《洗髓经》全文精义

百科 2025-01-18 13:00 广东

新年快乐

NEW YEAR

2025年，新的一年，新的开始，我们将开启新的篇章，为大家提供更好的优质内容与服务。在此，由衷感谢一直关注和支持我们的武友，武宗祝大家：身若游龙康，虎步迈前程；财如巨浪涌，功业马到成；儿孙平安孝，满堂笑开颜！

关注武宗

学

天下武功

筋髓功 易筋经刚体·洗髓经重生

以武学打开世界·智者不匹夫武者无懦夫

当有人领悟了道的真谛，这是因为前辈中那些修行深厚、证悟大道的行者，将真理传授给了求道之人。佛说，只有先将“易筋”的功夫修炼成功，才能进一步从事“洗髓”的修行。“洗髓”是夜间进行的修炼，如同人间静夜中的警钟，提醒向道者时刻保持警醒，而这种修炼并不妨碍世间的事业。

要修炼“洗髓”之功，白天你可以为生计奔波忙碌，忙完一天的事务，吃过三顿饭，就要收敛起七情六欲。当夜幕降临，你走进安静的卧室，先阅读一些养身养心的书籍。看完一段，人们都已入睡，这时你便可上床开始修炼。此时，世俗之人都已沉入梦乡，他们哪里会仔细思考生死大事！而你却是明白人，要在此时奋发修炼。因为你会常常深思：又一天过去了，生命便减少了一天，人从出生到死亡如此迅速，说不定哪天地狱的无常鬼就会勾走你的灵魂，你就像离水的鱼虾，只能等死。这样的事实摆在面前，有什么办法补救呢？如何才能使身心彻底完善，具备进道的福慧？

我们生活在世间，承受着他人的恩德尚未报答，与生存相关的一切感情纽带、事物纽带也未脱离。我们还不具备面对客观存在的困扰时，表现出的通达、超脱烦恼的圆通大智慧。我们还应静静体察宇宙自然由道演化的生命世界，其中有卵生、胎生、湿生、化生等现象。前三种是自然赋予的，而化生则是生命体修行的结果。自然界有许多生命化生现象，而人类大多不能做到。为何？因为人有眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，常常被色、声、香、味、触、法六尘所迷惑（六尘本非六种尘垢，只因能诱发贪恋，故佛家以逆反心理称之为六尘），不能通过色相、感知、意念、行为、思考去认识道、修持道，从而达到进入无限自由的大道境界。

天道生了人，人却不能顺应天道，总是违背天道。于是人只能在地狱、饿鬼、畜生、人、天等六道中轮回循环，生前的行为决定了死后必在六道中某一道再生，无法脱离苦海。这原因在于，人既不可能如道，也不愿意知道人生处世之道和养身修性之道，也不能做到奉献、规范思想行为、吃亏忍让、坚修身心、身心静定、智慧圆通。既然不明白这些道理，混乱的身心状态就不会改变。既然缺乏用真理的光芒来洞察事物，眼光总是东张西望落在物欲上而不能关闭，又如何懂得哪是该接纳的，哪是需要舍弃的，从而领会道，超越生与死而与道合一的含义呢？

如果人们能做到，不该见到的见到了如同没见一样，那么就能认识到、见到常人无法认识、无法见到的事物。（常人所见的是宏观物质世界，是现象；道者所见的是虚无世界，是本质。常人用的是肉眼，道者用的是法眼。）要知道，一滴水中可以见到太阳，一个极细的事物中可以反映宇宙世界的全部。无奈俗人昏昏如醉，哪会去认识这些，思索这些，宝贵的光阴都从他们身边白白流失了。他们沉沦于生与死的轮回而不可自拔，苦海无边。

佛门的先圣们具有大慈大悲救世之心，他们通过修道实践总结出了这部《洗髓经》。修炼“洗髓”的功夫，必须等到“易筋”功完毕后（这里的“完毕”有两重意思：一是说每次练功，应先炼易筋后炼洗髓；二是说只有易筋功取得成就，洗髓的功夫才能长进，二者相辅相成，又有功效的先后验证）。每当深夜人静，盘腿打坐于床上（坐的地方灵活选择，能坐即可，和尚坐蒲团，今日居士可坐床、坐沙发、坐宽椅都可，坐垫须软和，须宽衣解带，注意温度勿着凉），双目微闭，含光内视；保持自然呼吸，渐至呼吸深长细匀。当胸腹间感到空虚无物、混沌一片时，就适宜将神光反视内照（当微微反照，似有意，实无意）。体内真元之气的产生、积聚、运行、收放，和大自然现象一样，有其自身规律。

