读书修心营17期，我们共读的书目是《人生没什么不可放下》，也是读书修心营有史以来，争论最大的一本书。
有小伙伴反馈，最初被书名吸引，抱着很大的期待来参加共读，第一周读着读着却越来越抵触，感觉这本基于弘一法师的修行心得与生活智慧的书，更像是打着法师旗号在说教。放下评判，跟着大家读完全书之后，才发现这本书跟现实人生的契合度蛮高的。
本次推文，我们从本期学员打卡中精选了以下几篇打卡心得，小伙伴们结合自己过往人生积累，为我们呈现了“执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间”的真切感悟。
一念放下，万般自在
——祥聚新城～贾素萍1555
（17期08组）
看到书名就觉得让人心情放松，好似遁入空门，更加佛系。
对于弘一法师，我在之前是没听过的，看了前言才知道原来他并不是一开始就是出家人。拥有了这么多，他有财又有才，在我够不到的高处，是什么让他下定决心去了佛门，我们都不清楚，但进入佛门应该是让他拥有了更多。
书中说，如果不放下，就腾不出来手接纳更喜欢的东西。这种精神层面的东西我还不太能理解，因为我放不下现实中的这些，我还想得到更多。
弘一法师的前半生勇敢，果断，想做什么勇敢去做，算是不留遗憾。我没有，我不勇敢也不果断。活了半辈子了，还是会畏手畏脚，做事拖拉。
读书真是一件好事，它会让你的脑子开始思考，我好像很久没有思考过了。
书上说，放下也好，不放下也好，结局都没有什么改变。我觉得说的还是心态。
事实的结局无法扭转，但对于事件中的人，其实结局还是会变。当我放下，心态平和，避免矛盾，情绪稳定，家庭就会和谐很多。
深吸一口气，我还做不到放下太多，但至少负面的放一放，心态会平和一些吧。
要想把人劝好，
需要先把自己修炼好
——毫末（17期06组）
🌸劝人者自身必备的条件
读了今天劝人的内容，有一个特别深刻的感悟，就是劝人不仅是个技术活，更对劝人者提了很高的要求。
弘一法师说“凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长。盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和词婉，容其所不及，而谅其所不能，恕其所不知，而体其所不欲，随事讲说，随时开导。”
“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告，非善道矣。”
这两段话包含了几层意思：
1🌸劝人的总体原则：
“不可遽指其过，必须先美其长”。肯定、表扬、赞美的话要说在前头，然后用 “不过……如果……”来转折。
2🌸要把握劝人的时机：
“人喜则言易入，怒则言难入也”。在他高兴的时候说，不高兴的时候千万别开口。
3🌸劝人的目的：
是“尽长善救失之道”，也就是帮助他把好的美德发挥得更好，把失掉的美德挽救回来。要达到这个目标并非容易，考验的是劝人者的本事和修养。
4🌸劝人者要达到怎样的修养水平？
首先，劝人者要有明确的善恶区分标准，这个标准从何而来？自己学习修炼而来，古人早就在书里告诉我们了，只是不学习不知道而已。
其次，劝人者要能达到“心诚色温，气和词婉，容其所不及，谅其所不能，恕其所不知，体其所不欲”的境界，相当于把本书前面所讲的内容全都修炼一番，将包容、谅解、宽恕、体谅等集一身，才能做到态度温润、心平气和。
这标准是很高的呀，我自愧不如😁😁
5🌸劝人者要知道哪些该说哪些不该说
这六个方面就不该说：“无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。”
即：
①不要过度地指责别人所忌讳的缺点或者心病。
②不要把人家的失误全都一件件地说出来。
③不要专门针对哪一个人，故意同他过不去。
④不要太过于棱角分明，太过苛求。
⑤不要说得太多，长篇累牍、没完没了，也不要像好不容易得到一个说话的机会似地表现。
⑥不要总是说同一件事情。
“犯此六戒，虽忠告，非善道矣”。就像证严法师说的：“心地再好，嘴巴不好，也不能算是好人”。最后目标没达到还得罪了人，得不偿失。
6🌸劝人者还要知识渊博
不直接针对被劝者，那就要会讲故事、会举例子，在古今中外的例子中搜索一个刚好实用的例子难不难？对博览群书的人来说不难，对我来说难上加难😂😂😂
