放下主观意识之判断和考量，首先要不为自我的私利设想。
有人认为，师父对弟子而言，具有权威性。在佛法的原则上，我会坚持。但是，我不会对我的弟子有相争的行为表现出来。我的弟子常常会说：「师父，您错了。」或是：「师父，这件事情您处理得很不恰当。」我会说：「啊！是的，我错了，是我处理不对。」事实上是不是我真的错了呢？不一定。站在师父的立场，可能错误，但也不一定是处理不当。但是既然有弟子认为我错了，一定有他的原因，那是站在他自己的立场，认为师父不应如此。我为了包容他，就必须接受他的意见，否则他将难以成为我的弟子。能够承认对方的想法是对的，因而调整自己的作法，这就是包容。
当我们包容他人时，好像是放弃了自己，实质上并非如此，他们反而成为我的弟子，既然是我的弟子，才能跟随我学佛，帮助我弘法。所以，还是要「放得下」，才有进步和包容。
放下，是放下主观意识及自我中心的判断和考量，但这并不等于是没有决断力，而是不用自我的主观意识来加以判断。例如：我和学生及弟子们在开会时，我首先会推动他们从主题上获得答案。要得到答案，必须靠他们自己运作，我不会给予他们任何的意见，仅告诉他们明确的主题和原则，然后再请他们轮流各抒己见。如果一开始我就发表自己的意见，加上自己主观的色彩，事情运作起来就会有种种的障碍，特别是在民意高涨的民主社会里，做一个师父必须学着如何舍弃自我的主观，才能让弟子们预期受教。
许多人希望「提起」，总是以自我的利益为优先考量。譬如：自我之升迁、财务之获得等等，此无非是为了保障自己及儿孙的将来安全。但是，如果是一个有高尚人格修养的人，绝不会如此。否则，动不动就以个己之利益为着眼点，社会将会动荡不安，我们的眼光一定要放远、放大，能如此，自己就处于远大的前景中。
放得下的人，应首先放下自己，其次放下周遭所有的一切。所谓「放下」并不是没有自己，而是指没有对抗心，没有舍不得之心。我们是双手空空地降临人间，死时又能带走些什么？又有什么东西「放不下」？随时随处对任何事物无一丝毫牵挂或舍不得，能如此，才谈得上是自在，是解脱。
摘录自 | 《禅的世界》
文 | 圣严法师
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