焦作市城乡一体化示范区张延陵村（原属修武县）村东，有一个名为“双柳苑”的亭苑，亭苑不大，约有二百平方米，苑中有一亭，亭中有一碑，造型别致，当地百姓俗称为“八楞碑”，文物部门称之为“张胪卿教泽碑”。该碑在当地颇有名气，不仅因为碑主是清末民初豫西北名师之一，更因其题碑者、撰碑者、书碑者都是中国近现代名人。
双柳苑
一、碑文释读
教泽碑的主体为四面柱状体，高约1.3米，由下到上略有收缩。主体碑正面为书法家于右任所撰“张胪卿先生教泽纪念”楷书九字，余三面即碑主门生刘盼遂所撰《张胪卿先生教泽碑记》全文，由张氏另一门生薛声震以隶书写就上石，落款时间为“共和纪元廿有二年五月”，即中华民国二十二年也就是1933年5月。碑记共27行，单行满字33字，原文记名、正文、落款当合计998字，今存985字，有13字因历史原因遭毁。现以句读识记如下：
张胪卿先生教泽碑记
修武张胪卿先生既卒之三月，凡我同门，顾諟明训，谋建亭于先生故居之艳陵村，期以永教泽于罔替，而以碑文责盼遂。盼遂弗敢辞，谨作而言曰：慨自珠申之衰，荡旧常，启新学。颂言以功利匡国，学子不复知有闲检伦彝。故轻儳没利，临难苟夺，浸成选耎嵬琐之风，驯国事于不可收拾。此则学官之罪也。然此芒芒神州所未遽堕于地者，实赖有一二真儒，捐身横舍，以诱掖翼直，使圣道不尽歇，人心不尽死。如大《易》之“剥极而复”“硕果不食”；《诗》篇之“风雨如晦，鸡鸣不已”者，窃仪图之，惟我 胪卿先生以之。先生世服儒素，早厌科名。一尽心于阳明、白沙、夏峰之学，而于鹿忠节之《认理提纲》，尤为服膺见也，灼而守也，固奉是以与莘莘士子周旋。凡教书院者几廿载，教学堂者廿余载。著籍弟子数百千人，率能束修自精，龂龂然于躬行实践之涂材者；或为茧丝，为盐梅；次亦不失里党善士。哲嗣傧生，毕业上庠，累任河南学政要职者十余年，士情翕然，为一时人望。则先生牖迪之善，于此足征。论者谓先生之讲学怀庆，阖府士风一正，与李公时灿之在卫辉收功相同，而发扬孟晋，殆有过之。先生尝自述教人之方，谓课士首在以子姪视生徒，曲体其意，不责以苛碎。而于曰：《程则》不少假师于教人之外，不须自用工夫。盖“大学之道，在明明德”。“明德”之着落处，在“亲民”，学生即师之民也，亲学生即吾爱人之德明矣。教儿童，譬则鸡之孚卵：两翼密覆，勿使少露，方克成雏。一饮一啄，不稍松懈，则自无不育之卵。师之教人，一颗心，一张嘴，两只眼。应常倚学生为生活，不容轻易□□□□□□□为师者□□□□□传远学生于行路皆是也，闻先生此言可以知愧矣。夫先生平生著书，有《读易诸爻证史》《读史珥言》《双柳语录》《日记》《说文部首注略》《六经假借字表》《韵学一得录》《事物考原》《竹书纪年拾遗》《读书札记》《燕京风俗类编》《晚清六十年然灰记》《春秋讲义》《文集》《诗集》《群经大义》各如干卷。盖皆为诸生讲贯，退而编纂成帙者也。又如游学时组太行保矿会，充省议员时议处黄河堤柳事，修县志，争盐价诸端。又先生立躬行己之实，具详家牒，以非关教泽，迳从盖阙焉。昔汉世姜肱卒后，弟子陈留刘操共刊石颂之；刘宽后碑亦系门生殷苞、李照等共所兴立。今先生文行无愧汉儒，盼遂等乃敢援操、苞之例，勒兹贞珉，冀以昭示来许云尔。门生息县刘盼遂敬撰
门生高邮薛声震敬书
共和纪元廿有二年五月