7🌸劝人者还要有较好的口头表达能力
有的人写作能力强，有的人表达能力强，恰如其分的表达才能有比较顺畅的沟通，劝人效果才事半功倍。
8🌸劝人者最好能懂点心理学
了解对方的心理状态，察言观色，随机应变，能说的时候多说，不能说的时候赶紧收口止言，效果会更好。
结论：劝人是需要实力的，要想把人劝好，首先把自己修炼好！
我是有经验教训的，之前劝人都是以失败告终的😂😂😂，惭愧惭愧！所以，像我这种没实力的还是三缄其口比较好。
适合自己的，就是最好的
——璐儿（17期01组）
1、懂得谦虚学习，便能不断成长
“谦虚是一种心态，是发自内心地认为自己做的还不够，发自内心愿意向别人求教、学习、使自己不断进步。”
都说无知者无畏啊，还记得刚入行工作的时候，对自己专业掌握的知识很有限，却又初出茅庐不怕虎，经常会很笃定地表达自己的观点。而从业十几年了，该考的考了，该学的学了之后，反而要闭嘴了，因为学无止境啊，只有啥也不知道的时候才特别敢说。所以真的要永远保持一颗谦卑的心，因为人外永远有人。
2、所有面向苦难的修行，都是为了更好的生活
“再华美，也不过是给活着的人看罢了”
我老公的爷爷去年入冬的时候走了。老人活着的时候，奶奶嫌弃，两个女儿不在身边，除了过年过来看看，平时也是见不着的。虽然生活在儿子身边，但是他们两代人的矛盾攒了三十年了，爷爷晚年已经得了小脑萎缩，生活不能自理，又不认识人，只认识他唯一的孙子。这么个背景之下，老人走了之后是大张旗鼓地办丧事，我跟我老公都觉得非常的心酸。应了这句话，再华美，都是给活着的人看罢了，很讽刺。
因为他见过我妈妈如果照顾我姥，我姥晚年的时候，我们经常跟我姥姥闹着玩，躺在一个被窝里，也在我姥姥生病的时候摸着我姥姥的额头，像对小孩子一样。而这些，可能不是每个老人晚年都能享有的，但是确是他们想有的状态。（嗯，又想我姥了。）
我想人在的时候，多感恩，多见面，多交流，尽量不给以后留遗憾。人没有的时候，留几个物件想念，偶尔他们回来梦里聚一聚，心安。
3、多情至极是无情
这篇章看了好几遍，最开始其实不太能理解，因为我站在了李叔同妻子的角度。
后面当高度升起，就如书中所说，出家之后，李叔同便“死了”，如果再有纠缠，便是无情了。但是无情的十重境界，也是无法理解，不过没关系。
4、追求不圆满的人生
追求圆满也是一种不圆满，任何事物的发生都会有两面性，如何说哪种是圆满？哪种又可以说是不圆满的？因为发生了，就是一定的机缘下应该发生的，顺接，接受即可。
事情怎么可能都像我们想的那样圆满顺利。我经常说做最充分的准备，然后做最坏的打算。
顺利，证明我的准备足够；不顺利，证明我做的还不够。犯错才是学习的机会呀，所有发生的事情都是有利于我的。遭遇挫折就说明还需要再学习、再总结，让我成为更好的人。
5、以出世的精神，做入世的事业
这段应该是法师的大爱了，这是一种境界。
6、我的幸福与任何人无关，只与我自己的心有关
是本书的最后一节，没有抄书中的标题，而是用了书中的最后一句话，我觉很有力量，也很点题。为什么要放下？因为放下了才轻松，轻松了才幸福。而这放下需要我放下，幸福也是我幸福。
标准没有那么重要，我们要尊重个体性，尊重自己的感受，这也是随着孩子成长，我通过学习经常会跟孩子说的，自己的感受最重要。
这个世界上没有最好，只要是适合自己的，就是最好的。
为自己完成全书的阅读感到骄傲和自豪。
心平气和，才能内心强大
——一自文二水
（17期14组，最美发现官）
1.忍耐是一种人生的修行
摘记：己性不可任，当用逆法制之，其道在一“忍”字。
——弘一法师《格言别录》
感悟：弘一法师认为，我们内在有很多“心性”，不可以随着它们“任性妄为”，怎么做呢？方法在于——忍。
忍，不仅仅是忍辱，而是，我们内在升起的不合时宜，甚至恣意妄为的“心性”，其中可能也包含各类情绪体验。
例如：全红婵的父亲在女儿一跳成名之后，拒绝上千万的广告代言费，是不是也在“忍欲”；
岳云鹏在国外演出时得知父亲去世，自己不能守孝，还要登台表演，是不是也在“忍悲”；
邱少云在烈火中要“忍痛”；面对孩子苦学本领时，父母们是不是也要“忍爱”！
诸如此类，不胜枚举。
对于忍住欲望对未来的影响，国外有一个特别出名的心理学实验：延迟满足实验。
