“看不进去”世界名著是书的问题还是人的问题？世界名著需要祛魅吗？应该如何培养阅读兴趣和习惯

文摘 2024-09-05 08:54 加拿大

阅读名著是一个自幼伴随我们成长的课题。

著名教育学家李希贵先生在高密一中当语文老师时曾做过一个实验：让自己刚刚上初中一年级的儿子和上初中三年级的侄女，参加了高三的语文期末考试。批卷结果出来，让人意外的是：两个念初中孩子的平均分竟然跟高三的平均分不相上下！两个没有专门在语文课堂上接受大量的讲解、训练的孩子，靠什么得到这样的成绩呢？

李老师说，靠的是在不同的年龄，大量的适合他们的名篇名著的阅读。他相信，“爱读世界名著的孩子，会有超出年龄的眼界和心胸。”

不可否认，读名著对个人的提升是巨大的。但是，世界名著读起来并不一定都让人舒适，甚至一些名著相当难读。

我记得小时候，读名著给我的感觉大多是被动阅读且不易读懂的。近些年，尝试读《百年孤独》，毫不夸张的说有被虐到的感觉。直到现在，享受名著阅读的喜悦仍遥不可及。我仍然认为，对一个小学生或者中学生而言，大部分名著是对当时认知的极大挑战，也可以说实在是有些反人性。

当然，有的人说不喜欢阅读、不喜欢读名著，是因为从小没有培养起阅读兴趣和习惯，但我认为这个因素只是很小的一个方面，习惯和能力也许相对容易培养，但兴趣和从阅读里获得的喜悦却是很难通过培养得来的。

如马克·吐温所言，“名著就是那种人人都说好，但不怎么读的书。”这句话虽然不完全客观，但却反映出一个很普遍的现象，这就是不见得喜欢名著的读者虽不在少数，但是有种距离感一直存在。

世界名著为什么不好读

一、先说人的问题——为什么有的人不爱读世界名著？

第一，对文字本身不敏感。在人还没有发明文字的时候，人们交流靠的是交谈、作画等等方式，到了现代，表现思想的方式更是非常多元的，文字，自古以来只是思想交流的方式之一。而世界名著的最主要的载体，是文字。但是，不同个体对文字的感知程度、敏感程度是有差异的。有的人天生一目十行，读到李白，迅速就感受到诗仙文笔下的那种磅礴和洒脱。但有的人天生就很难感受文字所传达的情感与深意。不爱读名著可能只是一种对文字这一表现形式的顿感导致。

第二，对文学不感兴趣，而无关文化。世界名著广义上讲应该包含各个领域，哲学、自然科学等也在此之列。但是，从世界名著目录上来看，世界名著四个字几乎就快要指代世界文学名著了。在我印象中，被推荐的世界名著，基本清一色文学著作，比如《钢铁是怎样炼成的》、《老人与海》等等。说到世界名著，我们也不太会想到牛顿的《自然哲学的数学原理》。“世界名著”这四个字，份量是何其重，但它所指代的内容，总给人一种感觉——如果不读世界名著，就是与整个世界文化、文明的严重脱节，简单说就是自己没有文化。

但是这样的理解显然是片面的，我们每个人对知识都有所倾向和偏好，喜欢天文地理的朋友，也许不一定喜欢看《悲惨世界》，但却对宇宙科普读物爱不释手，他不一定要强迫自己融入文学圈子。

第三，权威压制带来的反感。这个可能大家都深有感触。《钢铁是怎样练成的》中就有一段大家倒背如流的名段，当时我的一位同学，就是因为背诵了很多次，总是记不住，后来他说他再也不想看这本书了。那些被当成绝对正确强行记忆的篇章，可能不但不会让人对名著名篇产生兴趣，反而会激发人的抵触情绪。

