今年元旦过后，姑父因新冠离世，母亲、陪伴她的表嫂，以及我紧急回家奔丧。然后我在家生活了两个多月，照顾癌症晚期的母亲，直至她去世，料理完她的后事，我于昨天正式离开湖北老家。这一次我在湖北生活了两个月多，经历了两个葬礼，再加上两年前给岳母大人操办后事，前后共经历了三个葬礼，针对这个，写篇文章聊一下关于葬礼方面我内心的挣扎。
岳母极简的城市丧葬
大概三年前，我丈母娘在上海去世，我们给她办理了一个极简的葬礼。流程是这样的：
请医院开死亡证明
遗体送火葬场（死亡的次日，没看日子）
亲人朋友在火葬场开遗体告别会 （选择在周六，大家都有空）
火化 （与告别会同天）
拿骨灰盒回家 （火化完了就拿回家，在家阁楼里存放了20天左右）
把骨灰盒送到庙里安放 （不记得有没有看日子）
丈母娘的后事，全程没有请和尚尼姑道士参与，没有花钱做法事，也没有吹拉弹唱，但是我们为她精心挑选骨灰盒，以及按照她的遗愿，花钱为她挑选了一座大庙寄放骨灰盒。
姑父复杂的还在进行中的农村葬礼
姑父大概是1月3日去世的，然后遗体在次日就火化了（他是退休教师必须要火化，然后又因新冠而亡所以遗体不便久留）。去世之后，就请了当地的道士，道士指点迷津，说7日后方得黄道吉日，然后才能出殡。我阴暗的内心猜测真实原因是，道士那段时间工作太忙，日程安排太满，七日后是他有空的日子，所以是黄道吉日。
那7日，姑父家人把姑父骨灰盒摆放在家里，供上香烛，然后每天要保证香与烛不灭，所以每天都需要有人守灵。参与守灵的主要是自己家族的堂兄弟，姑父家要提供三餐伙食。说是守灵，其实就是打牌赌钱（小赌怡情那种），于是姑父家请了厨师每天上门做饭，每天少则一桌多则两三桌人要吃饭。七天7x24，天天如此。光供饭还好，晚上客厅有人打牌，家里大人小孩安然入睡都是个问题。
到了出殡那天，他们家大摆十几桌酒席（全村来吃席，来的人需要送礼金的），请来了中式乐队（也有请西洋乐队的），请来了自带音箱专业唱歌哭灵的女人，请来了全班抬丧（抬棺材）团队，然后把姑父的骨灰连同我送给他的麻将牌，以及他喜欢的书籍之类放到棺材里，风光大葬。虽然我们这里政策说公职人员必须火化，但没说火化完了不能再用棺材，所以才有这样的现象。
葬了之后，就进入报“七”流程。每七天称之为一个“七”，道士每个“七”念的经文主题不一样，据说一“七”、五“七”、七“七”最重要。所以姑父家选择了一、五、七三次“七”。分别在葬后第7天、第35天、49天去举办。
所谓报“七”，就是请道士来家或坟地里，穿道袍，子女们跪在面前，聆听道士背完一套经，旁边还有人敲木鱼、铜钹、铜锣予以辅助，整个过程，烧纸钱、点香是少不了，抖音有些相关的视频，大家有空可以去了解下。
（万能的chatGPT告诉我的）
最终要在七“七”（四十九天）之后，烧掉纸糊的屋子和所有的丧葬装饰，所有的报“七”流程宣告结束，整个的葬礼才算结束。
目前姑父的五“七”还没到时间，所以他的葬礼到现在还没结束，而这个过程我母亲已去世，并且我已完成我母亲的葬礼了。
母亲的葬礼
在姑父去世后，我母亲病情也日益加重，我开始考虑她的后事该如何操办，我其实是想给她举一个跟丈母娘差不多的极简葬礼。火化，不请全村吃席，不收礼金，不请道士，不念经，不看黄道吉日，请本家族的人和好友一起，摆几桌，简单安葬即可。
之所以这样，一来是因为我不信风水理论，不需要为我忙碌一辈子的母亲去世了还来保佑我们；二来我以后不在村里生活，不愿陷入这送礼还礼的江湖；第三，我已在家乡停留了两个多月，非常想早点出去工作。
我提前精心为母亲挑选了汉白玉骨灰盒，因为母亲名字中带“凤”，所以她的骨灰盒主题叫五凤宫，盒上雕有五只凤凰。然后我开始放出风声我要给母亲办极简葬礼。
在母亲生命最后几天，我的想法遭遇各方抵制了。长辈们给了我很多反对意见，我都以“我不相信风水，我不相信道士那一套“来回应。但有些我实在无法回应，比如：
如果出殡不看日子，就可能坏了邻居的风水，给邻居带来厄运。
如果不找道士看一下忌哪些人入内，到时没人敢来家里，也没人来帮忙，怕犯冲。
我自己可以不相信风水，但现在这事情上升到可能影响邻居健康与性命的层面，我不得不屈服，于是我松口说，可以请道士看个吉日。
谁曾想，等道士到了，后面就越来越不是我能控制的了。
