【2024届八省名校联考T8作文题】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《人民日报》副总编辑王一彪在一部优秀新闻文集的后记中，用三句话来概括这些文章的写作经验和切身体会：天安门上看问题，努力做到胸怀“国之大者”；田间地头找感觉，努力做到心里装着人民；鉴古学今求突破，努力做到笔端葆有乾坤。 新闻写作的道理，对青年的成长也会有所启发。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1.锁定材料关键信息：天安门上——胸怀“国之大者”；田间地头——心里装着人民；鉴古学今——笔端葆有乾坤（突破）天安门上：大胸怀，大视野，大格局；有大局观，有全局观；心系家国，关注社会，胸怀世界，放眼未来；站位要高，立场坚定，使命感强；提高政治觉悟，关注宏大命题，唱响时代主旋律。田间地头： 求实务实，勤勉肯干；亲近土地，深入基层，扎根人民，贴近群众，关注民生，反映现实；考察求证，躬亲实践，注重细节；俯下身，沉下心，接地气，察实情；说实话，知疾苦，有悲悯；创作出沾泥土、带露珠、冒热气、得人心的好作品；密切联系群众，倾听民众心声，具有民生视角。鉴古学今：广闻博学，兼采众长，文无定法，文贵创新，不照搬重复别人，形成个性风格，练就非常笔力；广泛学习借鉴，吸取各方精华，有突破意识、创新思维、开拓精神。3.明确概念之间的关系：找准二句或三句的逻辑关联，言之有序，言之成理；能以新闻写作为触发点，延伸到青年成长、为人处事的感悟。①国之大者强调“大”“高”；田间地头侧重“深”“实”；鉴古学今侧重“广”“博”。 ③第一句是“上连党心”，第二句“下连民心”。或：兼顾党性与人民性。⑤天安门上站位高，才见高度、有灵魂；田间地头接地气，方有血肉、有活力。⑥“天安门上”能高屋建瓴；“田间地头”和“鉴古学今”是源头活水。⑧天安门上讲“道理”，影响人，教育人，田间地头讲“事实”，说服人，打动人。⑨天安门上，黄钟大吕感召人；田间地头，“一滴水中见太阳”。⑱天安门上掌好舵，田间地头和古今精华犹如人生之船的双桨。 胸罗天下兵百万（化用毛泽东诗词“胸罗文章兵百万”）勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【审题秘诀】 古人云:“名不正则言不顺。”就议论文写作而言, “名”通常指的就是核心概念。概念是思维的细胞, 也是议论文写作的逻辑起点。对核心概念界定得是否清晰准确, 直接关系到议论文写作的质量。在一篇议论文中, 一个概念一般只能表达一个确切的含义。在议论文写作中, 先要把握核心概念。 高考作文阅卷中，对议论文一类卷和二类卷的评分标准, 都有相类似的一条要求, 即对文中的某一“含义”或“重要概念”进行剖析或界定。
对“重要概念”进行“剖析”、“分析”或“分解”, 都可以出现在论证层面, 唯独“界定”一词, 更加强调了在论证分析之前, 要对中心词或关键概念进行一番准确而深刻的解释, 先明确指出其“是什么”或“不是什么”, 才能对症下药、一针见血地深化文章主旨。而这也是一类文的一个重要标准, 是与二类文的区别所在。提取材料关键内容：（1）取暖御寒；（2）烧出鲜美的肉食；（3）夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。挖掘隐藏的相关概念：（1）生存、生活与审美；（2）实用与审美；（3）物质追求与精神追求；（4）有用之用与无用之用；（5）眼前的苟且与诗意生活。明确概念之间的关系：并列关系？递进关系？对立统一关系？矛盾关系？选择关系？【拟题秘诀】1.紧扣材料；2.引用化用；3.善用修辞
开头：舍斯托夫有言:"一个完整的人,定是既可以望向星星又可以走在泥里的人。"分论点一：须肯定的是,一个谋求发展的青年，定是胸怀家国,眼放苍穹之外的。分论点二：然而,如果只把目光投在高高的穹顶上,而不愿走下田间接触百姓的生活,倒真成了眼高手低之徒。结尾:莫里哀先生的吟唱："啊！我的朋友,希望你想着国家,也想着百姓。在成长中你就会发现:百姓是国家,国家也是百姓。"贴近民众、就真务实：《县委书记的榜样——焦裕禄》、《喜看稻菽千重浪——袁隆平》、毛泽东《改造我们的学习》、恩格斯《社会历史的决定性基础》、夏衍《包身工》《“探界者”钟杨》大格局、大胸怀：林觉民、孟子、司马迁、曹操、梁思成、鲁迅、卡夫卡、魏征、苏洵、杜牧……
1.前几天，董宇辉在直播中说，他隔三差五就要回乡下，去亲近土地，因为土地会让人感觉踏实，土地会给人很多经验与智慧，它可能是呆板的守旧的，但一定是正确的经典的。只有脚踏实地，不忘根本，才可行得稳，走得远。2..俞敏洪说：要成为树的种子，即使被踩到泥土中间，依然能够吸收泥土的养分。扎根到田间地头，我们能更好地成长，能更好地呈现大地的丰实与厚重。
