“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
——周敦颐·《爱莲说》
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颐和园长廊绘画中的茂叔爱莲图画
水陆草木之花，予独爱莲甚
《爱莲说》这篇文章小白现在还记得，毕竟是当年要求全篇背诵的考点来着……
关于《爱莲说》的写作背景，可以从清朝周诰的著作《濂溪志》中得到些许了解：“八年癸卯，先生时年四十七，正月七日，行县至雩都，邀余杭钱建侯拓、 四明沈几圣希颜游罗岩厓，题名并有诗刻石。沈公者，令邑也，因建濂溪阁于善山，顶有高山仰止亭。四月壬申朔，英宗登极，以恩迁虞部员外郎，仍通判虔州，追赠父爵郎中。五月，作《爱莲说》。沈希颜书，王抟篆额，钱拓上石，即十五日事也。”简言之就是“沈希颜在雩都善山兴建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐于是作《爱莲说》相赠”。
周敦颐所爱的“莲”究竟是什么呢？此莲其实是睡莲而非荷花。睡莲与荷花似乎很容易互相混肴，但二者的亲缘关系甚远。
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睡莲
· 继往圣之绝学 ·
《宋元学案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：“孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。”《宋史·道学传》也有言:“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”他的弟子程颢、程颐继承和完善了他的思想。后来经过南宋著名学者朱熹进一步的探讨，归纳为程朱理学。是孔子、孟子之后儒学最重要的发展，在中国思想史上的影响深远。受《周易·系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”很明显，《太极图说》基本上是受道家影响，也吸收了佛家思想。《太极图说》全文只凭249字，便提出了宇宙生成论体系，继承了《易传》和部分道家、道教、禅门思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，用图形以资推演，可达雅俗共享之效，融会三教于儒家。![]()
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·《周敦颐爱的是什么莲》，叶国良，2009年12月第二十七期，《成大中文学报》半年刊
