这是我在读复旦大学出版社出版的<<杨荣文言论集:榕树下的沉思 >>一书发现的好文 ，是新加坡时任外长的一个讲话。杨荣文外长讲话不是空洞的说教，而是实实在在， 是心平气和的交流，对新加坡面临的一些问题，进行深入分析，并给予正确的引导。新加坡的过去，有点类似我们的今天，我们在感到迷茫时，读读这篇文章也许有所启示和帮助。借助现代科技的录入手段，我从书本上把全文拷贝下来，分享这篇文章，希望对您有所帮助，这也算是我的善事吧！
凌驾物质主义
杨荣文（新加坡前外长 ）
(1996年在新加坡人民行动党时事讨论为上的讲话)
新加坡人总爱抱怨。我们很"怕输"，总要跟邻居攀比，人人向往着拥有更好的房子，或开上更好的车子。在新加坡，开"奔驰"是尊贵显赫的象征，许多人不惜重金购买豪车。 而在德国，90％的出租是“奔驰”，德国人根本不把汽车视为社会地位的象征。
生活方式的变迁
每周，孩子都吵着要我带他们去麦当劳。婚前，还在追求太太的时候，我也经常去，因为我还挺喜欢麦当劳的食物。婚后，太太说不去了，说不是很喜欢麦当劳的食物。现在我们去，是因为小孩想去。麦当劳的营销卓著成效。他们的"开心乐园餐"，每周都会附赠一款新玩具，电视上经常见到广告。麦当劳定价虽然不算贵，但也不便宜。近年来，建屋发展局出售组屋店铺，麦当劳也随即进驻组屋区，还营业至深夜。
麦当劳只是一例。我们所看到的，是新加坡人的生活方式和消费模式的转变。新加坡人勤奋刻苦，但也愿意花钱购买更好的东西，尤其为孩子。或许，这也是为何尽管国家多年经济腾飞并国人收入提高，许多中下层家庭还是觉得喘不过气之故。其实，现在很多东西还是相当便宜的。一个鸡蛋大约只要一毛五至两毛。最近蛋价上涨，是因鸡的饲料涨价了。我上学的时候，一个蛋也要一毛钱或一毛二。再看鸡的价格。许多超市，一只烤鸡就五六块钱，跟我小时差不多。当然，有些东西的价格确实涨了好几倍，像"佳益"( Gardenia ）面包和"锐步"( Reebok ）鞋。以前，中产阶级家庭的小孩穿"巴塔"( Bata ）鞋；家境贫困的学生穿中国制造的较便宜的胶鞋。今天，一双跑步鞋的动辄100多块。我听人说，新加坡热卖会期间，乌节路上的意大利品牌"菲拉格慕"( Ferragamo ）专卖店外排着长龙。最近，在新加坡电视机构的一档访谈节目中，一个十几岁的女孩说，睡觉只穿"佐丹奴"。
我家离樟宜监狱很近，经常与家人一起去樟宜村闲逛。那里还能买到不少中国制造的商品，物美价廉。有一次，我想买双钓鱼穿的运动鞋，就在那里淘到一双帆布鞋，才花了4块钱。我的"双牛"牌汗衫现在也只卖生步，我们也要与时俱进。现在，新加坡职工总会平价合作社也卖寿司了，日本餐馆也遍布全国各地。老一辈的新加坡的人不理解年轻人为什么 喜欢吃日本生鱼片。有一次，我去参加一个日本大使举办的晚宴，宴会上有各种美味佳肴，还有生鱼片。宾客中有一对老夫妇，他们是土生华人。老太太坐在我身旁，悄悄对我说，她特别想把生鱼回锅炒一炒。要是她真是炒了，那个日本厨师很可能切腹自尽。20年前，鲜有新加坡人喜欢日本料理；但在今天，收入高且生活优裕的"雅皮士",却普遍认为吃曰本料理非常时髦。
"面包"之外