此碑的大致意思是：我们的老师、修武县的张胪卿先生去世三个月后，同门敬奉明训，想在先生的故居艳陵（即张延陵）建一座纪念亭，目的是让老师的教泽精神代代相传，大家把撰写碑文的任务交给了我。我不敢推辞，就谨作此文来怀念、颂扬我们的老师。自从满清衰败（珠申即女贞，“珠申之衰”意即满清衰败），新学兴起，人们都想以实业兴国，却丢下了伦理道德，终致国事不可收拾，这是教育主管官员的罪过。但在我中华大地，还有几个像我们老师张胪卿先生这样的真儒，因为他们的循循善诱，言传身教，才让我们看到圣道没有完全灭绝，人心没有全死。先生出身儒学世家，但早就厌倦科举，致力于对阳明、白沙、夏峰等心学学派的研究，对明代鹿善继《认理提纲》的认识最有见地，并以此“忠烈”精神作为教育门生的宗旨。先生门下弟子有成百上千人，在他的教育下，每个人都能做到自我约束，洁身自好，知行合一，躬身探索和践行真理大道，成为国家需要的贤才。先生之子张傧生，毕业于太学（指北京大学），累任河南省教育厅长十余年，在学界深孚众望。这都是先生用心培养的结果。人们都说，先生在怀庆讲学，全府学风为之一正，与汲县李时灿先生在卫辉讲学一样，功效显著，但在发扬儒家文化上，先生更胜一筹。先生曾经讲过他的育人心得，他说，对待青年学生，要把他们看作自己子侄，只有这样，才不会过于苛责，并能因材施教。对待年龄小的学生，要像母鸡孵小鸡一样关心爱护他们，如此，就没有教不好的学生。先生学识渊博，著述颇丰。先生在时事政治上也很有见解和作为，他曾组织太行保矿会，与英国人针锋相对、坚决斗争；也曾任河南省议员，敢于为民发声，生前还参与了《修武县志》的编纂。东汉时期，大儒姜肱去世后，他的门生刘操刻石颂扬；名臣刘宽的纪念碑，是他的门生殷苞、李照等人共同刻立的。我们的老师张胪卿先生堪比汉儒，我们就以刘操、殷苞为比照，也给先生刻立这块教泽碑。
张胪卿先生教泽碑主碑
不难看出，碑记对碑主张胪卿的学识、品行、政见及教育成就做了生动叙述和高度评价，把他与当时河南省著名教育家李时灿相提并论，甚至比之为汉代大儒名臣姜肱、刘宽。如此评价，可以看作这是门生对老师发自内心的爱戴和赞美。
二、碑主其人
1986年版《修武县志》记载，碑主张胪卿（1867-1933），名鸿声，字胪卿，以字行，张延陵村人，清末贡生。其父张輶是增贡生，积学能文，曾于武陟、修武交界一带乡村设帐授徒数十年。张胪卿自幼随父读书，二十岁时参加府院考试，名列第一。其后二十年，先后在修武县北睢村、周流村、大韩村、东新庄等村开馆讲学。因其知识渊博，教学有方，学生易于领悟，精进显著，一时声誉雀起，周边县乡慕名到门下求学者达数百人。当时他在大韩村的塾馆前有两棵巨柳，故其门生尊称他为“双柳先生”。张胪卿四十岁时，自费赴上海中国公学学习近代科学知识，并组织“铸英会”，资助同乡有志青年来沪读书。该年，英商福公司企图掠夺修武县凤凰山一带的铁矿资源，修武人民奋起保卫矿权。张胪卿被推选为旅沪保矿会代表，奔走于沪、汉、郑、汴各地，同英商福公司进行斗争。此间，他还亲赴修武山区向群众宣传讲演，组织有识之士广集股金，筹办铁矿试验厂，以实业抵抗英商经济侵略。民国后，张胪卿历任河南省临时议会议员、北京《黄钟日报》副刊编辑、《日日新报》编辑、河南省立优级师范学校监学官兼检查官以及中州公学、省立一中、沁阳省立十三中学、私立培元中学教员、焦作工学院国文教授。教学之余，倾心治学，著有《读史珥言》《读易诸爻证史》《语录》《说文部首注略》《古今字表注》《韵学一得录》《竹书纪年拾遗》《群经大义》《燕京风俗类编》《晚清六十年燃灰记》和长篇小说《乌衣救国记》等，共十五种三十余卷。
张胪卿的生平事迹，除1986年版《修武县志》外，1932年本人自订《双柳老人年谱》最为详细。张胪卿有两个儿子，皆是现代著名文史学者。长子张傧生，字价庥，即碑记中所说“哲嗣傧生”，毕业于北京大学历史系，历任武昌高等师范学院、北平女子师范大学、北京大学、安徽大学、河南大学、台湾师范大学教授。主要著作有《魏晋南北朝政治史》《汉书著述旧录考》《北朝三史校记》等。次子张祥符，字卜庥，先后就读于西北大学、清华大学和西南联大，曾任台湾淡江大学、艺术专修学校教授。著述颇多，主要有《谥法及得谥人表》《字母音变汇编》《造字艺术》《中国思想史浅说》等。碑记中提及的部分著作，1966年由其在台二子汇编出版，书名为《张胪卿先生遗著》。
