苏洵其人： 一门父子三词客，千古文章八大家。
青年游历
他，天资聪颖，有任侠之气；他，书香门第，两位兄长都是进士；他，排行老三，颇为父亲宠爱。
他不为科举考试中的诗赋、句读等学所束缚，饱览名山大川，拜师访友，在天地自然之间学习。旷达的父亲苏序给了他自由成长的空间，让他烂漫洒脱的天性得以自由舒展。
27岁时，苏洵已结婚8年。这八年，他不治产业，飘游在外，家里完全交给妻子程氏，包括苏轼和苏辙两人的教育。
妻子把他在外浪荡时弄来的古玩字画尽数典当，换来的钱不知投进了哪个行当，没几年，苏家竟因此富甲一方。
壮年苦读
他终于打算安定下来读书了。她说：读书是你自己的事，你既然不想读，我永远也不会张这嘴。今天你既然想读了，我可以告诉你，家里的事你就甭管了，全由我来照应，你就安安生生读书吧。
能干体贴的妻子给了苏洵自主发展的空间，让他有了深沉的积淀和思考。
母亲病故，他发现生命的有限与短暂，开始思考自己的人生：除了游玩山水，是否应做有意义的事情？
奔丧回来的二哥，让他重修苏氏族谱。在编写族谱的过程中，他了解到先祖勤学奋进、施展抱负的精彩人生，备受鼓舞，顿觉自己荒废时间之可耻，决心发愤读书。
然而一直到39岁，参与了3次科举考试，他都遗憾落榜，与功名擦肩而过。
科考之路屡试屡败，他做出了一个决定：不考了。
中年晚成
烧掉了十年中为科考所作的数百篇文章，他继续埋头苦学。只是，从此他不再是考生苏洵，他要为自己读书、为解决问题写作。他的人生目标从之前的考科举进士，转变为：博览群书、研读经典，成为一个真正的学者、思想家和文学家；精心培养苏轼、苏辙两个儿子。
他潜下心来，研究儒家六经，研读百家学说，考证古今治乱、考查成败变迁，品评圣贤遭遇挫折之经历、出仕退隐之原因，沉淀思想、积累经验 。从此，他文思敏捷，下笔千言，文章纵横驰骋，思路开阖自如。直此，他被科举考试所累的才华才迸发得淋漓尽致。
一朝觉醒的苏洵，对待儿子非常用心，父子三人常常同题作文，互相切磋。他还带领苏轼、苏辙二子游历名山名寺，以拓宽眼界，提升气度。
苏洵接触社会较多，多次进京，眼界开阔，能深刻地洞察时弊和朝廷内部的矛盾，有清醒的政治认识，深刻独到的思想。
他写了《权书》《衡论》《几策》等著名论著，艺术风格上格调高古，雄健奔放。
48岁时，他得到了益州知州张方平的推荐，带领二子苏轼、苏辙在嘉祐元年(1056年)赴汴京拜谒当时的文坛领袖欧阳修。
苏洵献上自己的文章，欧阳修颇为赏识，认为其可与贾谊、刘向媲美(“虽贾谊、刘向不过也”)，并竭力向朝廷推荐，他的文章因此在京城文人士大夫之间争相传阅，他因此文名大盛。
次年，苏轼、苏辙参加科举考试，同登金榜，轰动京师，父子三人才名远扬。真可谓“ 一门父子三词客，千古文章八大家”。
【书法作品欣赏】
澶渊之盟
北宋建国后，鉴于唐末藩镇割据和五代军人乱政，实行中央专制集权制度，将军权完全收归中央，军事呈衰弱之势。北宋建国往后一百年间，与契丹、西夏作战60余次，败多胜少。到苏洵所处的时代，契丹大举攻宋，直逼黄河北岸的澶州城下，威胁宋都，宰相寇准力主抗辽，初战告捷。但北宋最高统治者面对有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”：北宋每年向契丹纳银20万两，绢30万匹；向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。自此，抗敌卫国志气锐减，委曲求全之风日上。
苦心之谏
北宋的这种输币、纳贡求和的办法，与“六国”赂秦而求一夕安寝的政策极为相似。所以，苏洵写了《六国论》，以“六国破灭之道”来进行讽谏，希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙。他点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不能重蹈六国覆辙，不要贿赂契丹和西夏，要用武力抵抗。他忧国忧民的情怀永留青史，他高瞻远瞩的眼光惊醒世俗。只可惜，他拳拳之心，未能打动当朝统治者。北宋后来的命运不幸为苏洵所言中：在他死后六十年，发生了“靖康之变”(1126年)，北宋为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死异国他乡。
前人论史，往往取诸一端，所论不一定全面，但求持之有故而不及其余，以使言之成理。这种论证，重在自圆其说。正如苏洵《六国论》，文中如六国中齐、燕距秦最远，故秦用兵灭其国稍迟。灭六国及燕，都是统一大势之必然。“以荆卿为计”只是作为导火索，加速了燕的被灭。
尽管他的文章中存在着夸大不当，强词夺理之处；他看到了六国失败的原因在于没能力抗外侮而割地苟安，但他没看到六国失败的根本原因是因循保守，不重视改革；他也没看到秦统一的意义。 但他写这篇文章借古讽今，向北宋统治者敲起警钟，指出对敌人不用武力而只是一味屈膝求和,结果必然招致灭亡，在今天看来仍然是正确的。这篇文章不同于一般空泛的史论,它是明显具有现实意义的。
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