母亲是在10点多去世的。道士12点左右就到了，然后就开始加戏了。道士说三天方得黄道吉日，遗体需要在家停留，所以需要使用水晶棺存放遗体。我问是否可以先火化装骨灰盒，再等黄道吉日？告之，不吉利，坏了规矩。
于是他又问到：
购买孝服了吗？我这里有。
到时摆几桌？我给你安排。
要买个灵屋吧？我给你安排。
要用大理石砌外框，再放骨灰盒。我给你安排。
要报几个“七”？我给你报。
大家要团购花圈吗？我给你安排。
本来我是拒绝使用水晶棺的，毕竟那几天气温不高。而所谓水晶棺其实就是个大号的冰柜，如果租用，需按小时收费，每小时20元，三天就要1000多元，并且送与回收，路费还得我自己承担。但是家族中人说，到时遗体放家里，没有水晶棺，就是对来访的人不尊重，我只好服从。
本来我也拒绝报任何“七”，但家族中长辈没跟我商量，就决定购买头“七”（也就是一“七”）。
本来我不打算使用所谓“扶角”之人，我母亲去世后，我嫂子、表嫂、我三人为我母亲沐浴更衣，我本来打算自己将母亲抱至灵床之上，但驾不住族人反对，又请了四个所谓“扶角”之人，他们所做的工作无非就是在灵床上铺好白布，然后将母亲抬到灵床上，然后后期道士报“七”时，他们负责敲木鱼、敲铜钹、打铜锣，每人要收700元，四人就是2800元。
然后族人也反对我请表哥、朋友、堂兄弟自己挖坑安葬母亲，坚持要求我请“丧夫”（抬葬之人），他们的工作就是在坟地挖坑放骨灰盒，四位，又花费2800元。
最终我安排了五桌酒，只请了本家族，以及至亲、两个好友、四个丧夫、四个扶角入席，没有收彩礼。并且在吃席的次日，我穿上孝子的服装，拿着哭丧棒，捧着母亲的遗像，在丧夫的协助下，用多台车辆将母亲遗体送去火化，然后将骨灰盒拿到山上安葬。母亲遗体出门前，以及母亲骨灰盒入土之后，道士各念了一套经，这就算是头“七”完成。
三天后，我与表哥、嫂子上山，给母亲坟前再次进行修整，然后上供品，烧纸钱，磕头，放烟花，这就算圆坟流程结束，母亲的葬礼也随之结束。当天我就离开湖北了。
期间还有许多小插曲，比如说“扶角”、“丧夫”团队负责人是位极其不负责的人，在安葬的前一天晚上才研究出行问题，母亲遗体要在邻居家附近停留上车，邻居认为不吉利，强烈反对。所以需要使用木杠来抬到更远的空旷处，然后又临时想解决方案，幸好堂哥们非常热心，终于解决问题。
基本上所有的方案如果需要调用物资，都需要我花钱，因为这样才对提供物资的人不带来厄运，逢凶化吉。用村里的话说，就是我尽量用钱来解决，什么都逢凶化吉。
总的来说，这次葬礼家族中的婶婶嫂子、堂兄弟都来帮了很多忙，表哥表嫂表妹、儿时的发小、好友也来帮忙。体会到了亲情与友情的温暖。
但我最终没有完全按照我的想法为母亲办一个极简葬礼，仍然觉得很遗憾。农村真是一个很复杂的社会，一个人很难撼动大家脑子里根深蒂固的观念。
母亲的葬礼更不是家族人想要的方式，也不合乎村里的习俗，最终会成为村里讨论很久的话题。村里人会觉得我在母亲去世之后，太过于抠门。
他们可知，只要我大摆酒席，然后愿意收礼金，葬礼所有的花费都是羊毛出在羊身上的。我不用掏钱，甚至还有盈余。反正我收了礼金以后很少回村，不还礼谁奈我何？
我认为亲人去世后，子女着白衣白帽白鞋，甚至剃光头，拿孝棍（哭丧棒），磕头跪拜，适当烧纸钱，放鞭炮，这些仪式感的事情是有纪念意义的。更多念经，祈福，讲究黄道吉日，时辰相冲，甚至希望亡灵保佑子女，就是可有可无了。
在农村，有些老人在世时，子女对其不闻不问，老人孤独而终，结果身后事子女却大操大办，把孝道体现在人死之后了。
在农村，还有一些家庭，本就债台高筑，或者子女疾病缠身，本没有能力却仍然要大办葬礼，甚至借钱办葬，或者为了报更多的“七”，停止农耕，影响家庭正常的作息，这又是何必？古代那些卖身葬父的行为，在我看来就是反人类，最不值得歌颂。
最后来个有趣的事情，大概因为不收礼金，所以许多人送了花圈给母亲，最终23个花圈满满当当地摆在母亲的坟前。有邻居开玩笑说，母亲一生爱美，以后到九泉之下，这些漂亮的花足以让她继续美下去，只是每天提水浇花，得让她够忙的了。
我还会再写文章悼念我的母亲，就像我那篇悼念我父亲的文章《纪念我的父亲》。
2023年3月20日于安徽合肥
