一个曾经对饭圈嗤之以鼻的女孩垂直入坑，成为“毒唯”，在网上创作“梦女文”，像“私生”一样窥视偶像，最终等来的，却是偶像的隐退……
今年7月，美籍韩裔作家埃丝特·李以粉丝群体为灵感，创作了小说——《梦女》。
“梦女”一词来源于日语中的"夢女子"，在二次元文化和粉丝文化中较为常见。“梦女”会幻想自己与喜欢的角色或明星发生各种故事，包括爱情、友情、亲情等，并衍生出梦女图、梦女文等流行产物。
“我是追星女，而且是梦女。”小说《梦女》的编辑邱郁直言不讳地宣告了自己的身份，“做这本书也是源于自己对这个话题的浓厚兴趣。”
“这本书讲了一个荒诞的故事，写就k-pop粉丝一段自我追寻，抑或毁灭的旅程。”她总结道。
谁在做“梦女”？谁对“梦女”嗤之以鼻？我们应该怎样看待这种现象？
以下是邱郁和人民文娱记者的对话。
我们来看看女主的入坑过程。她是一个生活在德国的韩裔，干一份无聊的工作，谈着一段注定无果的恋爱，是个普通女孩。她的室友是某韩国偶像团体的粉丝，有一次，原本和室友一起去看偶像演唱会的朋友生病，空出来的票就给了女主。
女主一开始是拒绝的。书里这么写道：“其实我感到的不是厌恶，而是恐惧。”
她恐惧一旦入坑之后自己会像室友一样“堕落至面目全非”，自己可能再也无法回归现实。
“我为自己的怯懦感到气恼，又受一种反常的好奇心驱使，我生平第一次想知道，爱上这些男孩将会是种怎样的体验。”
她就是在这样矛盾、复杂的状态下打开了潘多拉的魔盒。
果然，在演唱会上她注意到了一位叫“Moon”的成员，舞台上，男孩Moon低垂着头，脖子没入阴影，全场灯光打在他身上，她一眼注意到并喜欢上了Moon修长的脖颈。
这是典型的一类“梦女”。很多人对这个小众的饭圈术语有误解，他们往往把“梦女”定义为想象自己和偶像谈恋爱的人，并因此断定这群人脑袋有问题。
其实，广义上的“梦女”，是指幻想自己与偶像发生包括但不限于恋爱在内的一切关系。比如，《梦女》女主写的梦女文里，偶像有时是她的学生，有时是街上擦肩而过的陌生人。
这和我本人的“梦女”经历吻合，我幻想过自己和偶像是同班同学，她是我的好朋友，我们有一段美好的友谊。
我不幻想和偶像谈恋爱，相反，我觉得和偶像谈恋爱、结婚会是一件很恐怖的事情，因为这会牵涉到很多现实因素，而一旦掺杂了现实，幻想就不自由了。
因为现实里主动权不在你，而在梦里，你可以创造并掌控一切。
人民文娱：书里还有个细节，当女主的男性朋友发现她藏着偶像的小卡时，她立刻否认了自己的粉丝身份，好像有一种羞耻感，这是什么心理？
之所以会这样，我的理解是，追星的人其实都渴望一点，就是我跟我爱豆之间的连接跟其他任何人都不一样，排斥自己被和其他粉丝归为一类，想要保证自己和爱豆的关系是独一无二的。
所以据我观察，很多“梦女”都会否认自己是“梦女”。
不仅因为这个标签被污名化了，还因为粉丝不希望自己被异样的眼光打量，极力避免落入外界给自己的定义中，害怕自己不再是爱豆最特别的一个粉丝。
粉丝不仅会否认自己的身份，粉丝内部还会互相攻击。“妈粉””女友粉”“CP粉”之间会经常“打架”，“梦女”也经常被嘲讽……
其实，我觉得某种程度上，每个追星的人都是在当“梦女”。
本质上，借由偶像这个客体，追星行为折射的是追星者自己的个性、选择、意识的多个层面，比如我是什么样的人，我想成为什么样的人，我渴望什么样的爱，我希望被如何对待，这些东西都是从自我出发的，是真实具体的。
说到底是认识自己、探索自己的过程。
你看她文字写得很细腻，但她本人也不是有深入追星体验的人，她受的是严肃文学的训练。
她其实是想要借这本书描写一种现代人的状态，特别是当代年轻人的普遍状态。而这种状态恰巧在追星群体中表现得尤为突出，而且她特别选择了k-pop这个追星群体，韩国k-pop文化在世界范围内都是非常瞩目的现象，由此衍生的k-pop粉丝是个很典型的群体。
书里有这样一句话：“偶像在打造音乐和自身吸引力时，明确地利用了人类最基本的情感，比如孤独，比如对无条件之爱的渴望，以此吸食他人的‘血‘，获得巨大的利益。”
这些文字好像太过赤裸，但真相就是如此。
很多读者说《梦女》的最后几章有点儿云里雾里，看不太懂，其实作为编辑我到现在也不敢说自己都懂了。埃丝特·李自己也说，这里她受了卡夫卡《城堡》的影响。
卡夫卡我们都知道，他是现代主义文学大师，他的文字精准地描述了现代社会中，被孤立的、绝望的、异化的人。
人民文娱：读者目前对这本书的评价如何？
“低等的神”
人民文娱：关于追星的话题，当代文学作品触及比较少，此前比较著名的是《偶像失格》，两者有何差异？
《偶像失格》总体来说还是一个比较轻盈、具体、有始有终的故事。《梦女》是单向的，在这里面女主是绝对的主体，偶像纯粹是被观看的客体。作者没有打算给我们呈现一个形成闭环的故事，没有提供一个解法，一切就像做了一场梦。
人民文娱：这本书里作者借由书中人物引申出哲学思辨，其口吻像极了另一位在德国的韩裔哲学家韩炳哲。追星行为背后的哲学解释可能是什么？
作者用了一个词叫“低等的神”。
我看到的潜台词是，偶像崇拜有时就像信仰宗教，某种程度上都是为了获得精神寄托。神像前长跪不起的信徒，不也是渴望和神衹建立连接吗？
人民文娱：近些年随着偶像经济的膨胀，饭圈文化无孔不入。有些人会过激、越界，甚至违背公序良俗、触犯法律，粉丝该如何避免行为失控？
我之所以能保持理智，是我明确地认识到追星就是纯粹的商业行为。偶像是被流水线打造出来的商品，在这样的语境下，我们彼此默认，偶像要产出足够好的作品，来让粉丝心甘情愿买单。
所以我说过，如果你的爱豆不能再带给你快乐，哪怕没有塌房，你也可以换下一个了。
而且说到底，偶像在台上是偶像，私底下也是个活人，是人就不可能完美，更何况有的偶像私底下还吐槽粉丝，视其如洪水猛兽。
人民文娱：跳出“梦女”这个圈层，人们将自身的想象投射到外部事物这一行为其实古已有之。魏晋时，多少女孩子想嫁给潘安；民国时，戏曲票友砸钱捧角。我们应该怎样处理想象和生活的关系？
记者手记
随着采访的深入，人民文娱记者与邱郁越聊越发现，追星现象背后可供延伸的话题层出不穷。我们都看到现实世界里，有人沉溺追星，不知今夕何夕，有人因为爱豆变成了更好的人。
只要你愿意，偶像会变成连接个体梦想与现实世界的桥梁，反之就是上瘾的毒药，使你堕入深渊。
至于应该怎样处理想象和生活的关系？一个很简单的道理是——偶像应该让你的生活变得更好，而不是更糟。
总 监 制：张 勉
编 辑：余驰疆
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