例如月亮，初一新月刚刚发生，到十五满月它就圆满；初七、初八，月亮是由缺到圆的渐长过渡时期；二十二、二十三，又是由圆渐缺渐消失的过渡时期。再如二十四节气，春分是阳气渐长阴气渐消时期，秋分是阳气渐消阴气渐长时期，夏至是阳极生阴，冬至是阴极生阳。这都是自然规律，修炼也应当完全顺应这种自然规律。在修炼状态中，子时为阳生之时，午时为阳盛之时，卯时为阳进阴退之时，酉时为阴显阳隐之时。子午时取静是顺其自然，卯酉时取沐浴也是顺其自然。（既然是修炼，其自然当还有顺其自然的方法。这在古来的丹法中都难以言传。因难以言传，故以隐语示之，非故意用隐语，实因说不明、说不透也。故而，修炼上道，必得师父心传口授，日日指点。或有圆通智慧者，方可从丹经中悟。然而入门也必须有师父指点。不过师父有明师、有暗师、有他师、有自师，无缘不可强猜、强求，持而修之，静而待之，必有缘至，可然领悟。）炼功的收获好坏、成败、大小，全由自心所造。（心者为何？有人心、道心之别。退人心则存道心，存人心则退道心。心中有几分道心，便有几分道果。全存道心，便立手可采道果。）只有人心化为道心，才能炼神而达到虚无灵明空静的境界。

要做到似睡非睡的状态，不能被魔障所俘虏。夜夜都要保持这种状态，日日坚持。只有腹内五脏没有负担才可以炼功，所以日常不能吃得过饱。（中饱，站卧功均不舒通，也最不利于内气循环。另须补充，酒醉也极不利于练功，深感饥饿也不利练功。）只有身心都处于平和谦和的状态才对身体有利。另外，身体不舒服、心情不好、气候环境不好，也都不利于练功。对这些都要采取防范措施，该避的要避，该调的要调。

身体与炼功的关系如此重要，原因在于，尽管身体是自然物质的变幻体，可称为假，但这假是由道这个真产生的。所以假与真有互存互依之关系。要修真，必借助假身，因此作为四大假合的这个身体就一定要保护好，使其坚固才行。而欲使其坚固，却在于使身心处处保持柔弱。如果违背柔弱，处处逞刚强，则必然招致灾害。（老子云：“专气致柔，能如婴儿乎？”是说婴儿最柔弱，而婴儿却具最佳生命活力。又云：“物壮则老。”是说事物刚强到极点，也就面临衰亡。天下万事万物，其理岂能例外。）身体对于修道者来说，就像渡河用的竹子，离了它不行。只有到了对岸，才可以将它抛弃。（这是佛教以修炼灵魂光明为宗旨的说法，与仙道神形俱妙、讲究肉体飞升有所不同。但这两种修炼证果，对于大多数从事修炼的人都不重要，因为它们太远，大可置之不顾。）

造化生成之道，《洗髓经》从最细微的地方讲到最显著的地方，可谓将修道的天机都告诉了人们，只有靠炼功者在循序渐进的实践中逐步寻思体悟。

“洗髓”的功夫是慢慢修出来炼出来的，不可能一步登天。虽然说是慢慢的过程，大致也有期限。一般来说，只要领会正确，方法得当，三年哺乳（基础修炼），九年面壁（深入修炼），十二年便可成功，不会越过这个期限。（反之也就没有期限。到了成功之日，心空到极致，物质之身也便可以解化，可以纵横自在，毫无挂碍。这一阶段是佛门灵魂脱壳、仙道尸解的前兆。一般说，到此阶段可算成功，以后的归宿，乃可随意选择。）这时，或隐或显超度众生就具有法力，时空在你掌握，物理任你变化，生存中所受的一切恩德无不可以报答，修道经历的艰难险阻也从此没有了。