3.最美村官沈浩，曾是安徽省财政厅副处级干部，他被选派到小岗村任党支部书记。一届任期后，小岗村民集体摁上鲜红的手印，挽留这位百姓贴心人、致富引路人，沈浩也选择留下，再干三年。他把最后的生命时光留在了小岗村，他把人生的论文，写在了厚实的黄土地上。4. “耶鲁哥”秦玥飞：“感动中国”2016年度人物秦玥飞是耶鲁大学经济学和政治学专业的高材生。大学毕业时，秦玥飞没有去跨国企业做白领，而是选择回祖国农村服务。 5.老舍，是一个真正“眼中有人”的作家，他被北京市政府授予他“人民艺术家”的称号。他关注民生，其作品大多取材于市民生活，善于描绘城市贫民的生活和命运，歌颂底层人民的坚忍和抗争，后期作品强烈地表现了中国人民当家作主、自立自强于世界的喜悦和自豪，这使他的作品具有大众化、 通俗性、 民族色彩浓厚等特点。《茶馆》《骆驼祥子》《龙须沟》莫不如此。6.列夫•托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。1.王国维说：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。“入乎其内”，深入田间地头，根植人民沃土，故有生机；而“出乎其外”，能站得更高，看得更远，故有“高格”。2.鲁迅先生说：从水管里流出来的是水，从血管里流出来的是血。他是在告诫我们，要做有温度的人，写有温度的文章。3.努力推出有思想、有温度、有品质的作品。——重要讲话 4.在人民面前，我们永远是小学生，必须自觉拜人民为师，向能者求教，向智者问策。——重要讲话
5.必须充分尊重人民所表达的意愿、所创造的经验、所拥有的权利、所发挥的作用。——重要讲话
6.科研工作者要把论文写在大地上，把实践中形成的真知变成论文，当党和人民需要的真博士、真专家。 7.我是中国人民的儿子。 我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平11.致广大而尽精微，极高明而道中庸。——《中庸》 14. 世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜。——郭沫若16.上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。——欧阳修17.灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》 19.我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。——聂夷中20.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——郑板桥29.得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。——欧阳修30.志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？——王阳明 31.发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。——左宗棠32.须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——南宋·戴复古36.天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。——曾国藩37. 黄宗羲：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。38.理论是灰色的，生命（可改为“实践”）之树常青。——歌德41.冯友兰：人生的四种境界。自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。1.优秀影视作品，体现人民立场与民生视角也不在少数。比如去年热播的电视剧《人世间》，今年热映的电影《八角笼中》，也是如此。2.具有人民性与民生视角的文学作品，流传百年千年。比如杜甫的“三吏三别”，白居易的《卖炭翁》《秦中吟》，鲁迅的《呐喊》《彷徨》系列小说，以及当代文学作品《平凡的世界》《白鹿原》等。 舍斯托夫有言:"一个完整的人,定是既可以望向星星又可以走在泥里的人。"在如今这样一个多无化的世界之中,横流的物欲冲击着每个人的心,于是越来越多的人打着"自由发展"之名,却行着利已主义之实,似乎全人类的发展和疾苦都非我能及之。然而，事实果真如此吗?作为新时代的青年我们又该如何处之?须肯定的是,一个谋求发展的青年，定是胸怀家国,眼放苍穹之外的。国际共运领袖列宁同志在苏维埃代表大会总结时说:"希望我们都把苏维埃的事当作自己的事,我们才能发展前进,我们的联合才能发展向前进。"列宁的话从一百年前拿到今天依然震耳欲聋,如霹雳直击心中。诚然,在各因素动荡的今天,有不少人发出疑问:自己尚不知未来,有必要"眼高手低”地操心国家与世界吗?我认为,这二者的逻辑顺序需被纠正。曾国藩在近二百年前就写下"无国无家"之语, 周恩来在中学时代就立志“为中华之崛起而读书”，有些人却并不懂得鉴古效今,只是一味呻吟漫骂。