现在，我们常常听到许多受过高等教育的新加坡年轻人提到5C。5C代表以英文字母 C 开头的五个单词：career , cash , credit card , car 和 condominium 。意即事业、现金、信用卡、汽车、公寓。年轻人一见面，话题无不围绕"价格"转。他们很熟悉各种名牌，如数家珍。女士脱下鞋子，大家最关注的是品牌。物质主义是经济增长的正常产物。新加坡人的教育更好，生活理应更舒适。现在的问题，不再是有没有工作、有没有房子、孩子有没有学上、能不能吃饱饭，因为这些需求已经得到满足。新加坡再无棚户，也无贫民窟。街上很少见到穷困潦倒的流浪汉。无论跟第三世界国家或其他发达国家的城市相比，我们的成绩都是斐然的。新加坡的"穷人"，跟加尔各答或开罗的"穷人"相比，完全不是一回事。我们社会最底层的10％人口，比香港、伦敦、纽约或东京最底层的10％人口都过得好。因为政府的照顾相当妥善。我们已经成为中产国家，关注的问题也与中产阶级相符。我们今天所关心的，是我们的穿什么衣服鞋子、住什么房子，孩子要送到什么学校、度假要到什么地方。对大多数新加坡人而言问题不再是"吃不饱"，而是"吃过饱"。过去，父母会教我们不可吃剩饭菜，因为那是暴殄天物。妈妈总会告诉我们，饭菜不可浪费，不少印度和非洲的人都在挨饿。而现在，我们却不让孩子吃得过饱。我们吃海南鸡饭，我总会叫孩子别把鸡皮都吃光，尽管鸡皮很美味。
然而，我们更快乐、更明智了吗？ 我看未必。尽管我们脚上的运动鞋还带闪光灯、在日式餐馆就餐，到国外去度假。 新加坡人总爱抱怨，我们很“怕输”。总要跟邻居攀比，唯恐落后。人人都想拥有。 更好的房子，或开上更好的车子。在新加坡，开"奔驰"是尊贵显赫的象征。 许多人为此不惜重金购买豪车。而在德国，90％的出租在是“奔驰”，德国人根本不把汽车视为社会地位的象征。
如果一味追求物质，攀比身份象征，我们不会快乐，反而会更糟糕，因为会给孩子灌输错误的价值观。现在已经有许多小孩被惯坏了，因为父母为他们一掷千金。许多工薪阶层的父母，宁可自己节衣缩食，也要对孩子大肆挥霍。这多少也是攀比心理，因为没有哪个母亲愿意看到孩子落在邻家孩子之后。新加坡的母亲都忙不迭地把孩子送到这个班、那个班。可是，孩子要健康成长，不能只知道物质至上。诸如陈嘉庚、李光前、欧阳奇等伟人，都小心翼翼，不允许财富败坏子女，并确保他们接受良好的教育，拥有正确的价值观。如果成长的环境衣食无忧，内心便难以强大。所以，中国有句古话："富不过三代"；日本也有句谚语："第一代穿着一双木屐起家，三代人最后只剩一双木屐"。
我们是人，不同于其他动物。物质只是我们的一个层面；除此以外，我们还有智力层面和精神层面。人生要完整，就要兼顾三个层面。三个层面犹如 X , Y 和 Z 三条坐标轴构成三个维度。金钱无法取代良好的教育。智力也无法取代良善。我们的三个面，即物质、智力和精神，都需要哺育。而这三面又紧密相联。如果智力滞后，精神匮绌，物质便不会勃兴。但忽略物质和智力发展，便不会有精神世界。这个道理不仅适用于个人，也适用于我们整个社会。国家发展，必须关注人性所有三个方面。如果顾此失彼，如果没有全面发展，社会将遭殃，孩子也会受累。我们今天在新加坡见到的辉煌成就，是上几代国人和领导人勤俭自律的结果。如果我们失去这些价值观，并沉溺于物质追求，便无法守住今天的成就。届时，社会将不进反退。许多西方国家今天所面对的，恰恰就是这个问题。
人生跌宕起伏，风水轮流转动，就像《爱拼才会赢》里的一句歌词："有时起有时落"。新加坡的命运也会循环往复。我们不会永远处于巅峰；有时也会跌入谷底。但低谷时也是考验时期。我们能否重振旗鼓，取决于我们的内在定力和品格，一切重在内心的力量， 而非身外之物。