后人若得到此经，希望能奉持为修道的宗旨。必须选择既善良正直又一心向道的人传授，这里郑重叮咛千万不能轻视啊！

宇宙中存在一种支配一切并且永恒不变的规律，照儒家的说法，称它为理。理是无法用感官觉察的，即便修道者能参悟体感到的，也只是元气罢了。但是，元气没有理就不会变化，而理没有气也就不能显示它的存在。理与气是一致的，它们可以分开说，但实际却不能分开。理与气在宇宙中无处不流行，无处不存在，它们是万物生命的源泉。理与气没有时空障碍，坚硬的金石可以穿进，进出水火也无妨碍。宇宙自然中，最为和谐一致，最能互为依存的，那就是理与气。

在现象世界里，看似生的现象，却潜伏着毁灭；看似毁灭的现象，却具有新生的可能。这就是规律之理和物质之气的演化作用。理以气显示理的作用，气以理显示气的本质。抓住了本质就显示了作用，显示了作用就抓住了本质。然而我要告诉你，真正要修道的时候，偏偏是不讲理，也不求气，两样都不重视。也不讲理论，也不求气息，实实在在把修道的奥秘说清楚了。如果能在已有的基础上再进一步，那就要追寻那最原始的起点。这个原始，是一切开始的开端，实际上又没有真正的开端。能领悟这个含义，才能谈得上修炼洗髓的功夫。

这篇末尾的话，看似巧妙、矛盾，实际上确实是修道的奥秘。你不知道，理与气是宇宙自然的根本，在修炼中只管把自己交给这个本源就好，还求它做什么呢？丹经上说：“人心死，道心活。”或者说：“心死神活。”这里的道心、神，都指的是理与气。如果你有所求、有所体悟的心，那就是你的人心还没死。人心没死，理与气怎么会到来呢？

理与气进入身体，可以说是真正的丹药。它是人心寂灭后出现的产物，也就是“原始更无始”的东西。达到这种状态，先圣称之为“大定”的功夫。这种大定，用现在的话来说，就是消灭掉主观，纯粹顺应客观。

现在常看到练功的人，练功不过一个月半个月，或者可能三年五年，人心根本没有除去，或者根除得不彻底。有了一点感触，就觉得好像大有得道的幸福和骄傲。这样的人，我要警告你：你连道的门边都没靠近。你那所谓的气感，绝不是上道的理与气，只是浅层次的后天气而已。如果你执着迷恋于此，有两个害处：一是不能前进，进入高层次；二是弄不好会走火入魔。能听我的劝告，想要步入大成，必须在这个“非体亦非用，体用两不立”的消灭人心上下功夫。理与气究竟是什么，随着你的人心寂灭它就会出现。这可以说是鸭子游在春江里，冷暖自知。这是我过来人的经验之谈，感慨很多，不忍心让后来的人再走弯路。

在天地自然中，元气聚集得充足了，就会演化分解成不同的物质，比如水火土。水会受到火的热能化为气体升上高空，变为雨露，又从最高的昆仑山巅流下来，四通八达滋润每一片低矮的土地。练功也一样，元气充盈了就会演化分解成类似土的肉体、类似火的神、类似水的精。精会受到神的热能再次化为气，升到脑部，又变为营养物质下降，输布全身。天人一理，大地中元气反复精炼的地方会生出金银宝玉，人体中元气反复精炼的地方也会生出金丹。不过，天地中的金玉可以看见，人体中的金丹却看不见。炼功的人看似静坐，但静坐中丹田可以生出暖气。这是元精之水受到元神之火的烧炼而发出的温暖。这种烧炼使元精之水蒸发而成气，精气上升又可化为滋养人体的雨露。所以说，元气既能生人，又能生物，它所赐予的利益到处都存在。

土是水的沉淀物，保持体内精水充盈，就会充实身体。火是元气的挥发，保持人的元神不被识神挥泄于外，人的元气就不会被耗掉。人体是宇宙的小小缩影，所以人可以效法宇宙自然现象来养生，这是其他地球生物不能比的。人体是由宇宙自然各种元素所构成的，从这个意义上讲，物能演化成人，人能演化成物，人体不过是个幻化物体。人能形成这种幻化形体，无非是宇宙充裕的元气凝聚而成。所以，自己的肉体并不能归自己私有，人死了，人的身心又分解成各种元素归还于自然。由此可以看出，生命的存在与不存在，从道的境界讲是无所谓的事。人的肉体留得再长久又有什么用呢？难道要等到天地都毁灭了人还活着吗？修道，不过是借助这个幻化形体以契合于道，而最后要从这个幻化体中超脱出去。凡人最后是真是假都失去了，而佛门修道证果最后是留住真又融合假。这就是佛家与凡人不同的地方。理解了《洗髓经》的本意，就会有永生的可能。这是佛家注重精神永生，不注重肉体永生的坦言。这与仙道家注重身心共同永生的宗旨，至少在特定修炼阶段上是分道扬镳的。这也是人生价值观判断不同所致吧。

