《心经》所说的「五蕴皆空」，五蕴包括生理和心理的五种现象，即是色、受、想、行、识。
1.色蕴，是指我们身体的物质现象，通常称为地、水、火、风四大。其中骨骼、皮肤、肌肉、神经等称为地大；血液、脂肪、水分称为水大；体温称为火大；呼吸称为风大。
2.受蕴，是指苦、乐、忧、喜、舍等的感受。
3.想蕴，是指好、坏、善、恶等的分辨。
4.行蕴，是发动身、口、意等三类行为。
5.识蕴，是分别、执着，以及造业和业种的总称。
由上可知，后四蕴是属于心理现象及精神活动的范围，众生（人）的生命现象不出这五个条件的界限。如果无法体验实证到五蕴是空，那就永远属于凡夫的境界，烦恼无穷、生死不已。如何能够实证五蕴皆空，须做进一步的讨论。
五蕴是无常也无我的。因为一切现象都在时间上川流不息、变之又变，所以是无常；同时，一切现象都在空间位置上此消彼长、变化不已，所以没有不变的我。既然不论是物质现象或心理现象，在时空上都变迁不已，因此我们知道五蕴无一是常，也无一是我。而生命的组合就是五蕴，五蕴既然无常也无我，那还有什么可以执着的？既无被执着的对象，也没有能执着的我，当然就是解脱。
无常和无我就是空，空的意思是精神和物质虽有临时的现象可见，却无不变的实体可得。虽没有不变的实体，却不碍于变异的现象，所以佛法所讲的空，并不否定现象世界的有；因为无实体，也没有障碍，虽名为空，但不碍有。不执着永恒的有，也不否定变异的有，这称为无自性的空。所谓无自性，就是一切现象没有不变的自性和永恒的实体；如果有实体，那就不是空性。因此若能实证《心经》所说的「五蕴皆空」，就是生命的超越。
摘录自 | 《禅与悟》
文 | 圣严法师
本文已由版权所有者授权转载
微信扫描关注
提升人的品质 建设人间净土
弘传法鼓山
心灵环保之理念
圣严法师所教授之禅法
