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去武台山的路上，丁元英和韩楚风谈话真正的精彩处，是关于王庙村的。
丁元英说，“跟村子没关系，跟觉悟、境界也没关系，但是跟文化属性这个提法有关系。用她的话说，王庙村的穷既然是文化属性的产物，如果一个神话改变了村子，那又该怎么理解文化属性？”
虽然精彩，但也确实难懂，原因只有一个，只要谈到形而上，丁元英就会将装A提升到无与伦比的高度。
王庙村这件事，为什么跟村子没关系，跟觉悟和境界也没有关系，只跟文化属性有关系？村子里的民情风俗是不是文化？影响个人觉悟和境界的，是不是文化？如果答案是肯定的，那么，为什么和文化属性撇得这么清？
于是，一个新的问题出现了，到底什么是文化？
到底有多少人思考过这个问题，我不知道。我甚至武断地认为，百分之九十九点九的人，不仅仅是今天的人，而是从古致今的百分之九十九点九，没有思考过。
不信，我来问一问度娘，看度娘思考过没有。
度娘是这样说的：
文化，广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学和社会意识形态。（如果我没有记错的话，这是我上中学的时候，政治经济学课程中的一段话）。
接下来一句说：早在《周易》里，中国古人就有观其天文，以察时变，观其人文，以化成天下的说法。
不好意思，我的理解力很成问题，对于哲学家们总结归纳的一些概念，决是难以准确理解。
另一方面，我又确实想过，文化是什么东西这一问题。我认为这个问题非常严肃，所以，用了很多时间，做了很多研究。
于是我想到，要搞清楚文化是什么东西，首先必须搞清楚文和化这两个汉字最初的语义。
文是什么？如果查百度，她会告诉你，是文字、文化、文饰、文武、文明。
天啦，这还需要说吗？如此反过来，文字是什么？是文，文化是什么？是文，文饰是什么？是文。这种答案蠢不蠢？
如果这样研究文字，必须钻进一个死胡同。
于是，我撇开文字，直接研究语音，我将所有发音为wen或者weng的汉字列出来，文、闻、吻、问、稳、温。
我的脑子顿时炸裂了。老祖宗这脑回路是怎么形成的？这样一些字，为什么发同一个音，仅仅音调略有不同？
当然，早在此之前，我研究别的汉字发音的时候，提出了一个大胆假设，在没有文字之前，所有汉语语音，都只有一个中心语义。那也就是说，wen这个音，只有一个相同的中心语义。
沿着这个思路思考，我发现，这个音，原来只表达一种行为：龟甲占卜。
古人用龟甲占卜，首先要选择龟甲的纹络，这是文的原始语义。
选好龟甲后，要将其置于某类器皿之上，要稳。
放好之后，要用火烧，这是温。
烧到一定程度，要进行观察。观察行为，嗅气味，是闻，听声音，是闻，辨温度，用吻，有很多问题需要解决，是问。这是一个典型的望文问切过程。
占卜过程，完善了人类整个思维信息，这些信息，记录下来，就是文，也就是纹。
也就是说，文在早期的语义，就是纹，后来要用文来表达与文化相关的一切，才在文字前面加了一个绞丝旁，专指纹。
文，原来就是人类的思维信息全部。度娘所说的什么什么的总结，不就是这么个玩意儿吗？
但是，这还没完，除了文，还有一个化字。
化又是什么东西？
化其实是两个人字。汉字双人并列，有四个字，第一个是比，第二个是从，第三个是北，第四个是化。
最早的汉字，这四个字，就是双人的不同排列。后来，汉字进化，为了避免混淆，左边的人旁，有了两种写法，一是写成人旁，一是写成北字的左边偏旁。这个偏旁，我还真不知怎么称呼，特意问了一下度娘，叫将字旁。人的右边，演化后的结果比较多，除了仍然写成人，更多写成匕。
也就是说，两人并列，同边相向，方向向左，是从，两人并列，同边相向，方向向右，是比。两个人背靠背，是北。两人一上一下，是化。
这四个字，讲透了人与人的关系。
两人相遇，第一件事，不是你好我好大家都好，而是相互不服气，所以要比一比。比出了高下，就会有三种结果。第一种，服气了，就从了。第二种，不服气，就北了。第三种，惺惺相惜，俨如钟子期和俞伯牙，便如一样。或者俨如男女，化在了一起。
原来，化是一种物理反应或者化学反应的结果。
既然如此，文化并列，也就是文产生物理反应或者化学反应的结果了。
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