在经典中，佛陀的弟子见到佛陀，甚至诸佛、菩萨之间相见，都会简单的问候：是否少病少恼？是否安乐？是否起居轻利？如我们在《法华经》中所见的，四大菩萨也这么向世尊问讯：「世尊！少病、少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？」意思是世尊身体无恙，没生病吧？心境安乐，没有烦恼吧？众生还好度化吧？不会让您太劳累吧？
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佛陀示现以人身成佛，这副凡夫血肉之躯怎么会不生病呢？经典中便有不少关于佛陀背痛、头痛的记载，当时的名医耆婆也曾数次为佛陀看病。甚至，佛陀在八十岁的夏安居时大病了一场，之后的健康每下愈况。
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虽然如此，佛陀还是抱病继续游化数百里之远，并在接受了金匠纯陀的最后供养后，严重下痢，直到走到拘尸那罗城外的林中，才告诉阿难等弟子，自己将在当夜入涅槃，要阿难做好准备，阿难悲伤不已。
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就在这时，有位外道的修行者须跋陀罗想向佛陀请法，阿难怎么舍得病重得将入涅槃的佛陀再劳累说法？于是强忍悲伤，回覆须跋陀罗：「世尊已经很累了，请您不要打扰他。」但须跋陀罗不肯离去，再三央求，阿难只好再忍痛劝退：「世尊今天真的很累了，请您不要为难世尊……」然而，须跋陀罗还是强烈期盼能见佛陀一面。
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此时，佛陀以天耳通听到了须跋陀罗的请求，于是要阿难别再阻挡，忍着病痛为须跋陀罗说法，不但度他成为最后的弟子，须跋陀罗更因闻法开通，当下证得阿罗汉果。没过多久，佛陀便入了涅槃，然而，在涅槃之前，佛陀度化至最后一分气尽，为弟子们做了最后的叮咛与教诲。
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我们再回过头来看《法华经》，四大菩萨问候完，佛陀是怎么回答的？这时的佛陀是法喜充满、精神奕奕的！他说：「我心境安乐，没有烦恼，因为众生都有善根，非常好度，所以我一点也不累！」
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众生好不好度？这答案我们心里有数，然而佛陀慈悲，却不以众生难度而觉得厌倦、烦恼，反而乐此不疲。
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圣严师父也曾经自述每以圣贤的心境自期，因此：「只因得到一些修持佛法的受用，往往能够处于身心劳累而不厌烦，事虽多而心自宁，气虽虚而不浮躁，体虽弱而不苦恼的状态。常怀净愿而少惹私欲，成事不为己，失败无所损。」
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回过头来看看我们自己，是否也忙？是否也常常觉得累？是否曾经累到茫然，觉得不知道自己究竟为什么而忙，或是为谁辛苦为谁忙？在这种时候，不妨想想佛陀为了众生而忙的心情，或者是母亲为了孩子而忙的心情，为什么他们虽然忙、虽然累，却能心甘情愿，甚至甘之如饴？
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检视自己为什么而忙、而累，如果是自己的愿力所在，相信您会忙得快乐、累得欢喜；如果是为了利益他人而忙、而累，相信您在过程中已经得到了最多的满足与利益；如果不为什么而忙，不为什么而累，觉得再怎么忙、再怎么累都是应该的，那么能与相应、随顺缘起的您，是有善根、有智慧的。
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祝福大家心境安乐、少病少恼。
摘录自 | 法鼓文化
文 | 果然是大师
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