隆兴寺 | 摩尼殿:壁画 Ⅵ

文摘   文化   2024-07-27 06:12   河南  


前几篇文章给大家分享了隆兴寺摩尼殿檐墙壁画的东墙北段(中国古建筑绝美壁画(一))、东南南段(隆兴寺 | 摩尼殿:壁画Ⅱ)、南墙东段(隆兴寺 | 摩尼殿:壁画Ⅲ)、西墙南端(隆兴寺 | 摩尼殿:壁画 Ⅳ)和西墙北端(隆兴寺 | 摩尼殿:壁画 Ⅴ)描绘的佛教故事。


墙壁画讲述的是佛祖释迦牟尼的一生,称为“释式源流”。墙壁采用连环画的形式来将佛祖的生平向观众娓娓道来。壁画的故事始于北檐墙东壁,但极为可惜的是,此墙段和南檐墙西壁的内容已缺失,实属憾事。


(壁画分布总览


本篇文章继续给大家分享的檐墙壁画位于北墙西段(对应编号8),也是檐墙壁画的最后一部分,壁画左侧描绘了一前一后两座宏伟的宫室,其中后面的建筑一人正在正襟危坐,装饰华贵,但脸部已模糊不清,边上各一名侍从站立左右,殿前站列两排大臣在商讨事宜,可惜的是壁画榜题已经模糊不清,不知道是何主题;目前可知的故事序列从左到右主要是——金棺自举”、“凡火不燃”“圣火自焚”“育王起塔”“菩提树下”


(檐墙壁画分布


金棺自举——家典籍《涅槃经》记录有这样的一段故事,佛祖入灭后,其金棺绕着拘尸城四个方位的大门出入,前后辗转七匝(七圈)。看到金棺落入城内时,众人悲恸万分,纷纷持着香木、宝香尽熏世间,为佛祖祈福。四天王和诸神各自持着无数幡、经幢、华盖、香花、璎珞供养佛祖。



(金棺自举)


凡火不燃——佛祖的金棺停置在香楼上方,拘尸城中众多力士、海神各自持着七宝火炬与海中火,想要焚烧香楼,但是大火都神奇的自然熄灭了。壁画中众人在金棺周圈举着火把准备点火,可是怎么点都点不着。


(凡火不燃)


圣火自焚——佛祖用神力从自己的心中掏出火焰,使得香楼开始慢慢的燃烧起来,烧了七天七夜。四天王、伽罗龙王、江神、河神等诸神手持盛满香水的宝瓶,准备浇灭熊熊大火,以便收集舍利供养,但是大火却始终无法熄灭。



(圣火自焚)


育王起塔——阿育王一天来到鸡头摩寺拜谒上座长老耶舍,说想在阎浮提建造八万四千座宝塔,这个想法得到长老耶舍的大加赞赏。阿育王回宫后,便开始着手建造宝塔,每个塔中都珍藏有金、银、琉璃等器具还有舍利一枚,同时派遣夜叉寻访整个浮提,每有一亿人的地方就建造一座宝塔来供奉。


(育王起塔)


菩提树下——苦行失败的释迦牟尼在经历禅河沐浴和被虔诚的牧女供养之后,一天他来到一颗菩提树下,庄重的发愿:我要坐在这棵菩提树下,如果不能从生死中解脱,进入涅槃,我就永远不离开这里了。发完愿释迦牟尼就进入了冥思之中。过了七天,释迦牟尼终于参透三明和四谛,成为佛祖。

壁画中,佛祖双手作合十状,身上披着一副红色外衣,盘腿坐在菩提树之下,生动的描绘出了佛祖悟道的著名场景,这个场景处于整幅檐墙壁画的末尾部分,相当于整幅连续画作的终结。



(菩提树下)


从上面所展示的壁画风格来看,其工笔属重彩人物画,希望通过色彩和线条的搭配来突显艺术效果。在壁画制作上,现存摩尼殿壁画继承了唐宋以来的传统手法:即先用淡墨起稿,勾出大致形象轮廓,然后在此基础上添加色彩,就是“墨线成型,色彩成韵”。墨线的中锋运笔,多处是使用高古游丝描,同时搭配使用铁线描,整体线条流畅,笔触严谨用单线刻画人物面庞,使之圆润生动,服饰线条用笔遒劲,衣裙飘逸洒脱,颇有“吴带当风”之感;壁画着色方面,以红、绿、赭、白为基调色,颜料选用传统矿物质,着色艳丽,冷暖搭配适宜;人物衣裙、飘带、头光、背光、建筑墙体与木结构这些部分,主要用红色和青绿色,云彩主要用白色和绿色;此外画匠还采用了沥粉贴金和晕染的处理手法,以此来实现雍容华贵的艺术效果,增强画面的立体感和恢弘场景。

本次分享就到这里。
下期开始,我接着给大家分享抱厦部分的壁画,后续再见
本文主要参考资料:

1.河北省正定县文物保管所编著《正定隆兴寺壁画》
2.网络资料。

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