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人，至高境界真善美与天壤而同久。古今智者哲理、苍生大医均以求真、储善、立美为行为示范。学人受教育，幼年重养成、素质教育，至成年后成功教育与创造教育塑造人生格局。德智体美教育结合。人的自然生命是第一宝贵的，人若没有自然生命就没有一切。生命美育是针对人怎样活着才能体现生命的本性，具有生命能量并激发生命力度，使有限的生命具有无限的生命力，创造人生真善美的价值。生命美育贯穿人类的各种教育，涉及生命的全过程，从受孕胎教到死亡终结的审美现象与审美体验，灌注了情感生命与精神世界的内涵。
一、认知生命美育特征
生命美育是人学的组成部分，融美学与教育于一体。人群智者倡导终生教育重塑美德，渴求生命之树茁壮成长，生命之花灿烂绽放，生命之火辉煌燃烧，生命之水欢畅奔流。当今科技文明的进化，在大科学、高概念背景下重视生命本质、生命活力状态，推进生命感性、理性、悟性的协调一致，体现物质与精神存在、发生、发展的规律。克服理性至上的片面，寻求感性理性的均势平衡，关注悟性生命体验的原创性。生命美育的特征，首先是寓理性于感性之中，从感性出发，可见、可触、可闻、可感知是鲜活的身心愉悦、惆怅与苦痛，又必须有理性内涵的接受、理解与慰藉，这是生命现象的审美感悟。倘若感性失于理性的支持，审美只能是漂泊的浮萍。只有感性理性协调互动才能带来生动灵活的情绪、感情与形式。自然性与社会性共存，审美感悟涉及世事的方方面面，生命美育接触自然社会时空最大的体量。自然美包括群山叠翠、江河湖海、稼禾平原等，而其顶峰是人与动物的生命。社会美包含仁德诚信、献身精神、社会责任感、历史使命感等，而最重要的是生命能量的生命力，推动着人类社会攻坚克难永远向前。
生命美育的形象性与趣味性由于象思维的回归，更突显了价值取向。具象思维与逻辑概念思维结合，重视原象思维的创生性，表象心理折射的镜象，幽玄恍惚魂魄意志的精神大象。观象是审美体验的开端，形象带给人们振奋人心、发人肺腑、扣人心弦、启发深思的联想的魅力，使生命美育伴随着具体、生动、鲜明的感性，有生命本质真切的感受。趣味性寓于形象中，精神生活具有高格调高品位，不失人的生灵气运。梁启超先生讲：“凡人必常常在生命趣味中，生活才有价值。”从过程到动态生命具有时间性，生命美育在过程流转中表达审美感悟。生命冲动是生命之流，让生命生生不息，过程动态的整体观一以贯之。朱熹诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”对于青少年的生命美育应给予特别关注，它作为终生教育的重要环节，其一消除青少年生命冲动的盲目性和无序状态，使生存成长与客观现实和趣相处，避免对抗性的矛盾激化；其二把握青春期活力，强化能源提高质量，升华积极向上的创造性，培育审美心理意识，发现美和欣赏美。生命贵在创造，让生命走向成熟，培养美学的素养，有助于塑造优良美好的人生格局。
二、优化医德医风需要重温生命美育
回首20世纪后半叶，数理化学融入生物科学，创造出新的先进的诊疗设备，开始了生命原理的探索，形成了生命科学，推动了医学技术的进步，反而出现了医学人文的淡化，部分医务人员医德缺失、医风世俗化，离患者情感本体疏远，甚而医患矛盾冲突频繁发生。究其原因，其一，曾有一段时间公立医院的市场化，部分医院以逐利为导向，其二，生命科学出现，而生命美誉尚待培育，医学人文伦理的淡化必须改进。从医学生的教育中，中医各类学校对医圣仲师“企踵权豪，唯名利事务”的批判，缺少“大医精诚嘱咐”“恻隐之心”以归属感服务民生作为医师行为规范的要求。