张傧生晚年照（图片来源：河南大学官网）
张胪卿一生摒弃名利，专心致志于教育事业达四十余年之久，有一套独特的教学思想和方法。他爱生如子，悉心呵护，因此备受学生爱戴，其学生也多有所成。辛亥革命先烈程毅（修武县城新街村人）、反清志士张盘铭（修武县大韩村人）、南玉笙（修武县小梁庄村人）即出其门。程毅拜其为师后，很快就考中秀才，后考入天津北五省师范、上海中国公学，从此走上革命道路，成为秋瑾的革命战友和得力助手。周流村人李三魁自幼在张胪卿塾馆读书，品学兼优，甚得张胪卿真传。李三魁从覃怀学校毕业后，张胪卿聘他到张延陵任教，摈弃师生辈分，命其长子张傧生拜到李三魁门下。张傧生毕业于北京大学历史系，民国年间曾任河南省教育厅厅长，到台后曾任“考试院”第一、二届考试委员，后为台湾师范大学历史系教授，是魏晋南北朝历史专家。由于张胪卿教学之名日盛，前来拜师求学者已不局限于修武，外县、外省也多有学生慕名而来。加之他后来又曾在开封、焦作等地教学，门生众多，教泽碑主体碑下有八面碑，上有密密麻麻小楷，系其1024个学生名字。这些学生后来大多成为社会各界的精英人才，其杰出代表，就是教泽碑记的作者和书者。
三、碑记作者与书者
《张胪卿教泽碑记》作者为“门生息县刘盼遂”。刘盼遂(1896-1966)，名铭志，字盼遂，河南息县（今河南省信阳市淮滨县）人，著名古典文学研究专家、古典文献学家、语言学家。他师从王国维、梁启超、陈寅恪等大师，一生淡泊质朴，痴于藏书，有“活字典”之称。1946年起任北师大教授。文革时期，其收藏的善本古籍大部被销毁，小部被康生取走。1966年8月，刘盼遂被批斗身亡，时年七十岁。
刘盼遂先生像
张胪卿长刘盼遂二十九岁，今所见刘盼遂其他著述，均未提及张胪卿；据《双柳老人年谱》所述，张胪卿本人民国前并未往修武县之外授课，《年谱》中只略举其早年为塾师时主要弟子姓氏，并未提及刘盼遂之名（包括刘盼遂的原名“铭志”）。刘盼遂幼年是在家塾中随其父刘际堂读书。刘际堂为清末举人、息县名士，其子自不须舍近求远、赴九百里外修武县求学。刘盼遂幼弟、敦煌学家刘铭恕，在其《家兄刘盼遂先生遗事》中，也没有载有其兄长中学前远赴修武求学的经历。可见刘盼遂不大可能是张胪卿的私塾弟子。查刘盼遂履历，其在1916年考入开封河南省立第二中学，1921年离开河南赴山西大学读书。张胪卿则于1917年到开封河南省立第一中学任教，刘盼遂从师张胪卿，当在1917至1921年期间。省立第一中学与第二中学实为两校，二人如何相识，交往详情如何，文献匮乏，两家后人又不知，故无从查证。
从这篇碑记来看，刘盼遂对张胪卿生平极为熟悉，推崇亦可谓备至。碑记称张胪卿为“真儒”，以为张氏之教泽，可比汉世大儒姜肱、刘宽，甚至在“发扬孟晋”方面，与张氏同时代的豫北大儒李时灿相比“殆有过之”。李时灿（1866-1943），字敏修，河南卫辉人，进士出身，曾任刑部部曹。民国时期担任河南教育司司长等职，曾在家乡办“经正书院”，甚有名望。此等评价，不可不谓很高。众所周知，刘盼遂不但是古典文学家，也是方志学家，曾任《河南省通志》编纂，负责宗教、民族两门。还曾受聘纂修太康、长葛、汲县三地县志，志中人物传记多由其亲自撰写。对于河南历代名儒事迹，颇有研究，尝为“张邦乡阐潜德”，曾“发愤放《陈留耆旧》《华阳·士女》之例，先编成《光州先贤传》若干卷，由亲之疎，渐于全省”，且与民初河南名儒多有交往。如与河南固始人、清史馆《地理志》总纂秦树声常往来，秦树声病故后，曾做《秦宥衡先生诔》辞、《哭秦宥衡先生》诗以悼之。但是，刘盼遂在碑记中提到民国以来“使圣道不尽歇，人心不尽死”之“真儒”时，直言“惟我 张胪卿先生以之”，足见张胪卿在其心中地位。