下面再说说书的“问题”——为什么那些名著不易亲近？

第一，名著阅读本身有其门槛。

名著之所以为名著，不仅仅是所谓的“好”、“看的下去”就能一言以蔽之的。名著们经得住时间考验的一个原因就是它们的内容不流于表象，反而更加接近于社会的本质，探索的是“深层规则”。这些规则又十分立体，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。名著里的信息密集度很高，如果深度阅读能力不够，很可能情感反馈机制会被破坏，阅读体验也就上不去。

除此而外，这里的门槛还包括很多其他方面。比如，历史文化差异，读者没有了解外文名著产生的历史背景、人文习俗，就很难读懂人物行为背后的深层原因；再比如，语言翻译的问题。翻译本身其实是一件“不可为而为之”的事，加上其有很强的主观性，这也会给读名著增加了一道障碍——要么读者精通外语，要么得依赖一个不差的翻译。

第二，名著中充斥各种不同的价值导向，当它们与读者本身价值观发生冲突的时候，阅读也会变得十分艰巨。

其实，这个问题归结到书的问题里来，是有些牵强。名著由于产生时代不同、历史背景不同，所表达出来的价值不一定符合当下每个人。应该说，每一位作者的表达与每位读者的理解，都是开放与多元的。名著中的三观在一些人看来可能是“正”的，但在另一些人看来不一定“正”。而名著本身也没有传播所谓正确三观的义务，名著们更多的只是勾勒社会百态，需要深入思考的是读者，而如果读者的价值观和名著中的价值观发生冲突的时候，那么读者和作者的对话就变得困难起来。

第三，名著之所以是名著，它的评价体系代表的是只是一部分人的声音。读者可以自行感受，从不同的角度去感受名著呈现出的立体全貌和局部切面，多用辩证观点客观评价，不必跟风叫好，失去独立判断。

不喜欢读名著应该放弃吗？

人们希望从阅读世界名著中获得的，主要是阅读能力的提升，世界历史文化知识的学习，独立思考能力和哲学思辨能力的提高。但是，我认为如果放在“读名著带来的是不好的体验”这样的前提下，那想要获得以上好处完全可以寻找其他更为适合的方式。

我们开头提到“爱读世界名著的孩子，会有超出年龄的眼界和心胸。”虽然说我个人也很认同这句话，但千万不要理解错了——这句话不表明不爱读世界名著的孩子，就不会有超出年龄的眼界的心胸；也不表明，读了世界名著的孩子，就会有超出年龄的眼界和心胸。（一道简单的逻辑推理题哈）。如果不是一个“爱读名著”的人，想达到这种眼界和心胸完全尝试其他途径，而不必要求自己历经那些不好的体验、牺牲自己过多的精力。

比如，读名著可以培养人的文学素质。但需要知道的是，如果阅读能力本身较弱，就不适合再用读名著这种方式了，因为原因刚才已经说过，读名著的门槛比较高，在这种情况下，会有揠苗助长的风险。这时候需要的是循序渐进，由简入难。

比如，读名著可以了解世界各地文化。但在传媒多元化的今天，我认为看一部好的纪录片或者亲身走访实地，都是更符合当下的方式。另外研学、游学等辅助教育方式可能会让这种文化体验更加直接。

比如，有人说阅读名著可以让人参透人性。但人们需要了解的是符合所处年龄认知阶段的人性，就像“童言无忌”，我们不会要求一个小孩像大人那样为人处世。伴随着成长，人们会逐渐适应环境，本能形成感悟和认知，这种认识很可能更立体、更生动。名著中的人性需要读者站在历史坐标下深入剖析，这种能力很有可能对一个未成年人来说，是不具备或不健全的。

还有人说读名著能树立正确的价值观，帮助你构建一个优秀的底层认知框架。比如，“看《汤姆叔叔的小屋》，让人知道这是个世界上会有比自己更惨的人，要善良要做善事；看《欧也妮葛朗台》，能明白了有钱买不了爱情，太小气太抠门的守财奴会很悲剧。但事实上，名著并不回避任何世间丑态，很难说你读到的故事一定会树立正确的三观。要树立良好的三观，家庭教育、历史学习、道德实践都是更为重要且不可或缺的因素。