其三，中医药学具有科学人文双重属性，传承中华优秀文明必须我主人随。国医国药以国学原理为指导，仁德和合、无朴纯素、儒道互补是为人业医的主导精神。我们不反对理性科学与还原分析，但我们必须扬己之长：追踪国学而明医明道，恪守天道酬勤而义利事功。从诊务上先中后西、能中不西，据病情需求中西合用，以仁心、公心、天心体现仁术之精粹。改进优化医德医风需要人文医学教育，其中21世纪初兴起的叙事医学应当大力推广，目前已有教席、教材、期刊，逐渐形成二级学科，值得庆幸。生命美育是贯穿人生全过程的教育。首先是审美素质的形成，使生命现象转化为内在的生命体验。中医药学以象思维为主体本体，以阴阳五行为关系本体，论阴与阳既关联又对立、既互根又转化，以象推之可千可万，邪与正、胜与负、白与黑等均是正负相抵、同步消长的辩证统一，是生命本质向内、向上、向前的目标动力系统。向内中正和合、形神兼养是身心和谐医学，向上重视通天大脑的神明智慧，向前重视预防预测医学治未病。对于中药以本草学为主体，重法象多用复方，其性味、归经、功效与季节、土壤、水质、物候等密切关联，体现了整体动态流变的哲理，是生命美学的研究命题。
青少年美育授于良好家风、师长垂教、学校社团、书画歌咏等和风细雨、潜移默化的熏陶。生命美育也需要暴风雨式的铲除黑恶势力，挽救失足的青少年，认真维护社会安定和谐的秩序。
个体后天生命过程，积极朝向人性化，他的生命轨迹就趋向真善美，行为曲线就呈现自由独立而创新。作为医务工作者，面对患病的人，尤其是战乱灾疫的重病人与伤残者，他们身处生命过程的负状态，应当纳入医护人员生命美育的对象，性命之托、以人为本、至高至尊的信任。仁心仁术和合，恰如武汉大疫荼毒，举国一致抗疫，物质精神均势平衡所展示的伟大抗疫精神、所取得的人民战争的伟大胜利，医生、护士、志愿者、各行业的斗士们展示出的中华民族的优秀科技文明，具有不朽的生命美育。医护学用叙事医学在日常疗伤治病诊务中，通过生命美育的途径方法，以同理心抚慰体谅患者的疾苦，激励患者战胜自我、挑战自我。一方面，医生要相信重病之人虽身体羸弱，但意志坚强不屈，并不比健全人差。史蒂芬·霍金、司马迁、贝多芬等名人于精神生活、生命力超越常人而具有灿烂的生命之美。另一方面，社会人群具有复杂性，医生面对久病患者的心理情感要细察，发现其隐喻的病因，有为正确思想受挫，正常生活遭遇干扰，负郁愤懑不伸而“郁”乃人生大忌，人的情绪压抑动荡交替变化，需要超常的毅力。人生处于负状态下的健康维护，需要觉解黑白，深入患者内心的安抚，心身并治、形神兼养，启迪“向思能旨”的引导。老庄之学“知其白，守其黑，为天下式”，居于谷底隐忍蓄力，才有逆势顺转塞翁失马的机遇，所以能守住“黑”常是生命之根。医者还当注意骤然顺势到来，悲喜交集顿时急重病危的发生，同样是心理病理的失衡，是生命美育关注的事情，也是医学人文的关怀。
生命负状态的最后是死亡，生老病死是人生法则不可逾越的规律，是一个深刻的哲学问题，也是生命美育研究的必答题。死亡是生命终点，生死相依，死亡是生命之美另一种形式的体现。古今贤哲对死亡的审美态度赋予生命美育深刻的启示。印度泰戈尔：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”叶落归根，就是这片片黄叶换来了森林大树盎然的生机，同时也标志着四季的变化。当我们胸怀仁德，生命走到尽头时回归大地，应感到庆幸。
【本文选自《王永炎中医药学科论》，人民卫生出版社，作者：商洪才,王燕平,张华敏,杨洪军,张志强。扫描下方二维码可查看本书详情。】
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