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芮小丹认为自己不配开宝马，是因为她认清了一件事，凭什么。
任何人做任何事，要有所凭，无凭就无据。
实际上，对于一个人要有所凭，此时的芮小丹，还是懵懂的，或者她一直都是懵懂的，但她自性本来，凭这个东西，天生在她的身体中。这就像一种病毒，关键时刻，就会发挥作用。
虽然我说丁元英评价芮小丹着相不完全对，因为芮小丹怎么做都是着相。另一方面，丁元英表达的意思却没有错。
丁元英的意思是，外相不是据，无需凭。
这种理解非常绕人，烧脑，甚至可以称之为自圆自话。
比如佛家讲究清修，素食。可也有一种理论，说济公和尚，是酒肉穿肠过，佛祖心中留。
酒肉就是外相，不能以此为凭，佛祖才是凭。不是说，色即是空，空即是色吗？酒肉是相，自然也是色。既然色是空，相是空，自然酒肉也是空。吃的既然是空的，哪是什么酒肉？只是没吃而已。
再理解丁元英说外相不是据，无需凭。
凭是什么？现在通常理解为文凭、依凭、凭借、凭据之类。
这种理解并不准确，凭字的本义，其实是一个小凳子，也就是茶几。
唐代以前，中国虽然由游牧社会过渡到农耕社会几千年，但很多生活习惯，还是游牧社会的。
游牧社会，人类居无定所，走到哪里，便是天当房地当床，最多也就是后来发明了蒙古包。
蒙古包空间有限，内空太矮，所以，古人不用桌子。做客或者是议事，往往席地而坐。但时间久了，坐得腿麻。同时，讨论大事的时候，可能需要放置一些食物茶水什么的。
所以，那些大贵之人的蒙古包里，会有小几子，也就是我们今天所说的茶几。用来放置食物饮品等，如果坐不住了，也可以在几上靠一靠。
这个几，就叫凭。所以，凭字，古文写法，上半部分是冯字，下半部分是几字。冯字，是贵族象征。
有这种茶几或者够资格用这种茶几的人，都是贵族。
日本人自战国时期，就开始派留学生到中国来学习文化、礼仪等，到了隋唐时代达到顶峰，唐朝时，最多往中国派了七百名留学生，这些留学生将中国文化全盘搬去了日本。
直到今天，日本称自己为和民族，称和国，穿和服，都是大唐文化的变种，日本仍然不用桌子椅子，只有几，就是这一原因。
在芮小丹心目中，宝马车就是凭。她这种人开宝马车，无以为凭。
在丁元英心目中，开宝马的，不一定就是成功人士或者大富豪，也可能是司机，甚至可能是偷来的。
以开宝马为凭，缺乏必然的逻辑。
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