何以如此？除张胪卿教泽广施、育才有道之外，与其为人及治学，亦有关涉。张胪卿不喜八股，“早厌科名”，崇尚实学，非保守派，“停科举命下”，即“亦逐渐改良，增加算学史地体操各科”。辛亥后“充省议员”“组太行保矿会”“争盐价”，甚至还到北京做过副刊编辑，可见其人绝非死读旧典之人，而是颇有社会活动能力。其一生思想，主要受王阳明、陈献章、孙启泰影响，也就是以明朝理学、心学为根基，尤服膺鹿善继，而此四家又都以忠烈、笃行闻名。从碑记中所列张胪卿主要著作来看，他的研究跨小学、经学、史学三端，像《读易诸爻证史》《读史珥言》为史学研究，《说文部首注略》《六经假借字表》《韵学一得录》为文字音韵学成果，《春秋讲义》《群经大义》则为经学心得。不止如此，《日记》《诗集》固然是文人副业，《晚清六十年然灰记》实为历史小说，《燕京风俗类编》则是部记录民俗之书。如此看来，张胪卿的治学范围，确实非常之广博，可用“汉宋之学，兼容并收”来概括。故张胪卿本人，绝非一般老儒，称其为“真儒”，的确实至名归。由此推论，刘盼遂对张氏著作应该比较熟悉。刘本人治学范围很广，聂石樵先生曾论刘盼遂治学，说他“从经、史、子、集，靡不阅读，从敦煌曲词到民俗方言，无不了解，博闻强志，触类旁通，他的全部学问，可以用‘博雅’二字概括”。从治学领域来看，张、刘二人确实相近。因此，刘盼遂敬佩张胪卿之为人、治学，在碑记中给与对方极高赞誉，便在情理之中。
碑记中提到张胪卿有一套独特的“亲民爱生”教学方法，即“教儿童，譬则鸡之孚卵：两翼密覆，勿使少露，方克成雏。一歅一啄，不稍松懈，则自无不育之卵”。类似的话见于《双柳老人年谱》：“或问以训徒之方，答之曰，无他巧术，只是实心爱护，一颗心，一张嘴，谆谆不倦，如老母鸡之覆卵，一时一刻，不使泄亮，一饮一啄，不稍疏忽，则自然各有成就。”可见，刘盼遂十分了解张胪卿的教学思路，二人关系密切。
此碑文的书写者、张胪卿的另一门生薛声震，字效宽，江苏高邮人，曾就读于西北大学国文专修科，为该校哲学研究会发起人之一。1924年鲁迅曾在西北大学做过一次关于中国小说史的长篇演讲，当时薛效宽和同学昝健行将鲁迅的演讲记录整理，寄送鲁迅修改，此稿日后即为鲁迅修订《中国小说史略》的依据之一。薛声震后任“河北省立第六中学、安徽省立颍州中学、河南省立信阳师范学校等校国文教员，河南大学讲师”，1939年起任教于浙江大学文学院，教授文字学等课程。从《张胪卿先生教泽碑记》之隶书看，他的文字学功底也相当深厚。
四、结语
2022年10月，辽宁人民出版社和辽海出版社共同出版的《刘盼遂著述集》将《张胪卿先生教泽碑记》作为佚文放在第五卷，并在《编后记》专门记述了本书编者对这篇碑文的发现与收录：“又如《张胪卿先生教泽碑记》一文，从未公开发表，忽一日我在网上认识了河南修武县的王保成先生，得知原碑尚在修武县张延陵村，急请其助力。王先生与我素昧平生，仍慨然应允，并两次亲往张延陵村勘察，并请修武县博物馆杨天亮先生作拓片寄来，令人感激涕零。”
修武民间有云：“城南笔杆子，城北枪杆子。”“城南笔杆子”指的便是城南张延陵村的名儒张胪卿。九十年来，教泽碑无语矗立，其碑刻文厚词丽、书雄体壮，使得“教泽”精神熠熠生辉，为后人铭记。
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作者简介
王宁远，上海师范大学人文学院博士研究生，研究方向为都市文化。
王保成，河南省修武县政协文史委副主任，研究方向为豫西北商周、两汉、魏晋历史文化。
（原刊《焦作师范高等专科学校学报第39卷第2期，2023年6月出版。本次发表用原稿，未列摘要与参考文献。如引用，请以原刊为准。感谢王保成先生授权并提供照片）
