，世路回头味转甘。记选青钱忆他日，伐檀留咏素餐三。”这是炳斗和远在浙江出仕的友人王桃溪的诗，表达了对老朋友的怀念之情，赞许友人的诗文才华，最难能可贵的是他劝勉友人做官就如同为人父母，要关心民间疾苦——“伐檀留咏素餐三”，一片苦心，情真意切。杨昌为其诗稿作序说：“其才富也，其识确也，其悲歌慷慨，性之所近也。”给予较高评价。

桑照斗（1790-1850），桑映斗之弟，贡生。父母早逝，在兄长桑映斗的指引下，也走上了文学之路，他有诗、词、楹联等不少作品问世，现多数遗失。仅能从《纳西族诗选》《纳西族文学史》等文献中见到《哭兄沁亭》五首诗：

原载《丽江文化》2024年第3期

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