没有幻化质的肉体，道的作用就显示不出来。内在的假和道气的真在修炼中是合二为一、不分彼此的。所以，应当这样认为：无形的真与有形的假具有同一性。色即是空，空即是色，精神可以是物质，物质也可以是精神。对立的其实不对立。宇宙自然的事物从来都是互化互变的，怎么能够绝对地分别呢！

学习这个要着重从修道中讲道，从辨道中把握证法。不干涉人间事务。若用于人间事务，这真假不分的理论应当慎用。

庸俗的人常常在肉体这个幻化形成的假体上执着不休。他们把外表用华美的服装、饰品打扮漂亮，又贪图吃好的、喝好的。这不过都是为了显示自己的金钱地位，让别人羡慕。世上有多少人何尝不是代代如此呢？看起来，他们活得很亢奋、很激动，而且为此忙忙碌碌，奋不顾身，但到头来其结果又如何呢？他们从不认真地去想想，人为什么会生，又为什么会死，应当怎样生，又该怎样死，而总是被名利引得神魂颠倒。一旦精神耗尽了，肉体损坏了，就如同油尽灯灭，这生命也就可悲地结束了。这种人可能只有死到临头才有所觉悟，可能到死也难以觉悟。

唉，人啊人，你只不过是自然物质的变幻形成罢了，何苦为了这副短暂的变幻形体而去自寻无尽的烦恼和奔忙呢！这段言辞实乃是佛门超脱出世之观点。依我看，劝世之心是对的，人应当正确对待人生，但若把人世看得一片淡然，人之为人又有何益！所以，不可以假当真，但应当借假修真。人能识得破假，可以美衣厚食，可以高官厚禄，可以茅庐寒舍，可以粗食布衣，纵然没有也游刃有余。所以仙道有“大隐于市”之语，岂不更妙乎！

重视参悟天人之理的道者不会执着于幻化的肉体之假，而始终把握宇宙大道之真。他们对衣食不求奢华，仅求温饱而已。他们没有贪欲，因此没有焦虑和烦恼，不会为了身体的触感和嘴巴的口感舒适而去忙碌奔波。道者要始终把握宇宙大道之真无疑是对的，但修道也要随着时代更新观念和形式。譬如，古人修道，可以抛弃家室，所以仅个人温饱是可以的；又，古人可以自己开荒种地，采摘野果，求人施舍。而今人，随便出家不可能，独自弃家钻进山野修行，说不定何时被当个坏人抓起来；有了家室，便要养家糊口，柴米油盐酱醋茶，吃水用电，穿衣用粮，工作就业，子女教育，哪些能逃脱，哪些不花钱？故而，贪欲不贪欲的概念，要和时代挂钩，没有千古不变的形式。此为“不易”之中的“变易”也。他们把宇宙自然奥秘都参透了。例如，天体和人体，其实也是一回事。天体虽然巨大，人体虽然微小，可它们都是由道不断演变形成的，从本质上说都是同一性的生命，其中的灵性并无两样。太空中有日月呈现光明，人则有眼睛呈现光明；日月有时明，有时暗，人的眼睛也有视力强弱；天空暗时，会有星星补充光亮，人的目光受暗时，可以用灯火补充光亮。即或天上没有了日月星星，人间失去了眼睛、灯火，只要自然赋予人的先天灵性不灭，那都不要紧。看看盲人，他们的眼睛虽然失去作用，可其他感官功能却会强化起来。这就是心灵即先天灵性的作用。这种人心之灵，实际包罗在整个宇宙之间。悟透此理，即可知道，能见视的不一定非用眼睛，能感听的不一定非用耳朵。人心若能清静到与自然之心和合，知道从何处来，又归向何处去，便会与自然同功能。

此段是至理之言，自然界许多生物，没有眼睛，没有耳朵，照常生存得很自在；当代有特异功能的人出现，非眼可视，非耳可听，都可说明人与自然具有同一功能。不解者，觉得很神奇，解者，觉得平淡无奇。