国家的发展是无数家的总和,如果每个人都闻于自身,而视国事于无睹,那我们这个民主的共和国终将失去其生命力。只有敢想敢说,才有发展动力;而畏首畏尾、把国家大事束之高阁之人,会被历史的车轮碾成齑粉。然而,如果只把目光投在高高的穹顶上,而不愿走下田间接触百姓的生活,倒真成了眼高手低之徒。毛泽东主席在六十年代写下这句脍炙人口的名言:"人民,只有人民,才是历史发展的动力。"青年人欲有所作为,关心国家事务是基础之一,而亲自走上田垄,同最朴实也最普通的老百姓交谈,与长远的眼光同等重要。毛主席奔波田间地头,写出留名青史的《湖南农民运动调查报告》，丘吉尔亲自拄杖登上前往威斯敏斯特大教堂的地铁后,发表了震惊全球的《我们绝不投降》讲演;中国共产党的无数党员走下田间,务实调研,最终解决了困扰中华民族千年的贫困问题……不胜枚举的古今中外事宣告着同一个真理:心中有百姓,才有成就事业的可能。之于我们青年,也当效仿前人优绩,把"人民""二字牢记心间,如此这般,一定可以完成我们的目标。从古代到今天,从中国到外国,从鲁迅到马克吐温、罗斯福、卡斯特罗......他们都为如今的青年揭开了一块幕布,指明了前进的方向，其后便是我们需要矢志不渝去追寻的。目如鼠短、害怕或不屑仰望星空的人，不临苍生，不近田垄，往往落得泯然众人的下场；而真正有为之人,他们心中用力雕刻着先人留下的咸言：鉴古而学今,眼放苍穹之外,以家国为己任；心系田垄之间，视苍生为吾属。当我们真正做到这一点时,我们定走在前进的康庄大道之上，而携手于坦途之际。我们也许可以听见莫里哀先生的吟唱："啊！我的朋友,希望你想着国家,也想着百姓。在成长中你就会发现:百姓是国家,国家也是百姓。"青年成长，路漫漫其修远兮。我们应“吾将上下而求索”，这不是迷茫，而是信念，这不是犹疑，而是勇毅。何谓“上下”？上下，有社会意义上的“国”与“民”之分，也有时间尺度上的“古”与“今”之分。上下之分别，在于宏观与微观、大局与细节，也在于过往与未来，前人与后人。新闻写作提倡“上下求索”。《人民日报》副总编辑王一彪在一部优秀新闻文集的后记中，曾提到“天安门上看问题”，即“上”能有庙堂之思，做到“国之大者”；“田间地头找感觉”，即“下”能做到贴近大地，心里装着人民。而在时间之“上下”上，恰如王一彪所言的“鉴古学今”，以求突破，落笔成文，自然葆有乾坤。这番道理，并不局限于新闻写作之中，而具有一定的普适性。对于囿于“上下”之分，徘徊于“中间”的青年来说，此话有如晨光之熹微、沧海之明珠。上求“胸中有丘壑，立马振山河”，下索“捧一颗丹心，献与亿兆生灵”。千年前的“盐铁会议”上，桑弘羊发出了著名的“国富”还是“民强”之问。诚然，有时候，国和家难兼顾，忠与孝两难全。但从底层逻辑上看，没有大国崛起，何谈小民尊严？同时，人民生活在水深火热中，这样的国家又怎能称为“强国”？戚继光“上报天子兮，下救黔首”，荡平倭寇，既保护百姓免受屠戮之难，又护得沿海边疆“海波平”。袁隆平研发杂交水稻，“喜看稻菽千重浪”，既守护了百姓的“菜篮子”，又为国家的粮食安全筑起一道“防护墙”。作为新时代青年，我们既要有“指点江山，激扬文字”的大视界，也要心系百姓衣食所安的热心肠。上求“往圣之绝学”，下索“拿来”的现代文明精髓。古今中外，东西南北，凡是精华，皆可为我所用。卡夫卡从传统的现实主义文学中汲取精华，又对反思资本主义“异化”人的现世思想深入思考，以荒诞的情节与变形的象征开辟出现代主义文学的道路。屠呦呦从古代中医药文献中觅得良方，又将现代化学知识应用于改进萃取过程中，为世人贡献出青蒿素。青年也应在“鉴古学今”中求突破。无论世间的暴风雨将我们带往何处，我们都将以主人的姿态上岸。 “上下求索”，一生何求？有视通万里之大气，善养吾浩然之正气，接通民生福祉之地气，练就笔底有乾坤的才气，或者只是不断优于过去的自己，然后不停奔向更好的远方。老师简评：本文写出了文采，也不失大气。标题朴素自然，但好在切题，“上下”二字，概括材料要点。首段引出话题，二段诠释内涵，三段切入材料，四段转到青年成长，五六段展开论述，七段总结收尾，结构有整体感，而不显得板滞。阅读积累广博，素材信手拈来。优秀的新闻作品，端庄整饬，视野开阔，胸怀国家，心系百姓，鉴古学今，葆有乾坤。而优秀新闻之经验，又何尝不是对吾侪青年之谆谆教诲：横展视野，既见国家时代之“须弥”又见人民之“芥子”；纵拓眼界，既见古之精华又见今之创新。有此，下笔自会有乾坤。鲁迅先生曾言：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”这句箴言如跨越百年的黄钟大吕，涤荡无数国人的心灵。无穷的远方，或如时代国家之大如“须弥”；无数的人们，或小如“芥子”，是尘雾之微，是荧烛末光。是胸怀须弥之大，还是心系芥子之小？我想，二者应共同存放于每一位青年的心间与肩头。心纳须弥，立鹄鸿志，将个人命运与国家社会紧密相连。科技的发展为我们提供了了解世界的资讯与机会。我们心系天下，当然不是说非得登上“天安门”，而是说要具备宏大的视野与格局。