毛泽东曾在一个轻松的场合说过，中国对世界有三大贡献。第一是中医，第二是《红楼梦》，地下室麻将。当然，这其中一半、是戏言。在《红楼梦》中，我们大家庭贾家荣辱和和兴衰， 以及贾家如日中天时，家族的成员之间变得狂妄自大，贾府儿媳秦可卿离奇死亡，贾府打肿脸充胖子，为她举办了隆重的葬礼。大小姐贾元春选入宫后封妃，回家省亲时，贾府为了迎接他。 修筑奢华的大观园。然而，贾府上下矜名嫉能，勾心斗角，尽管贾府家财万贯，家族内部却已物腐虫生，几乎人人悲剧收场。宝玉也出家当了和尚。虽然《红楼梦》描写中国封建社会，但从这本刻画人生之道的浪漫巨著中，我们却可借镜观形。
最重要的东西素来内在，不是外在。人类意志坚强，就能战胜任何逆境，不论装备多差。所以越共能在越战中击败美军。当时美军装备精良，有B52轰炸机和坦克，还有高端的通讯设备和完备的后勤支持。战场上的士兵还能吃到蛋糕和冰淇淋。与之相形见绌的越共，却几乎一无所有。在1968年发动"春节攻势"( Tet Offensive ）之前，越共向一些士兵展示了一些水匣子，并告诉他们说，如果不幸阵亡，那些木匣子便是他们的棺木。有了这种奋不顾身的精神，便会拼死求胜。最终，人的意志战胜了机器和技术。毛泽东曾经说过："力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人为和人心的对比。"
当然，科学和技术很重要，所以要确保孩子熟练掌握读书、写字和数学。我们要教导孩子如何运用科学的方式解决问题。我们要孩子学会操作计算机，运用互联网，这些都很有用，但却并不足够。在中国传统文化中，孩子学习读写算之前，首先要学习伦理和正确的价值观。学会以后，才开始鼓励他们学习科学、数学、哲学和历史。正如《三字经》中所说，"百孝密，次见闻"，意即孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础，其次才是增广见闻，学习如识。现在的孩子很幸运，小小年纪，就已经懂得很多。但我们要们心自问、到底有没有给孩子灌输正确的价值观。虽然父母和老师责无旁贷，但是社会整体风气，也会左右我们努力的效果。如果新加坡社会的风气和观念正确，家庭和学校教育孩子，便会轻松许多。新加坡人切不可沉溺于物质。我们应该小心孕育人生的其他方面，尤其我们的智力发展和精神修养。
另外五个 C
我们应该关注另外五个 C : character , culture , community . courtesy 和 commitment ，即"品格、文化、群体、礼貌、担当"。我们需要这五个 C ，来平衡原来的五个 C ，社会才会阴阳调和。
"品格"很重要。如果我们只知道"价格"而不知道"价值"，就不足以自称为人。就连动物都知道互相照顾。因此，第一个 C 关乎正确的价值观，道德、言行、智慧与信任。
我所说的"文化"，是指新加坡的艺术和智力的整体发展。在亚洲的传统观念中，如果有两个儿子，一个满腹学识却家徒四壁，另一个目不识丁却腰缠万贯，在父亲在心中，会更以那个才当曹斗的儿子为荣。我们应该保持这种优良传统。要倡导教育和文化，就要嘉奖那些放弃物质享受，一心追求智力和精神境界的人。我们要尊敬老师。我们要永远尊敬身边的学者。我们也要尊敬乌里玛'、牧师和僧侣。没有他们，我们社会的精神是贫乏的，无论我们物质多么富裕。我们要深深扎根于新加坡以及我们的传统文化。学生一定要学点历史。许多华族学生，即使是特选中学的学生都不知道中国史上有哪些主要朝代，这不是好现象。许多印度族学生也不熟悉《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的故事。马来父母也很担心孩子的宗教教育，并在孩子很小的时候，便送他们去上宗教课。正因如此，新加坡马来族的文化危机，没有华族和印度族的严重。