庸俗的凡夫俗子和高尚的道德圣贤，在生理上并没有两样：眼睛都是横着长的，鼻子都是竖着长的。但他们截然不同之处却在于，凡夫俗子会过早死去，而道德圣贤却能获得长寿。道理何在？就在于，凡夫俗子有贪欲，心神过多外驰，身心加此损耗，当然会过早死去。如果凡夫俗子能够觉悟，把心灵净化，心神能够时时平静地收放下来，这就把握住了生死的真谛。趁着身体并没有受到多大损害，而精进用力修炼功夫，洗净灵魂的污垢而归还纯洁的天性，实际上也是能够成为道德圣贤的。因为凡与圣仅在一念之差——凡念有私，圣念无私，消除一念之差，凡与圣是无任何区别的，都能同归大道。

照造物的本意，凡与圣原本是无区别的，都是道气所在，都有肉，都有心，所以发生区别，惟在自心所造，心蒙尘垢，便落入现象界，老在现象上迷恋，这便有不尽的奔劳与烦恼，怎不杀生，怎不早亡！心镜天洁，便保持本性，恒在本质上留住，这便有不尽的清静与自由，怎不养生，怎不长寿！擦去凡心，便是圣心，世上何有凡圣之别，怎奈世人。说之易，知之难；知之易，行之难；行之易，持之难。何况人也不能例外，能不悲乎，能不叹乎，能不时时自警，能不日日狠狠鞭策自己！

自然界中各种形态和类别的万物，它们并不一定非得被称作万物，可以说，它们也能被视为人类，人类也同样能被视为那些万物，它们之间本来就没有区别，因为都是由道体演化而来的。（理与气相合。）道体之所以幻化出千姿百态、各式各样的万物，这是道从“珍视生命”的本意出发，要让自然展现出无穷的生机，相互辅助又相互成就。比如，道创造了人，就要为人提供生存所需的一切精神和物质条件，这就必然要生出万物来满足，让人的衣食住行等各方面问题都能得到解决。这就像炼制药物需要各种药材和器皿一样，无论重要的还是次要的，总之一样都不能少。自然界中，不管是天上飞的，水里游的，也不管它是动物还是植物，有了人，它们都能为人的生存所用。（这里还有一点没有明说，那就是人类也要为万物的存在提供服务，这样才能相互辅助相互成就，保持无穷的生机。如今人类提出的保持自然生态平衡，就是这一观念的再认识、再体现。）自然之道的造化之思是多么宏大，我们只有理由去珍惜它，保护它，却没有理由去玷污它，破坏它。对于自然生态的一切狂妄损害和破坏，都是野蛮残暴的行为。

自然界中生命最短暂的，是那些水面上漂浮的小虫子和小蝇蚊，它们可能早上刚出生，晚上就死了。它们的生命为何如此短暂呢？因为它们一生下来就没有一刻的安宁，为了争夺和捕捉食物，一直在忙忙碌碌、紧紧张张地奔波。然而，水中的乌龟，空中的白鹤，山中的麋鹿，它们为捕获食物所花费的时间极少，它们服食的大多是天地自然之气，因此它们很悠闲，寿命也很长。这个道理就在于，贪欲过多，身心所付出的消耗就过多，必然导致早亡；没有贪欲，心宽身静，身心就没有消耗，必然能够长寿。对着这些长寿的动物，人类应该想想，怎么连它们也不如呢？为什么仅仅为了衣食之事，就把生死大事忘却了呢？

如果人们能够根除贪欲之心，该得到的就适量获取，不该得到的绝不贪求，从万物那里得到的恩赐，再想方设法回报万物，保持生态和谐平衡，人与万物就会恢复到相互辅助、相互成就的无穷生机中去。

看来修道不仅是个人的事情，它还要唤醒群体的向道意识。人类群体向道意识的提高，有益于人群的养生，同时也有益于个体修道者更好地养生。所以，修道者应该承担社会责任，不能做获险的利己主义者，应该审时度势地积极参与社会道德文明的宣传推动。

走路要像盲人丢掉拐杖那样小心谨慎，关键在于时刻观照身体内循环机能的情况。步子不要急于迈出，腿脚不宜抬得过高，要脚踏实地行走。（太极拳有所谓“一举动周身俱要轻灵，尤须贯串” “迈步如猫行”，就是这个意思。）轻快稳健地走路不仅能调节机体，还能避免因忙乱导致身体重心不稳。