若是没有胸怀国之大者，何以有百余年来，如方志敏般身处“凄凉的荒地”却希冀着“可爱的中国”的仁人志士，何以有心无旁骛，“坐得十年冷板凳”只为在关键技术上突破封锁的科研工作者？这些胸有丘壑、心纳须弥的丰碑，正当是吾辈青年“高山仰止，景行行止”的坐标。然脱离了芥子，须弥该从何谈起？心系每一位如你我般渺小的芥子，看见人民的悲喜，“一枝一叶总关情”。人民群众是历史的缔造者与书写者，心系人民，是我国“以人民为中心”的要求。漫溯历史，每一位站在人民立场的身影都令我们动容——有看得见民生疾苦的杜甫、白居易，有学成反哺山村的“村官”秦玥飞……远处的须弥山固然令人心驰神往，但近处的哭声也同样重要；当我们用心观照身边的人事物，并如孟子所言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，将视野拓向远方，我们既为汶川大地震死伤的同胞呦哭，也为土耳其大地震中的受灾民众而哀悼，那么我们离无远弗届的须弥之山又进了一步。在须弥芥子并于心的基础上，当我们将视野纵向拓展，便可于古今之间谋求发展的动力。古有历经时光淘洗的前人智慧，有可喜可悲的历史教训，今有创新驱动下的狂飙突进，有浮华时代下值得反思之处。这就需要我们擦亮双眼，小心甄别，如智慧女神密涅瓦的猫头鹰般在黄昏时分起飞，反思众鸟之轨迹，然后飞向下一个黎明。胸怀国之大者，心里不忘人民；古今之变纳于心，彼方尚有乾坤在。这就需要吾侪青年吸纳新闻之智慧。须弥共芥子，鉴古且学今。物犹此，事犹是，人亦然。老师简评：此文审题准确，一“横”一“纵”，构架全文，有机关联了作文材料中的三个要点，思路明晰，论证充分，语言有表现力，且卷面书写非常美观。评55分。美中不足的是，“横”的部分篇幅偏多，而“纵”的层面略微单薄，未能深入，但毕竟是考场作文，仓促行文，瑕不掩瑜。【2014湖南卷作文题】 1. 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
被誉为“最美乡镇干部”的某党委书记，在一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民奋发图强，将穷乡僻壤建设成了美丽乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，他深有感触地说：“心在哪里，风景就在哪里。”
请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
【2023天津卷作文题】2.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”
一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当。一个世纪前，在津求学的青年周恩来撰写了这副对联，在交友处事与读书求知方面警勉自己。品读此联，你有怎样的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一片曾经丰饶的土地逐渐变得贫瘠，许多动物陆续离开了这里。
小鸟对蚯蚓说：“我也要走了，你不走吗？”蚯蚓说：“我还是想留在这里。”小鸟拍拍翅膀，依依不舍地飞走了。蚯蚓看了看小鸟的背影，继续埋头松土。
甲虫从远方赶来，和蚯蚓一起忙碌起来。
几年之后，小鸟回来了，带着一群伙伴，它们嘴里衔着各种各样的种子。小鸟惊讶地发现，这片土地已经变得松软，还长出了小草。蚯蚓说：“你离开的这段时间，甲虫和我一起翻土堆肥，这里渐渐变好了。”
小鸟和伙伴们把种子播撒在大地上。大地上开满了鲜花，蝴蝶和蜜蜂也来了。
根据上面的材料，结合自己的感受和思考，写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【湖南师大附中月考作文题】4.阅读下面的文字，按要求作文。
一位作家说：我之所以能写出一些好作品，是因为我脚下有地，头顶有天，眼中有人。
你也许不搞文学创作，却有着类似的感受。请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【2017年浙江卷作文题】5.阅读下面文字，根据要求作文。(60 分)
有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”一本是”无字之书”，一本 是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。
【注意】①题目自拟。②不得少于 800 字。③不得抄袭、套作。
【2010年北京卷作文题】6. 以“仰望星空与脚踏实地”为题。写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，不限文体。
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