第三个 C 是"群体"。我们应当抽出更多时间互相帮助，尤其对较贫困的人。有一点很奇怪，最忙碌的人，反而是最有时间做志愿工作的人。例如我们党内的一些活跃分子和基层领袖，他们平日工作繁忙，却总能挤出时间参与社区工作。我对这个问题相当乐观。新加坡的志愿服务精神正在兴起。志愿福利团体日益涌现。在我所负责的两个部门，即新加坡新闻及艺术部和卫生部，每年都有越来越多的志愿者主动参与文化活动、照顾老弱病残，并为各项事业募款募捐。当中有许多年轻人的身影。这是好迹象。新加坡国际基金会还有许多年轻人报名成为志愿者，希望到发展中国家服务。有天晚上，我和一位名叫钱翰琮的基层领袖聊天。她是老师，也在接见选民的活动中帮忙。她还是新加坡国际基金会的志愿者，曾经到过博茨瓦纳教过一年英语。我问她在那里的经历。她说，在非洲的一年过得非常开心，尽管困难很多。而且我很意外，她竟然还打算再去一次。我的心里涌起一阵温暖，因为这表示我们心中的善，已经超越了自我、家庭、种族和宗教。孔子教我们己所不欲，勿施于人。耶稣的教诲则更加斩钉截铁，要我们己所欲之，应施与人。
第四个 C 是"礼貌"。上周日，吴作栋总理为今年的"礼貌运动"主持开展仪式，吴总理还答应担任"日行一善运动"的名誉赞助人。这个概念其实很好理解。善行不是什么惊天动地的英雄壮举，并非可望而不可即。善行可以是生活中的小事。我们的目标，是每天都紧记要行一善举，不因善小而不为。在一日之始，我们会做晨运、洗澡、刷牙未行善，那么这天便尚未结束。行善不应该是世上特丽莎修女的专利，行善应是在家中、在学校、在工作场所，行善能使我们互勉互励，成为更优秀的人民，还能调节我们"怕输"的心态。
最后一个 C 是我们对新加坡的"担当'，尤其危机时期。新加坡现在 的年轻人选择很多。我们甚至可以不选择在新加坡工作生活。况 且有些人确实离开了。但我们必须永远心系星洲，无论身在何处，当国家面临危机时，我们要随时准备挺身而出。在"麦克·菲（ Michael Fay ）风波"当中、国内外的新加坡同胞都保持坚定的立场。他们采取了预防措施，但不希望政府退缩。我们应当学习瑞士人，严肃对待全民防卫，对新加坡永远有担当，因为这是我们的祖国。
总结
我们都是人民行动党的党员。我们的责任，不仅是说服新加坡人民将选票投给人民行动党。选票很重要，但不应该是我们唯一的关切。的确，当我们请某人把选票投给人民行动党时，他会问我们原因，这时，我们便要给一个令他满意的答案。我们不能只说人民行动党会给他更富裕的物质生活。人民行动党在这方面已经做得很好，但还有许多人不满意。其实，经济发展程度越高，抱怨反而越多。所以不行，我们的答案不能只是改善新加坡人民的物质生活水平，而是为他们提供完满的生活，要在物质以外提供更好的智慧和精神生活。我们不能只重视前5C，尽管都很重要。我们还要关注"品格、文化、群体、礼貌、担当"等第二个5C序列。如果我们不能实现后5C，而是一味追求前5C，那么"新加坡梦"就会变成噩梦。如果能用我们的态度和行动说服并实践第二套5C的思想，我们便能为人民所信服。重要的不是政策条款的繁枝细节，而是我们党员内心深处的信念，是信念帮助我们说服新加坡每个人，使他们确信，我们所相信并笃行的东西，正是他们希望自己和孩子能拥有的东西。
