漫话明清时期庐江的望族（一）

文摘 2024-10-27 07:01 安徽

古代社会所谓望族，是指地位显要、声望显赫并享有特权的家庭或家族，一般多为缙绅官僚地主阶级家庭，其中不少的望族士大夫乃当时的社会精英和地方名流。清人张海珊说：“其耳目好尚，衣冠奢俭，恒足以树齐民之望而转移其风俗”。也就是说，望族的所作所为可以影响一方的民风和时尚，对于某个时期某个地区的政治、经济和文化的发展都有着不可磨灭的影响。

望族一般与科举入仕有着密切关系，科举入仕是普通平民家庭跻身望族或维持望族地位的不二法宝，因此望族多以文化型家族居多，“世以风雅相传，素称诗礼之家”。望族享有一定的特权或权势，他们既热心文教、造福乡梓，也乐善好施，多有救灾、赈济、修路、造桥等义举，协助官府稳定地方社会秩序。遇到战乱频发，会主动组织义勇和兴办团练，守御家园，维护地方安全。同时，阶级本质也决定了望族具有勾结官府、鱼肉乡民的负面影响。

据《光绪续修庐州府志》记载，明清时期庐江名门望族有十三家，即：文献堂宋氏（宋元徵、宋衡家族）、矾山卢氏（卢辰告、卢元家族）、松园王氏（王谟、王翚翎家族）、花户王氏（王华、王占魁家族）、砖桥刘氏（刘秉璋家族）、矾山刘氏（刘元标、刘礼章家族）、郭河潘氏（潘鼎新家族）、潜川吴氏（吴赞诚家族）、潜川吴氏（吴守仁、吴守义家族）、鳌山吴氏（吴长庆家族）、庐江章氏（章炜、章琼家族）、庐江曹氏（曹德庆家族）、庐江胡氏（胡观澜、胡稷家族）。

这其中，松园王氏与花户王氏、吴赞诚家族与吴守仁、吴守义家族实属同宗。庐江宗族资料显示，每个宗族都有一个共同始祖。始祖是宗族的“木本水源”，没有始祖即没有宗族。《尔雅》：“父之党为宗族”。学者认为，宗族是父系的亲属，是同宗同族之人，也就是以父系血缘关系为纽带的社会人群共同体。在古代社会，宗族是中国社会的基层组织，家庭则是构成宗族的最小细胞。

研究明清时期庐江望族形成的历史，可以发现这样一个共同规律：每个宗族的始祖迁到庐江定居以后，经过几代子孙繁衍，逐渐形成宗族。比如潜川吴氏始祖熊显吾于明武宗正德十四年（1519年）为避祸由江西迁徙庐江黄陂湖，改姓为吴，有二子五孙，三世五人中只有一人定居庐江，四世五人，五世吴正鼎生三子、七孙、二十八曾孙，四代同堂，人丁上百，至八世“文字辈”形成若干房份，也就是支派。按照每三十年一个世次推算，经历了二百余年，在乾隆年间（1736-1795）最终形成宗族，并始建宗祠。宗谱迟至光绪九年（1883年）完成创修。

宋代欧阳修主张：“谱图之法，断自可见之世，即高祖之下至五世玄孙，而别自为世”。按照这个原则，宗族谱牒都应以“始迁者”为始祖，以上祖先“概不妄载”，修谱的宗旨是“奠世系，序昭穆”，主要内容为世系图，其中记载了一个宗族人丁繁衍的情况。具体内容包括：每一个支（男）丁的姓名、出生年月、世次、配偶、子女、官职、继嗣、迁徙、墓地等。根据谱牒世系图，人丁多寡是宗族发展和盛衰的一个重要标志。每个宗族内只有同时形成两个五服关系的家族，才标志着宗族的形成。诸如砖桥刘墩刘氏宗族形成于第六世，后裔分为四大股，刘秉璋家族属于其中的墩股。庐江松园王氏宗族形成于第八世，自洪武初至天启二年（1622年）创修宗谱，其间历经二百五十余年，而王谟、王翚翎家族与王华、王占魁家族兴起于咸丰、同治年间（1851-1874），中间间隔二百余年，两个家族都名列庐江望族，虽然同宗却早已出了五服，所以只能通过谱牒世系才能确认同出一宗，以尊奉始祖确认为一脉相承。

纂修谱牒的目的大多有一种寻根追远的心理和愿望。有时候，找到自己的始迁祖仍然并不满足，还想知道自己的“远祖”或“先祖”到底是谁，此乃人之常情。但是，由于宗族历史文献无证，于是只能到国家历史文献中去寻找，作为中华民族历史文明的开创者和早期国家缔造者的“黄帝、尧、舜、禹”于是被许多宗族列为列祖列宗。现实社会中，其实没有多少宗族会将尧、舜、禹等真正作为先祖供奉在宗祠进行祭祀。

名门望族都非常重视宗谱的纂修。他们认为，“三世不修谱，便为小人”，“三世不修谱者，当以不孝论”。明清时期庐江的世家大族都把纂修谱牒作为宗族的根本和头等大事。他们不仅为此投入大量人力，而且不惜花费巨资雕版印刷。

刘墩刘氏自明崇祯七年（1634年）始修宗谱，康熙五十二年（1713年）二修时四大股合修宗谱，时隔八十年之久，此后乾隆二十九年（1764年）三修，嘉庆二年（1797年）四修，道光十五年（1835年）五修，同治十年（1871年）六修，宣统三年（1911年）七修，基本维持在四十年一修，“谆谆修族谱、修茔志，近者三年五年，远则三、五十年，以其本固未不摇”。所以，望族平均每隔三、五十年纂修一次宗谱，特别是历史悠久的名门大族的族谱，大都是多卷本、大部头。

庐江曹氏宗谱创修于乾隆十四年（1749年），其后乾隆四十年（1775年）二修，乾隆五十九年（1794年），道光十年（1830年）三修，同治十一年（1872年）四修，光绪二十九年（1903年）五修，几乎每三十年续修一次，这与曹氏枝繁叶茂，宗族繁荣发达不无关系。因为人口众多，世系大增，必然导致族人的频繁迁徙，打破聚族而居的现状，如果不及时修谱，就有可能造成世系的中断，这时候考辩初迁始祖，厘清支派源流更显重要。

大西门胡氏自始祖迁庐四百余年，先后四次修谱，五世形成四大房头，分居庐江四境，第七世胡锜有三子，八世胡观澜、九世胡稷陆续登科入仕，渐成望族。自乾隆九年（1744年）创修宗谱，二修于嘉庆二十二年（1817年），三修于同治十二年（1873年），四修于民国二年（1913年），时隔由最初的七十年到后来的四十年一修，反映了宗族发展的兴盛过程。

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