我们继续讲解《道德经》第二十二章。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
这一句在如今，已经不被年轻人认可了。
西方的自由主义大行其道，重点就在一个“爽”字，人生已经好苦了，有仇当场就要报，想怼人当场就要反击回去，一听什么要委屈，要妥协，头都大了。
举个很典型的例子，来说明“过犹不及”的原理。
一个大美女的照片下面，尽是嘲讽，“也不怎么样嘛/加了多少滤镜啊/我比她好看“之类；
一个普通女生的照片下面，都是赞美，”小姐姐你真的很漂亮/很自信/要努力做自己“。
有时真是让人疑惑是不是眼睛有问题。
老子的这一句，已经概括了所有的处世哲学。
谦虚就行。
小时候不明白为什么要谦虚，就死记硬背。
成人后才知道，谦虚不是为了别人舒服，也不是为了故意展现自己的美德，而是减少麻烦。
不要让那些低能量的人，有机会缠上你。
太丰盛的人，本身就会引发很多低能量群体的嫉妒、仇恨之心。
也会有很多人担心，“看起来老实善良的人，很容易被欺负啊”，这点和老子的话并不矛盾。
关键在于一个【实事求是】，把重心放到做事上去，提高自己实力，成绩会说明一切。
即便这个人看起来其貌不扬，不善言谈，没有其他优点，但别人有成绩，又不整天自我夸耀，众人还是会尊重他，靠近他。
“是以圣人抱一为天下式。”
是说，圣人知道【一】才是全部，他能把一用到所有事情上。
怎么用呢？
1，给自己尽量做减法，去保持身心头脑的清明。
什么委曲啊，低洼啊，少取啊都是这个目的，没那么多事，那么多欲望去缠着你，就能在清净中了悟到一些隐藏的危险和机遇；
暂时的后退，都是为了争取更大的利益。
后退只是手段，不是为了后退而后退。
2，统一身心。
这么做，他自己是舒服的，他以自己的感受为主。
他看见未来了，所以相信自己。
而普通人看不到未来，不确定一件事做了，值不值得。对自己没有足够的自信，也没有敢于承担后果的底气，就会斤斤计较于当下的得失，绝不愿意吃亏。
让他去委曲，妥协，听起来就好像要当冤大头的样子，那么就算去遵循这套模式做了，心里也不舒服。
那么不如不学，这条路不适合你，去重新找其他的路。
下一段：
不自见，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？ 诚全而归之。
圣人不固执己见，因而能更清晰地认识事物；不自我夸耀，因而能获得真正的成就和尊重。通过不与人争斗，圣人达到了一种超越竞争的境界。老子认为，古代智者所言的“曲则全”并非虚言，而是包含了深刻的生活智慧和哲学真理
这一段，是个难点。
很多人会认为，就是不争嘛。
争，还是要争的，只是在该争的时候争。
就连一棵大树下的每棵小草都在互相争取更多的雨水和阳光，以供生长。
生命的本质，不过在四个字，【万物竞奔】。
奔跑，动起来，才能拥有更多的生命力，自己才能生长的更加健康茁壮。什么都不争，或者不知道什么时候该争，什么时候不该争，就会事事慢一拍，导致自己的能量被他人强行吸收，自己成了他人的养料了。
至于权衡是否该争取，看两点：
1，能否为自己带来生命力；
生命力，每个人的标准不同。
有的人爱权，有的人爱名，有的人爱钱，有的人爱德，首先要知道哪个领域，哪些事会让自己心领神往，发自内心的渴望，那么就去大胆的追求，只要自己能承担得起代价就好。
2，是否在能力范围之内；
渴望虽好，但假如没有能力去匹配，那么就会被那声名利禄反噬。这些大家都喜欢，你有，他无，那多少双眼睛在下面盯着，只等你暴露缺点，伺机夺取。
争取能争取的，守护能守护的，这两点，能做到的就已经踏上了精英行列。
老子说的圣人，是个几乎不存在的小概率群体。
是人就有贪嗔痴，贪嗔痴不可怕，可怕的是拥有强烈贪嗔痴的人，还拥有强大的权力。
那围绕在他身边的人的命运，就全凭对方良心了。
《道德经》是以智慧来辅助人的心性，从而能集中精力去做大事。这个智慧因为站的够高，视野够广，头脑清明，所以自己就把自己闭环了。不用别人提醒，就能主动的查漏补缺，知道自己哪里不足。
而拥有权力的人，其实很难做到这一点，完全违背人性。
因为权力本身，就是放大贪嗔痴。
本来身在低位还能扮乖卖巧，一有了权力，那么从前吃的所有亏，忍的所有辱，都会像原子弹爆炸一样无范围，无差别攻击。
除非修身养性已经刻入骨髓，是真真正正的对自己有严格的要求，并经过长期的刻意训练，一刻都不会松懈，那么不管环境怎么变，还能保持本心。
所以才说能做到的，是圣人。
于是一部《道德经》，会有千人千面的读者，都正常。根据各自的能力和悟性，做到个二三分，就已经难得。
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