读《楞严经》笔记之五
斯舜威
15. 将何所见，谁为爱乐；心生爱乐，愿舍生死
《楞严经》云：“阿难，我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐？”又云：“阿难白佛言：世尊，如是爱乐，用我心目由目观见如来胜相，心生爱乐。故我发心，愿舍生死。”
这是世尊和阿难的一段对话，世尊问：阿难：我现在问你，你当初发心学佛，是因为如来的三十二相，你用什么看见的？感到羡慕和喜爱的又是谁？
阿难答佛说：世尊！这个爱乐的心情，是用我的心和我的眼睛产生出来的，由眼睛看见如来殊胜的相貌，再由心里产生出爱乐感情，因此我发下志愿，愿意舍弃世间的生死，出家学佛。
“爱乐”的意思是“爱者亲爱，乐者乐欲，信乐世间出世间善法之意也。”《唯识论》曰：“爱乐证修世出世善。”《净土论》曰：“爱乐佛法味。”
《楞严经》又云：“佛告阿难如汝所说。真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。”
这里的“尘劳”，就是外界六尘，就是世俗事务的烦恼。佛典云：“烦恼之异名。贪瞋等之烦恼，坌秽真性，劳乱身心，谓为尘劳。《无量寿经》云：“散诸尘劳，坏诸欲堑。”法照《送清江上人》诗云：“越人僧体古，清虑洗尘劳”。张方平《游琅邪山寺》诗云：“尘劳何日脱，来伴远公吟”。
为了进一步说明问题，下文还用“破贼”作为比喻：“譬如国王，为贼所侵，发兵讨除。是兵要当知贼所在。”《智度论》中也有“力能破贼”的说法。王阳明则有“破心中贼易,破山中贼难”之说。
16.心目为咎，心目何在
《楞严经》云：“使汝流转，心目为咎。吾今问汝，唯心与目，今何所在？”
“心目”，即意识与眼识。心能知一切事物，目能见一切事物。如果心目不动，外界尘劳就起不了作用。我们困于尘劳，流转生死，主要原因还是该归罪于“心目”。
又云：“阿难白佛言：世尊，一切世间十种异生，同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼，亦在佛面。”
佛经分世间动物为十类，所以，“世间十种异生”，指的就是所有动物。所有动物的“心”都长在体内，“目”都长在面上，连如来的“青莲华眼”也长在佛面上又云：“我今观此浮根四尘，只在我面。如是识心，实居身内。”
“浮根四尘”，就是眼耳鼻舌四根。眼耳鼻舌长在“我面”，“识心”则在体内。
“识心”，指的是自识本心，自见本性。这一概念强调通过认识自己的内心世界，从而达到觉悟的状态。《坛经·惠能童子问答惠能作偈》提到：“不识本心，学法无益；识心见性，即悟大意。”
17.身在讲堂，远瞩林园；先见身中，后观外物
接下来的一段，世尊用“身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园”为比喻，说明“先见身中，后观外物”的道理。
“佛告阿难！汝今现坐如来讲堂。观只陀林今何所在？世尊，此大重阁清净讲堂，在给孤园。今只陀林实在堂外。”先讲所在位置，佛和阿难都在如来讲堂，讲堂在给孤独园内，祗陀林在讲堂外面。
“阿难，汝今堂中先何所见。世尊，我在堂中先见如来。次观大众。如是外望，方瞩林园。”佛问阿难在堂中先看见什么？阿难回答：“世尊！我在堂中先看见如来，然后看见大众，再望出去，才看见外面的林园。”
“阿难，汝瞩林园，因何有见。世尊，此大讲堂，户牖开豁。故我在堂得远瞻见。”
佛又问：“阿难，你看见外面的林园，是什么缘故看见的？”
阿难答：“世尊！因为这座大讲堂的门户和窗子都是开著的，因此我在堂中，能够远远看见堂外的园林。”
其实，这都是世尊为了说明问题而做的铺垫。只见他在大众中，慈爱和怜悯地伸出了金色的手臂摩阿难的头顶，告诉阿难和在座大众。有一个修禅定的方法，名叫大佛顶首楞严王。此法具足一切不同的作用，十方世界所有的佛，都是走这样一条同样的道路，最后得成无上佛果。
世尊对阿难进行开示：
“佛告阿难！如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者。阿难答言。世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。”
意思是：佛告诉阿难：“如你刚才所说，身在讲堂，因为门窗开放，所以能远见外面的林园。但另有众生，在这个讲堂内，看不见如来，只能见到堂外。”阿难答道：“世尊，在讲堂中，看不见如来，却能看见外面的林泉，没有这个道理。”
世尊回答：“阿难，汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物。”
佛说：“阿难，你就是这样的，你的心灵一切事物都明白。假若你眼前能明白一切事物的心，确实在身内。那么，你现在应该先知道身体内部的一切。是不是可能有众生，先看见自己的身内，然后再看见外边的事物？”
世尊说：“纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知。必不内知，云何知外？”
意思是：哪怕你不能看见自己体内的心肝脾胃等，那么指甲的生，头发的长，筋脉的摇动，那应该知道吧！为什么又不知道呢？既然对体内的事物一无所知，何以又知道体外的事物？
世尊由此得出结论：“是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内无有是处。”
你应当知道你刚才说能知能觉的心，住在身体内，这话是不正确的。
“阿难稽首而白佛言：我闻如来如是法音。悟知我心实居身外。”
阿难承认：“我听见如来刚才告诉我这样的法音，我已明白我的心实在是在我身体的外面”。
世尊进一步用“灯光”作比喻来阐明道理：
“所以者何。譬如灯光然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外。亦如灯光，居在室外，不能照室。”
灯光点在室内，这灯的光必然先照著室内。从房门照出去，再照到院中。一切众生见不著自己的体内，偏能见到体外的事物，也正如灯光点在室外，所以照不见室内。
“是义必明，将无所惑。同佛了义，得无妄耶？”
这个道理一定是正确的，应该没有什么疑惑了吧！这完全和佛的正确看法一样，大概没有什么错吧？
（未完待续）
读《楞严经》笔记之四：常住真心，性净明体（吾国斯文第1770期 斯舜威）
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