人在停止活动时，处理得不好就像立在岩头的马，对身体极有害处；处理得好则可像到岸的舟船，一切平安。怎样才算好的处理方法呢？停止一切活动时，就是休息时，那么在这休息之时，就要把人的神光（心神、意念、目光）内照于体内，逐渐去认识那使人生存立命的阴阳之道，这是真正的好主意，一刻也不能离开。方法就是将心存放到无念的境界，而不使心神外驰。人生在世，心神有使用的时候，也应该有它休息的时候，明白这个道理，该休息就要让它彻底休息。心神的休息，就是把心神留驻在虚无混沌之中，就像留驻在空旷的山谷中。

人在站立时，不要使身体左右倾斜，前俯后仰，要使身体保持中正平稳的状态，这样自然会坚固身体。耳朵不要追逐声音，眼睛不要捕捉物象，耳目安闲了，心也就清静了。但耳目听从于心，只有心安闲才能带来耳目的安闲。要使心神清静得如同无波的湖水，明洁得如同高悬的明镜。有人说：“确实应该这样。等我以后不忙了再这样做吧。”不对！人生哪有能忙完的事。应该从忙中寻得清闲，而且必须从现在眼前开始实践这个真理。

坐的姿态要像山丘一般端庄稳重，嘴巴要闭上，牙齿咬合，舌尖要卷曲抵住上腭，保持呼吸自然。平静自然的呼吸会逐渐使气归于丹田，养气滋神。人的元气足了，精神也就饱满。精气神充裕，会渗透到肌体的每一个细微部分，包括骨头和细胞。所以说，人要养出充足的神气，入定的功夫是至关重要的。

睡卧时，身体要弯曲如弓，无论左右侧睡，都要以舒适自然为宜。要达到舒适自然，两腿必然一曲一伸。（贴床的腿伸，说伸实微弯；另一腿曲，曲如矩尺，没有老师当面指导的可以多尝试以找到适宜的状态。）未眠之前，两手要在腹下摩擦肚脐、揉生殖器及睾丸，轻轻去做，如同游戏一般。欲入眠必须侧卧，侧卧才是睡功的姿态，不至于陷入昏沉的睡魔之中。（睡魔，指昏沉入睡，心神不守，可致幻梦之喻。）当从功态转入清醒即收功后，才可以双腿伸直，这时仰面而卧也可不拘。混混沌沌既像在梦中然而又很清醒，这才是洗髓静功的状态。

如果人们能在行住坐卧中保持上述方法进行修持，一般来说有九年就可以证得道果。这个道果就是达到超越生与死的境界，能与道的本原状态保持同一。行住坐卧篇，讲的就是这个真谛。

此篇末所讲九年证果，必须具备下列条件：一、具有极高的悟性；二、有明师指点；三、身体素质极佳，即健康无病；四、无任何社会拖累，能够一心修道；五、在特定条件下，有道友照护；六、专职修道，没有间断；七、有清静的环境，不受任何干扰。由此可见，这些条件一般人，甚或一般修道者都无法全部具备。因此，有些人所需的时间可能更长，有些人则永远不能完成。所以，修道者千千万万，得道者仅有其一二人。

当然，时至今日，有心向道者能修出个高尚的道德，拥有健康的身体，无病无灾，益寿延年，那也是相当可以的了。

筋髓功·往期精选

7 July 2018

武宗·旗下公众号

武宗·交流群大全

微信群-扫码进入

QQ群-QQ扫码进入

武宗·短视频

视频号

快手号：ikunfing

抖音号：ikunfing

关注我们

《武宗》——天下武术宗成。每天分享各门派各拳种武学知识，以文字、图片、音频、视频等格式展现传统武术国粹的魅力，同时传承和发扬武术（武品、武技、武功）的实用价值。武宗“以武学打开世界”为宗旨，以“智者不匹夫，武者无懦夫”为目标。学功夫，除了强身健体，掌握真正的技击能力才是武术之魂，武学之精髓！欢迎您的加入~

2025

Read the original text and discover more

“阅读原文” 发现更多 ~

武宗

《武宗》——天下武术宗成。每天分享各门派各拳种武学知识。武宗“以武学打开世界”为宗旨，以“智者不匹夫，武者无懦夫”为目标。武学不仅是大道、哲学，还训练人的智、仁、勇、能。学功夫，除了强身健体，掌握真正的技击能力才是武术之魂，武学之精髓！