延迟满足，源自心理学家沃尔特·米歇尔在1960年代进行的著名“棉花糖实验”。实验向我们展示了儿童面对即时满足和更大奖励之间等待的能力，以及这种能力如何预测他们未来的成功。
简单地说，延迟满足是一种能力，让个体能够抵抗眼前的诱惑，以期待获得更大或更有价值的未来回报。
而对于最难忍的“侮辱”，有一个佛家故事。
有人骂佛，佛从不回应。骂停。
佛问骂的人：你送礼给人，人不收，礼物归谁。答：返回自己。
佛说：你骂我的话，我不收，同样也是返回给你自己了吧！佛陀说，向天吐痰，要落在自己身上的。
对于侮辱都能忍了，其他的还有什么是“忍”不下来的呢？
可是，要如何忍呢？
明旸大和尚在其《佛法概论》中提供了五种方法，它们是生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。
第一、生忍：辱境当前，无法回避，无法抵抗，强忍下去，此言生忍。
第二、力忍：辱境到来，不与它计较，用了最大力量，退一步，让三分，仗佛慈力，把它压下，安定下来，故称力忍。
第三、缘忍：辱境现前，以智慧来回光返照，修因缘观。为什么无故受辱、挨打、挨骂？这里定有种种业因。作受报想，作还债想，逆来顺受，故称缘忍。
第四、观忍：辱境发生，用空的智慧来照察，了知身心世界，一切诸法本来无我可得。我既然是没有的，哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢？既然能空的我相与所空的辱境二者都是空的，那么中间的辱相，自然也是不可得。故称观忍。
第五、慈忍：辱境到来时，不但不生瞋恨心，反而发大慈悲心，作怜愍念，想此人，无理取闹，妄生枝节，实在愚痴可怜，因此兴起无缘大慈，发出同体大悲，方便教化，令他觉醒过来，知过必改，重新做人，断恶修善，故称慈忍。
由此，我深刻觉得，佛法中修炼的“忍”，也是从忍让别人（生忍、力忍）这一层级开始，然后逐渐过渡到看见其中的缘由，探究为何偏偏自己遭遇此类事情的业因（缘忍），从此开始向内修炼自己的心性，了悟世间万象，皆是虚妄，从而破除对“我”的执着（观忍），进而可以看到众生皆苦，那些伤害你的人，也被自己身上的恶念所伤，那些诱惑你的人，自己也走不出欲望的牢笼，由此生出大慈悲心（慈忍）。
到此，突然想到，都说“忍字头上一把刀”，看起来是对自己的残忍。
可是，随着不断修炼心性，我们或许就会感到，这把刀，不是扎在心头，而是帮助“君主之官（心）”，斩断纠缠不清的各种念力，保持其清净！
这把刀，是“君主之官（心）”的守护者！
2.宽恕别人就是善待自己
摘记：曼德拉说：“当我迈过通往自由的监狱大门的那一刻，我很清楚地知道，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍身在狱中。”
感悟：宽恕确实需要很大的决心，其中不仅仅包含了原谅对方的勇气，还要有足够的，对己对人的慈悲心。
世界以痛吻我，要我报之以歌。这样的境界，对我来说确实太难。
学会思维导图，
把握书本的重点和精华
——刘（17期07组）
1、汇总了全书的思维导图，我发现整本书的重点和脉络更清晰了，对于什么该放下，什么该努力追求有了更深刻的认识。
全书不停地在强调身外之物的放下，强调内心的平静，与世无争的状态，为的就是能让我们过得更轻松自在、快乐幸福。
比如:不计较，帮助别人，做善事，学会感恩，珍惜当下拥有的，放下生死，放下虚名，放下金钱和欲望，凡事身体力行，用实际行动来修行，比如扫地，劳动。还要学会施舍，遵守时间，认真去做事等等。
结合书中的举例，会让这些更有说服力。
2、做思维导图的优势是更清楚整体逻辑，对书本的重点和精华部分更容易把握，相当于把书本浓缩在一张图里面，如果能认真做好，就可以把书读薄，再结合个人感悟，对着思维导图去扩展，又可以把书读厚。
但是前提还是要自己多看几次，把整体内容多进行总结参悟。
不做思维导图感觉比较凌乱，有时候自己想表达的东西会看上去缺少条理和层次。而且凡事总有第一次，做习惯了发现其实也还好，并没有那么复杂，还可以学到不少软件应用的知识。
还有更多精彩，敬请期待！
作者:读书营第17期学员
编辑:黄娣
优化:觉心
往期学员分享
成长感悟｜《不完美才美》之《要做就做“不费力也讨好”的父母》