对读名著引申的教育思考

1、“世界名著”狭义的来说只是世界文学名著，应广义的理解世界名著。

这个话题刚才已经讨论过，广义的世界名著包含各个领域，但现状是“阅读约等于读名著，读名著约等于读文史”，人们还是习惯使用其狭义的含义，当然这种习惯并没有错，只是我们心里应该清楚，这个框架必须要清理出去。

举个不太恰当的例子，牛顿的著作从对人类文明的贡献上来讲，丝毫不比哪本“世界名著”少。如果一个人感概于牛顿运动定律的伟大，而不是站在历史高点的认为其理所当然，其实这已经堪比消化了一部旷世的世界名著了。

而如果大家已经习惯于讲狭义的“世界名著”，那么我们每个人自己要清楚，这只是狭义的用语习惯。作为教师，也应当讲清楚这一点。不是每个人都一定要闯入文学的世界。

2、不过度神话世界名著。

最近流行的一个词“祛魅”，虽然我不是太喜欢这个词——什么事都要来祛一祛魅，显得早已见怪不怪的世面感。但是“祛魅”却是客观看待一个事物的一个基本方面，我们应该客观的看待世界名著的高度，既要看到世界名著所包含的文化内涵、精神内涵，也应看到作者在表达思想时要受到的历史局限性。

3、不益过早阅读世界名著。

读懂世界名著，尤其外国名著，需要跨越文化差异、扫除历史盲区，这本身就并不容易。对一个小学生来说，历史文化知识框架尚未健全，有的可能能够边看边学，产生好的效果，但是缺少辅助或正确引导，很可能会在读其中一些内容时，理解出现偏差，得失难评。

4、培养阅读兴趣，不妨从兴趣领域入手，而非直奔世界名著。

比如，一名学生喜欢物理、化学，语文成绩常年拖后腿，没有阅读兴趣，那完全可以从那些物理学家、化学家的故事开始，我想拉瓦锡的故事其精彩程度并不比一本莎士比亚逊色，而拉瓦锡的故事又可以是十八世纪欧洲历史的一个小小缩影……人的兴趣的扩展往往可以这样以点带面。

适合开课外书单的绝不限于语文课，任何课程都可以“开”课外书单（无意增负），以便让学生有更多的阅读选择。只有当选择覆盖了兴趣，才能更有效的激发每个学生的求知兴趣和对阅读的内生需求。

5、提防诸如“读名著的孩子更有前途”这样的论点影响到真正的教育。

其实这个句式“××样的孩子更有前途”，省略部分可以填充的内容实在是太太太多了，我甚至可以说爱吃肉的孩子更有前途，如果可能，还可以附加一大堆的数据作为支撑。但这么做，对真正引导一个孩子走向所谓的“前途”之路并没有任何意义。可这就是这句话（这个句式）真正需要警惕的原因。

一个人要有“前途”，首先在于如何发现自己的闪光点。每个孩子都是等待被发现的那颗小星星，如果我们今天看到“读名著的孩子更有前途”，就给孩子硬塞各类名著读物，明天看见那种孩子更有前途，又去做类似的事，而毫不考虑孩子本身的天性……那么，这么做并不比让孩子自由发展来的更好。

总结

如果读不进去世界名著，完全没有必要自我怀疑，或强迫自己阅读。不读名著不爱读名著并不是文化的缺失，也不意味独立思考能力不强。如果因不爱读名著，产生纠结甚至羞耻感，那应该早点释怀，用其他自己喜欢的方式去独立思考、审视世界就好，更美好的自己也许并不藏于文学当中。

这个道理就如同，我们都知道吃西兰花有很多好处，但是如果你实在觉得它难以下咽，那完全可以不吃，用其他喜欢的食物来弥补营养的摄取。因为，人的体验也是重要的。条条道路通罗马，人们的成长需要寻找并发挥自己的优势，不断树立自信，走向更美好的未来。

END

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