作为一个在家修行者，我不吃素，也不放生，虽然家中有结缘一座佛像，但常常忘了上香，也不劝人信佛，别人要信仰什么由他自己决定。
这些看起来都不够规矩的行为，是因为我只相信我自己。
修行也好，拜佛也好，外面没有别人，整个宇宙之大，其实也就这一颗心，万事万物都由我的这颗心投射而来。
智慧，才是我的终究追求。
修行是为了创造能够产生智慧的条件，让头脑得以清明，让心灵能够平静，让身体得以安宁，借用这些定力，慧，会自己生长出来。
这就导致我的很多观点都不与世俗价值观一致，甚至时常相反。
一、怎么修？去哪修？
常常有人认为，修行者就应该淡泊名利，居住陋室，离群索居，不要被尘世的纷纷扰扰牵绊才好。
这话只说对了一半。
还有另外一句是“小隐隐于野，大隐隐于市”。
修到深层次了，不是刻意离群索居，反而是主动融入尘世，去从那些你怎么也踏不过去的课题学习领悟，如痛苦的人际关系、无法提升的工作效率、随着年龄渐大而越发迷茫的虚无感……
即使出家去寺庙当了和尚尼姑，也一样还是要面对勾心斗角，和生活中各种琐事，这世上没有一片净土。
因为我们的世界就是婆娑世界，婆娑，就是不完美的意思，什么都差一点，就自然需要忍耐。
真正的净土，只在心中。
心的力量够大，面对那些不完美，就注意不到，更何况被它打扰。
那么怎么去扩大“心量”呢？让它像大海一样，可以包容淤泥海藻，鱼虾贝壳，也能接受江河溪流，暴风海啸。
就先从“定”开始，每件事发生，每个人靠近，都不着急评价，去观察，但不评价，让那件事、那个人展现它最本真的样子，而不是被你的评价固定死的某个面。
你评价出来的那一刻，只能说“这个人，此时此刻是这样的”，但不代表他就是这样的，永远都是这样的。
人们的误解、偏见和矛盾，就来源于喜欢以偏概全。
二、修行者容易碰到的问题
修行者是不是会更自由？比如“只做自己喜欢的事就好？”
恰恰相反。
修行者会因为观察事物更明白，更透彻，而感受到更多的痛苦。
尤其在初级阶段，会超过常人数倍的敏感，而更容易觉知到自己的问题。如果定力不够，很容易就被这些问题淹没了，产生更多的自责和烦恼，甚至开始评判，攻击自己，也会把这样的习气带到别人那里。更犀利的洞察，加上更窄的心量，对别人也充满挑剔。
其次，在事业上，会因为知道的太多，而左右不决，迟迟无法开始。有些人虽然不够聪明，但是他知道自己就那一条路，反而能坚定不移；修行者聪明，但是太聪明了，一会儿走东一会儿走西，一转眼，时间已经过去好几年，还在原地。
最后，有些修行者会爱上修行的感觉，产生执念了，为了修行而修行了。他喜欢呆在那个舒服的状态中，对家人不闻不问，对工作也不上心，今朝有酒今朝醉，修一天就只管一天，整个人干什么都只遵循随心所欲，这是修偏了，而不自知。
红尘修行，不是为了故意让自己显得高人一等，众人皆醉我独醒，而是弯下腰躯，去和光同尘。
有些道行高深的人，外表看上去反而普普通通，一点都不惹人注意，但是一接触，发现他能用修行带来的智慧，把自己和周围的亲友照顾的很好，环绕在身边的每个人都因为他，而感受到世界更美好了。
他切切实实的把自己变成光，在照耀自己、照耀他人，但不让人认为是他的功劳。
所以修行基本上是三年起步，五年入门，要不断观照自己是否走偏，去精进练习一辈子的事，普通人如果没有这样的愿力，那就更加轻松一些，不必强行要求自己做到。这种事情看缘分（外部各项条件是否具备），也无法强求。
三、修行者怎么看待金钱？
凡是通过正当合法的手段赚取金钱的行为，都应该予以鼓励。
我们的世界，非常奇怪。
人们渴望美好，但又喜欢在美好中挑刺。
人们渴望太阳，但又忍不住拥抱黑暗。
一旦找到某个人的小毛病，心里暗暗窃喜，“我就知道ta是演的。”
对英雄、对偶像、对官员，无不如此。
既要求别人发心非常纯正，行为处处利他，又要求别人不能有任何私心，更不应该在钱上有什么过多的要求，最好一分钱也不要，否则就是“演的”。
这点刘慈欣嘴巴很毒，在《三体》里花了那么多长篇大幅去刻画英雄人物罗辑是如何拯救地球，但最后来了一句，“人类不会感谢罗辑。”
修行要尽量克制这种人性的黑暗面。
它不会给我们带来任何力量，只会让我们的信仰越加匮乏，直到自己亲手把每一份信仰都毁灭。
没有什么可以再轻易撼动你的心了，那也就没有什么可以再给你能量了。
孤独的心，终究在孤独中被黑暗吞噬。
修行者需要金钱，金钱是通往一切美好幸福的阶梯。除非是专门苦修的修行者完全不需要钱，但悉达多证道时也并不认可这条路。精神是我们的宝贵财产，肉体也是，肉体需要被细心照顾，需要我们去满足它的各种欲望，只要不过度，就是天经地义的。
金钱，可以说写满了一个人的全部信息，它直接反应这个人的价值观。
修行者对待金钱的不同之处，在于他们不是为了赚钱而赚钱，而是先培养自己，去吸引钱，钱会自己走过来。他们知道壁垒不是靠经验或者资本，而是靠他人无法复制的精神力量，比如专注严谨的工作态度，面对问题时的抗打击力，做任何事都要做好的决心，愿意承担风险的勇气……这些需要在事上磨练，以确保钱没了，还有再得到的能力。
这不是鸡汤，而是他们看到了钱的本质，只是作为其他条件的附属品而来。
四、修行能否解决精神问题？
正念、冥想、禅修、止语等可以在一定程度上缓解痛苦的情绪。
这些手段其实和心理学的行为认知疗法（CBT）类似，本质上是帮助人“不要着急去评价”，把人从一种根深蒂固的、由他自己亲手打造的、过去几十年累积的某个固有思维/习气中拉出来。
着急，就是业力。
比如，父母看到在家无所事事的孩子，就是忍不住嫌弃，要去责骂；
女性看到女权之类的新闻事件，就是忍不住会心生愤慨，被信息带着走；
报名参加了一个自我提升的课程，还没一个月，没看到效果就觉得是骗人的，等不及去慢慢吸收知识；
谈恋爱还没建立相互信赖的关系，就马上着急索取，要这要那，而没有什么奉献意识。
正念冥想类似于一根绳子，从上面把掉到井里的，痛苦不堪的人拉上去。
假如只有那个人，很快就拉上去了。
但如果他身上还背着一块大石头，甚至两块、三块、无数块石头，就没有办法了，除非他自己能扔掉那些石头，扔掉那些执念。
有问题的人修行，会从平静中学会接纳自己，包括身上好的，和不好的部分；
健康的人修行，会从平静中渐渐观察到事物的本质，去站在设计者的角度思考目的，而不那么容易被带偏，从而把握以前注意不到的机会。
万事万物皆可修行，吃穿住行是修行，工作学习是修行，只要是奔着良好的发心，有意识地身口意上做到了清净，就都值得称赞，是利己利人的好事。
